más de la serie «Tastemakers & Earthshakers»
en colaboración con el Museo de arte Vincent Price: la misión del Museo de arte Vincent Price es servir como un recurso educativo único a través de la exposición, Interpretación, colección y preservación de obras en todos los medios.,
«Tastemakers & Earthshakers: Notes from Los Angeles Youth Culture, 1943-2016» es una exposición multimedia que atraviesa ocho décadas de estilo, arte y música, y presenta viñetas que consideran la cultura juvenil como una clase social, problemas distintos asociados con los jóvenes, principios de organización social y la aparición de grupos subculturales., Citando los disturbios de Zoot Suit de 1943 como un momento fundamental en la historia de Los Ángeles, la exposición enfatiza una recirculación de experiencias compartidas a través del tiempo, reflejando luchas y triunfos recurrentes y continuos.
a través de una serie de artículos, Artbound está profundizando en las figuras y temas explorados en «Tastemakers & Earthshakers.»La muestra se exhibió del 15 de octubre de 2016 al 25 de febrero de 2017 en el Museo de arte Vincent Price.,
Mucho la atención fue llevado a pachuco de la cultura en Los Ángeles, como resultado de la Sleepy Lagoon incidente de 1942, el Sleepy Lagoon juicio que concluyó a principios de 1943, y el Zoot Suit Riots de mediados de 1943., Estos incidentes popularizaron una percepción de la cultura pachuco que asociaba a sus participantes con el uso de trajes zoot, música de jazz, delincuencia juvenil, falta de patriotismo, baile swing y juventud mexicoamericana. Esto no quiere decir que esta descripción describa con precisión lo que era la cultura pachuco en el sur de California durante la Segunda Guerra Mundial, sino que estos temas fueron difundidos por la prensa principal de la época e influyeron en una comprensión popular de la cultura.,
hay relativamente pocas fuentes que documenten cómo se caracterizaron los participantes de la cultura pachuco en ese momento. Basado en la investigación uno puede aprender que no eran antipatrióticos porque también sirvieron en el ejército de EE.UU. antes, durante o después de su participación en la cultura pachuco. De hecho, medio millón de Latinos sirvieron en las Fuerzas Armadas de Estados Unidos durante la Segunda Guerra Mundial, incluidos algunos que eran pachucos y otros que aprendieron sobre la cultura pachuco de compañeros soldados Latinos en las Fuerzas Armadas de Estados Unidos.,
de la investigación, también aprendimos que había características adicionales asociadas con la cultura pachuco, como los dialectos de pachuco caló y el jive Afroamericano; la costumbre de usar un tatuaje del cruce brillante entre el pulgar y el índice; y el uso de marihuana, entre otros rasgos menos conocidos.
una discusión de caló y jive nos ayuda a comenzar a romper la esencialización común de la cultura pachuco., Los participantes masculinos y femeninos de la cultura no siempre se identificaban con ser pachuco, o si lo hacían, la mayoría de las veces era una identidad temporal que se desprendía después de la adolescencia. Esto se puede comparar con ser un «patinador», por ejemplo. Hay ciertos objetos materiales, Estilo de vida y valores que se asocian popularmente con la cultura, pero no todos los que participan se identifican principalmente como tales, hay mucha variedad entre los que se identifican, y solo unos pocos dedicados se adhieren a la etiqueta de identidad para la vida., La historia del skate también es independiente de la historia de la cultura skater, como tal, la historia de la cultura pachuco se compone de historias para cada una de las características asociadas con la cultura. Por ejemplo, la historia del traje zoot es diferente de la historia de la cultura pachuco, así como la historia de caló, el tatuaje de la cruz, el jive, la música swing y otras asociaciones con la cultura pachuco. Resulta que todas estas trayectorias históricas se unieron de una manera única en Los Ángeles durante la Segunda Guerra Mundial., Debido a los disturbios de Sleepy Lagoon y Zoot Suit, esta intersección única de historias fue fotografiada, escrita y popularizada de una manera que congeló en el tiempo una cultura que en realidad estaba evolucionando y expandiéndose.
varios historiadores del pachuquismo señalan que los pachucos en Los Ángeles hablaban más de la jerga jive asociada con los afroamericanos que del caló asociado con los pachucos. También se refirieron a sus trajes zoot como » cortinas «en lugar de «tacuches».»Como respuesta a esto, uno podría preguntarse, ¿por qué sería? Bueno, de nuevo, esto tiene que ver con las historias independientes de jive y caló.,
la población hispanohablante de Los Ángeles había crecido exponencialmente durante la década de 1920, pero se había reducido drásticamente durante la década de 1930 como resultado de la repatriación, un esfuerzo de los gobiernos de Estados Unidos, principalmente a nivel de Condado, para asustar y presionar a los mexicanos y mexicoamericanos para «repatriarse» a México a principios de la década de 1930. Esto resultó en una generación México-Americana que llegó a la mayoría de edad en la década de 1940 con menos influencia hispanohablante., Antes de la Segunda Guerra Mundial, el jazz se asociaba principalmente con los afroamericanos que proporcionaban una alternativa subcultural a las costumbres tradicionales de los estadounidenses blancos que los estadounidenses de origen mexicano se negaban regularmente. Algunos mexicoamericanos abrazaron esta subcultura afroamericana a su manera, esto significaba adoptar jazz, Zoot suits y jive.,
Caló tiene una historia muy diferente. Para empezar, caló no fue completamente inventado por pachucos, ni fue una forma de argot utilizada exclusivamente por pachucos., Mientras que los mexicoamericanos usan la palabra para referirse a la jerga utilizada por pachucos, en español Mexicano «caló» simplemente significa «jerga».»Hay jerga regional / caló para diferentes secciones de México, como la jerga de la ciudad de México o Juárez. Si bien pachucos inventó muchas palabras nuevas para su forma particular de caló, también hubo muchas otras que fueron tomadas prestadas de otras formas de caló mexicano de la clase trabajadora. La palabra pachuco para zapatos, calcos, por ejemplo, se remonta históricamente a la jerga zincaló de los gitanos en España antes de llegar a las Américas., Tanto antes como después de la década de 1940, muchas palabras de caló también eran familiares tanto para los pachucos como para los no-machucos en los barrios mexicanos y mexicoamericanos a ambos lados de la frontera. Además, pachuco caló era una forma de argot que tomaba prestado de los idiomas inglés y español, así como sus correspondientes versiones de argot.
