Interpretación del sueño

FreudEdit

fue en su libro La interpretación de los sueños (Die Traumdeutung; literalmente «interpretación del sueño»), publicado por primera vez en 1899 (pero fechado en 1900), que Sigmund Freud argumentó por primera vez que la motivación de todo el contenido del sueño es la realización del deseo (más adelante en más allá del principio del placer, Freud discutiría los sueños que no parecen ser realización del deseo), y que la instigación de un sueño a menudo se encuentra en los eventos de el día anterior al sueño, que él llamó el «residuo del día.,»En el caso de los niños muy pequeños, afirmó Freud, esto se puede ver fácilmente, ya que los niños pequeños sueñan bastante directamente con el cumplimiento de los deseos que se despertaron en ellos el día anterior (el «día de los sueños»). En los adultos, sin embargo, la situación es más complicada, ya que en la sumisión de Freud, los sueños de los adultos han sido sometidos a distorsión, con el llamado «contenido manifiesto» del sueño siendo un derivado fuertemente disfrazado de los «pensamientos—sueños latentes» presentes en el inconsciente., Como resultado de esta distorsión y disfraz, el significado real del sueño se oculta: los soñadores no son más capaces de reconocer el significado real de sus sueños que los histéricos son capaces de entender la conexión y el significado de sus síntomas neuróticos.

en la formulación original de Freud, el sueño-pensamiento latente fue descrito como haber estado sujeto a una fuerza intra-psíquica referida como «el censor»; en la terminología más refinada de sus últimos años, sin embargo, la discusión fue en términos del super-ego y «el trabajo de las fuerzas de defensa del ego».,»En la vida de vigilia, afirmó, estas así llamadas «resistencias» impidieron por completo que los deseos reprimidos del inconsciente entraran en la conciencia; y aunque estos deseos fueron hasta cierto punto capaces de emerger durante el estado de sueño disminuido, las resistencias eran todavía lo suficientemente fuertes como para producir «un velo de disfraz» suficiente para ocultar su verdadera naturaleza. La visión de Freud era que los sueños son compromisos que aseguran que el sueño no se interrumpa: como «un cumplimiento disfrazado de deseos reprimidos», logran representar deseos como cumplidos que de otra manera podrían perturbar y despertar al soñador.,

el análisis «clásico» de los primeros sueños de Freud es el de la «inyección de Irma»: en ese sueño, un ex paciente de Freud se queja de dolores. El sueño retrata al colega de Freud dándole a Irma una inyección no esteril. Freud nos proporciona páginas de asociaciones a los elementos de su sueño, utilizándolas para demostrar su técnica de decodificar el pensamiento onírico latente a partir del contenido manifiesto del sueño.,

Freud describió la técnica real del análisis psicoanalítico de sueños en los siguientes términos, sugiriendo que el verdadero significado de un sueño debe ser «eliminado» del sueño:

usted ignora completamente las conexiones aparentes entre los elementos en el sueño manifiesto y recopila las ideas que se le ocurren en relación con cada elemento separado del sueño por libre asociación de acuerdo con la regla Psicoanalítica de procedimiento., De este material se llega a los sueños-pensamientos latentes, así como se llega a los complejos ocultos del paciente de sus asociaciones a sus síntomas y recuerdos… El verdadero significado del sueño, que ahora ha reemplazado el contenido manifiesto, siempre es claramente inteligible.,

Freud enumeró las operaciones de distorsión que, según él, se aplicaron a los deseos reprimidos en la formación del sueño como se recuerda: es debido a estas distorsiones (el llamado «trabajo de sueño») que el contenido manifiesto del sueño difiere tanto del pensamiento del sueño latente alcanzado a través del análisis, y es invirtiendo estas distorsiones que se aborda el contenido latente.,

Las operaciones incluyeron:

• condensación: un objeto de sueño representa varias asociaciones e ideas; por lo tanto, » los sueños son breves, magros y lacónicos en comparación con el rango y la riqueza de los pensamientos de sueño.»
• Desplazamiento: El significado emocional de un objeto de sueño se separa de su objeto o contenido real y se adjunta a otro completamente diferente que no levanta las sospechas del censor.
• Visualización – un pensamiento se traduce en imágenes visuales.
• simbolismo-un símbolo reemplaza una acción, persona o idea.,

a estos podría añadirse «elaboración secundaria» – el resultado de la tendencia natural del soñador a hacer algún tipo de» sentido «o» historia » a partir de los diversos elementos del contenido manifiesto como se recolecta. (Freud, de hecho, solía enfatizar que no era meramente inútil sino en realidad engañoso intentar «explicar» una parte del contenido manifiesto con referencia a otra parte como si el sueño manifiesto de alguna manera constituyera alguna concepción unificada o coherente).,

Freud consideró que la experiencia de sueños de ansiedad y pesadillas era el resultado de fracasos en el trabajo de los sueños: en lugar de contradecir la teoría de «cumplimiento de deseos», tales fenómenos demostraban cómo el ego reaccionaba a la conciencia de deseos reprimidos que eran demasiado poderosos e insuficientemente disfrazados. Los sueños traumáticos (donde el sueño simplemente repite la experiencia traumática) fueron eventualmente admitidos como excepciones a la teoría.,

Freud describió la interpretación Psicoanalítica de los sueños como «el camino real hacia el conocimiento de las actividades inconscientes de la mente»; sin embargo, fue capaz de expresar arrepentimiento e insatisfacción por la forma en que sus ideas sobre el tema fueron tergiversadas o simplemente no entendidas:

la afirmación de que todos los sueños requieren una interpretación sexual, contra la cual los críticos se enfurecen tan incesantemente, no aparece en ninguna parte de mi interpretación de los sueños … y está en contradicción evidente con otras opiniones expresadas en él.,

— Sigmund Freud, La interpretación de los sueños

en otra ocasión, sugirió que el individuo capaz de reconocer la distinción entre contenido latente y manifiesto «probablemente habrá ido más lejos en la comprensión de los sueños que la mayoría de los lectores de mi interpretación de los sueños».

JungEdit

aunque no descartó el modelo de Freud de interpretación de los sueños al por mayor, Carl Jung creía que la noción de Freud de los sueños como representaciones de deseos incumplidos era limitada., Jung argumentó que el procedimiento de Freud de recopilar asociaciones para un sueño traería ideas sobre el complejo mental del soñador – las asociaciones de una persona a cualquier cosa revelarán los complejos mentales, como Jung había demostrado experimentalmente—pero no necesariamente más cerca del significado del sueño. Jung estaba convencido de que el alcance de la interpretación de los sueños era mayor, reflejando la riqueza y complejidad de todo el inconsciente, tanto personal como colectivo., Jung creía que la psique era un organismo autorregulador en el que las actitudes conscientes eran probablemente compensadas inconscientemente (dentro del sueño) por sus opuestos. Y así, el papel de los sueños es llevar a una persona a la plenitud a través de lo que Jung llama «un diálogo entre el ego y el yo». El yo aspira a decirle al ego lo que no sabe, pero debería. Este diálogo implica recuerdos frescos, obstáculos existentes y soluciones futuras.

Jung propuso dos enfoques básicos para analizar el material del sueño: el objetivo y el subjetivo., En el enfoque objetivo, cada persona en el sueño se refiere a la persona que son: madre es madre, novia es novia, etc. En el enfoque subjetivo, cada persona en el sueño representa un aspecto del soñador. Jung argumentó que el enfoque subjetivo es mucho más difícil de aceptar para el soñador, pero que en la mayoría de los buenos sueños, el soñador llegará a reconocer que los personajes del sueño pueden representar un aspecto no reconocido del soñador. Por lo tanto, si el soñador está siendo perseguido por un asesino enloquecido, el soñador puede llegar a reconocer sus propios impulsos homicidas., Los terapeutas Gestalt extendieron el enfoque subjetivo, afirmando que incluso los objetos inanimados en un sueño pueden representar aspectos del soñador.

Jung creía que arquetipos como el animus, el anima, la sombra y otros se manifestaban en sueños, como símbolos o figuras de sueños. Tales figuras podrían tomar la forma de un anciano, una joven doncella o una araña gigante, según sea el caso. Cada uno representa una actitud inconsciente que está en gran parte oculta a la mente consciente., Aunque una parte integral de la psique del soñador, estas manifestaciones eran en gran parte autónomas y eran percibidas por el soñador como personajes externos. El conocimiento de los arquetipos manifestados por estos símbolos sirve para aumentar la conciencia de las actitudes inconscientes, integrando partes aparentemente dispares de la psique y contribuyendo al proceso de autocomprensión holística que consideraba primordial.,

Jung creía que el material reprimido por la mente consciente, postulado por Freud para comprender el inconsciente, era similar a su propio concepto de la sombra, que en sí mismo es solo una pequeña parte del inconsciente.