esto nos lleva de nuevo a la pregunta de por qué los pachucos en Los Ángeles parecían hablar más jive que pachuco caló. Esto se debe a que los mexicoamericanos en Los Ángeles fueron muy influenciados por otros grupos en los Estados Unidos., en comparación con los mexicanos que llegaron más recientemente a Los Ángeles, especialmente desde la zona fronteriza de El Paso, Texas y Ciudad Juárez, Chihuahua, México. Las ciudades fronterizas tienen un mayor grado de mezcla de idiomas (algo similar al Spanglish) que las ciudades más adentro también. En ese momento, el Paso era el principal punto de entrada de los Mexicanos a los Estados Unidos.el nombre coloquial de El Paso era «el Chuco».»Muchos mexicanos cruzarían a Estados Unidos e irían a El Chuco, o en argot español, «Pa’L Chuco.,»Cuando los jóvenes mexicoamericanos tomaron trenes a lo largo del Ferrocarril del Pacífico Sur, a través de Tucson, Arizona, a los Ángeles para oportunidades de empleo en tiempos de guerra, se les conocía como pachucos. Trajeron su forma de Spanglish fronterizo a Los Ángeles con ellos. Los Zoot suiters Mexicanos americanos nativos de Los Ángeles hablaban más jive; los migrantes de El Paso hablaban pachuco caló con más influencia de la jerga española. Esta es también la razón por la que cuando los reporteros preguntaron a los ciudadanos mexicanos, después de los disturbios de Zoot Suit, de dónde habían venido los pachucos, muchos dijeron que venían de El Paso.,
la historia del traje zoot es igualmente compleja. Los Pachucos usaban trajes zoot antes y durante la Segunda Guerra Mundial, pero no los inventaron, ni los usaron exclusivamente. Los trajes Zoot fueron usados por primera vez por músicos de jazz afroamericanos que recorrieron el país., Los aficionados al Jazz los popularizaron llevándolos a los bailes y se generalizaron a partir de ahí. En Los Ángeles, fueron usados por afroamericanos, estadounidenses de origen mexicano, estadounidenses de origen japonés y blancos étnicos, incluidos los estadounidenses de origen italiano y los estadounidenses de origen judío, entre otros.
El tatuaje de la Cruz parece haberse originado en el sur de Arizona entre los Nativos Americanos Yoeme (Yaqui) pachucos. Tenían prácticas indígenas tradicionales que hacían uso de la Cruz brillante en máscaras ceremoniales. Yoeme pachucos ha sido reconocido como uno de los primeros en tatuarse la Cruz brillante en su mano y/o cara., Ellos también se subieron a los trenes que venían de El Paso en ruta a Los Ángeles y trajeron con ellos esa influencia cultural que llegó a ser asociada con el pachuquismo.
durante la Segunda Guerra Mundial algunos pachucos en Los Ángeles se involucraron en las primeras formas de pandillas callejeras y lowriding., Dado que el traje zoot fue interpretado como antipatriótico por la corriente principal, y sus portadores fueron atacados durante los disturbios como resultado, después de los disturbios muchos pachucos en Los Ángeles dejaron de usar trajes zoot y comenzaron a incorporar aspectos del uniforme del ejército en su lugar. Como una forma simbólica de demostrar su patriotismo, comenzaron a afeitarse la cabeza como hombres en entrenamiento militar básico, en lugar de lucirse El «patito de pelo largo» pachuco.»También comenzaron a usar pantalones caqui y camisas con camisetas blancas similares a los hombres jóvenes en el Ejército., Otros ex participantes de la cultura pachuco simplemente superaron la tendencia, obteniendo trabajos de tiempo completo y criando una familia. Others became hardened by the experience of being targeted for violence by the police and rioters, and they became further entrenched in street gangs. Algunas de las pandillas callejeras Mexicoamericanas más antiguas fueron iniciadas por pachucos en Los Ángeles en este momento. Muchos otros encontraron pasatiempos en los deportes (especialmente el béisbol y el boxeo). El empleo asociado con la reparación de automóviles y la personalización resultó en otra rama cultural de la cultura pachuco., Y aunque lowriding creció en popularidad en la década de 1970, sus orígenes se remontan a los pachucos de la década de 1940.
La cultura Pachuco a menudo está representada por una definición que omite sus complejidades. Pachucos no llevaba uniforme. Los trajes zoot que llevaban no eran idénticos: algunos eran caseros y otros a medida, algunos eran de colores brillantes y otros modestos, algunos tenían medidas contrastantes entre hombros, cintura, rodillas y tobillos y otros tenían dimensiones más tradicionales. Los participantes de la cultura pachuco no eran solo hombres, jóvenes, mexicoamericanos o delincuentes juveniles., La cultura Pachuco no es estática. Cada aspecto tiene su propia historia y continúa evolucionando, incluso después de la segunda Guerra Mundial.
imagen superior: Zoot suit rioters celebrate after being acquitted, 26 de octubre de 1944. | Foto: Bettmann/Getty Images
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