Jung advirtió en contra de atribuir ciegamente significado a los símbolos del sueño sin una comprensión clara de la situación personal del cliente. Describió dos enfoques para los símbolos de los sueños: el enfoque causal y el enfoque final. En el enfoque causal, el símbolo se reduce a ciertas tendencias fundamentales. Por lo tanto, una espada puede simbolizar un pene, al igual que una serpiente., En el enfoque final, el intérprete de sueños pregunta: «¿por qué este símbolo y no otro?»Por lo tanto, una espada que representa un pene es dura, afilada, inanimada y destructiva. Una serpiente que representa un pene es viva, peligrosa, quizás venenosa y viscosa. El enfoque final dirá cosas adicionales sobre las actitudes del soñador.

técnicamente, Jung recomendó despojar el sueño de sus detalles y presentar la esencia del sueño al soñador., Esta fue una adaptación de un procedimiento descrito por Wilhelm Stekel, quien recomendó pensar en el sueño como un artículo de periódico y escribir un titular para él. Harry Stack Sullivan también describió un proceso similar de «destilación de sueños».»

aunque Jung reconoció la universalidad de los símbolos arquetípicos, contrastó esto con el concepto de un signo—imágenes que tienen una connotación uno a uno con su significado. Su enfoque era reconocer el dinamismo y la fluidez que existía entre los símbolos y su significado atribuido., Los símbolos deben ser explorados por su significado personal para el paciente, en lugar de tener el sueño conforme a alguna idea predeterminada. Esto impide que el análisis del sueño se convierta en un ejercicio teórico y dogmático que está muy alejado del propio estado psicológico del paciente. Al servicio de esta idea, hizo hincapié en la importancia de «apegarse a la imagen», explorando en profundidad la Asociación de un cliente con una imagen en particular. Esto puede contrastarse con la libre asociación de Freud, que creía que era una desviación de la prominencia de la imagen., Describe por ejemplo la imagen » deal table.»Uno esperaría que el soñador tenga algunas asociaciones con esta imagen, y la profesada falta de cualquier significado percibido o familiaridad alguna debería hacer que uno sospeche. Jung le pediría a un paciente que imaginara la imagen lo más vívidamente posible y que se la explicara como si no tuviera idea de lo que era una «mesa de negociaciones». Jung hizo hincapié en la importancia del contexto en el análisis de los sueños.,

Jung enfatizó que el sueño no era simplemente un rompecabezas retorcido inventado por el inconsciente para ser descifrado, de modo que los verdaderos factores causales detrás de él puedan ser provocados. Los sueños no debían servir como detectores de mentiras, con los que revelar la falta de sinceridad detrás de los procesos de pensamiento consciente. Los sueños, como el inconsciente, tenían su propio lenguaje. Como representaciones del inconsciente, las imágenes oníricas tienen su propia primacía y mecánica.,

Jung creía que los sueños pueden contener verdades ineluctables, pronunciamientos filosóficos, ilusiones, fantasías salvajes, recuerdos, planes, experiencias irracionales e incluso visiones telepáticas. Así como la psique tiene un lado diurno que experimentamos como vida consciente, tiene un lado nocturno inconsciente que percibimos como fantasía onírica. Jung argumentaría que así como no dudamos de la importancia de nuestra experiencia consciente, entonces no debemos adivinar el valor de nuestras vidas inconscientes.

HallEdit

en 1953, Calvin S., Hall desarrolló una teoría de los sueños en la que soñar se considera un proceso cognitivo. Hall argumentó que un sueño era simplemente un pensamiento o secuencia de pensamientos que ocurrían durante el sueño, y que las imágenes de los sueños son representaciones visuales de concepciones personales. Por ejemplo, si uno sueña con ser atacado por amigos, esto puede ser una manifestación de miedo a la amistad; un ejemplo más complicado, que requiere una metáfora cultural, es que un gato dentro de un sueño simboliza la necesidad de usar la intuición., Para los hablantes de inglés, puede sugerir que el soñador debe reconocer que hay» más de una manera de pelar un gato», o en otras palabras, más de una manera de hacer algo.

Faraday, Clift, et al.Edit

en la década de 1970, Ann Faraday y otros ayudaron a llevar la interpretación de los sueños a la corriente principal publicando libros sobre la interpretación de los sueños hágalo usted mismo y formando grupos para compartir y analizar los sueños. Faraday se centró en la aplicación de los sueños a las situaciones que ocurren en la vida de uno. Por ejemplo, algunos sueños son advertencias de algo a punto de suceder-p.ej., un sueño de fallar un examen, si uno es un estudiante, puede ser una advertencia literal de falta de preparación. Fuera de ese contexto, podría relacionarse con fallar algún otro tipo de prueba. O incluso podría tener una naturaleza «punny», por ejemplo, que uno ha fallado en Examinar algún aspecto de su vida adecuadamente.

Faraday señaló que «un hallazgo ha surgido bastante firmemente de la investigación moderna, a saber, que la mayoría de los sueños parecen reflejar de alguna manera las cosas que han preocupado a nuestras mentes durante el día anterior o dos.,»

en las décadas de 1980 y 1990, Wallace Clift y Jean Dalby Clift exploraron aún más la relación entre las imágenes producidas en los sueños y la vida despierta del soñador. Sus libros identificaron patrones en el sueño y formas de analizar los sueños para explorar los cambios en la vida, con especial énfasis en avanzar hacia la curación y la integridad.