período del Segundo Templo y posterioridadeditar
Samael, también llamado «El segador sombrío» en la cultura pop moderna, se sienta envuelto con guadaña en la mano en la parte superior del mundo
Samael fue mencionado por primera vez durante el período del Segundo Templo e inmediatamente después de su destrucción. Aparentemente es mencionado por primera vez en el Libro de Enoc junto con otros ángeles rebeldes. En Enoc 1 él es uno de los vigilantes que descendieron a la tierra para copular con mujeres humanas, aunque él no es su líder, Esta es Semyaza.,
en el Apocalipsis griego de Baruch, él es la figura malvada dominante. Samael planta El Árbol del conocimiento, luego es desterrado y maldecido por Dios.:257-60 para vengarse, tienta a Adán y Eva al pecado tomando la forma de la serpiente.
aparece además como la encarnación del mal en la Ascensión de Isaías, a menudo identificado como:
los nombres Belial y Satanás también se aplican a él y gana el control del Rey Manasés con el fin de acusar a Isaías de traición.,
literatura talmúdica-Midráshicaeditar
en la literatura talmúdica-Midráshic, el papel de Samael como agente del mal es bastante marginal, pero a partir del siglo V o vi en adelante, este nombre vuelve a convertirse en uno de los más prominentes entre las entidades demoníacas.: 257-60
en el Éxodo Rabá, Samael es representado como el acusador en la Corte Celestial y tentador al pecado, mientras que Miguel defiende las acciones de Israel. Aquí, Samael se identifica con Satanás. Mientras que Satanás describe su función como un» acusador», Samael es considerado como su nombre propio., Él también cumple el papel del Ángel de la muerte, cuando viene a tomar el alma de Moisés y es llamado el líder de Satanás.
el título de Satanás también se aplica a él en el midrash Pirke de-Rabino Eliezer, donde es el jefe de los ángeles caídos.: 257-60 según el texto, Samael se opuso a la creación de Adán y descendió a la tierra para tentarlo al mal. Montando la serpiente, convence a Eva de comer el fruto prohibido. Su papel aquí podría estar influenciado por la idea Islámica de Iblis, que se negó a postrarse ante Adán porque consiste en fuego Y Adán meramente de polvo., El midrash también revela Samael engendró a Caín con Eva.
en el Midrash Konen, él es el gobernante del tercer infierno. Varias fuentes, como Yalkut Shimoni (I, 110) lo describen como el ángel guardián de Esaú relacionándolo con Roma, el que luchó con Jacob, el ángel que ordenó a Abraham sacrificar a Isaac, y un patrón de Edom.
KabbalahEdit
en Kabbalah (A. E. Waite, 255), Samael es descrito como la «severidad de Dios», y es listado como el quinto de los arcángeles del mundo de Briah.,
aunque tanto Samael como Lilith son demonios importantes en las tradiciones judías anteriores, no aparecen emparejados hasta la segunda mitad del siglo XIII, cuando se introducen juntos. Lilith es un demonio creado junto a Adán, originalmente creado para el papel que Eva cumpliría, quien luego se convierte en la novia de Samael. Con ella, Samael creó una serie de niños demonios, incluyendo un hijo, la «espada de Samael» (o de Asmodai).
en el Tratado de trabajo cabalístico sobre la emanación izquierda, Samael es parte del Qliphoth, Príncipe de todos los demonios, y esposo de Lilith., Se dice que los dos son paralelos a Adán y Eva, siendo emanados juntos desde el trono de gloria como una contraparte. Asmodeo también se menciona como subordinado a Samael y casado con una Lilith menor más joven. Según el Tratado, Dios castró a Samael para no llenar el mundo con su descendencia demoníaca, siendo esta la razón por la que Lilith busca fornicar con los hombres.
en el Zohar, una de las principales obras de la Cábala, Samael es descrito como un líder de las fuerzas divinas de destrucción, siendo parte del Qliphoth., Él es mencionado de nuevo como el jinete de la serpiente, y se describe como haber apareado con Eisheth Zenunim, Na’amah, y Agrat Bat Mahlat, todos siendo «ángeles» de la prostitución sagrada. En particular, la misma obra más tarde lo llama Azazel, lo que podría ser un caso de identidad equivocada, ya que Azazel puede ser él mismo en la tradición Zoharista una combinación de Los Ángeles Aza y Azrael.
también se dice que el Baal Shem una vez convocó a Samael para hacerle hacer su voluntad.,
otra tradicioneditar
Samael también es representado como el ángel de la muerte y uno de los siete arcángeles, el gobernante sobre el quinto cielo y comandante de dos millones de ángeles, como el jefe de otros ángeles destructores.,
de acuerdo con el apócrifo Gedulat Moshe (El Apocalipsis de Moisés, «La ascensión de Moisés» en las leyendas de los Judios por Louis Ginzberg) Samael también se menciona como estar en el 7º cielo:
en el último cielo Moisés vio dos ángeles, cada quinientos parasangs en altura, forjados de cadenas de fuego negro y fuego rojo, Los Ángeles Af, «ira», y Hemah, «ira», a quien Dios creó en el principio del mundo, para ejecutar su voluntad., Moisés se inquietó cuando los miró, pero Metatrón lo abrazó, Y dijo: «Moisés, Moisés, el favorito de Dios, no temas, y no tengas miedo», Y Moisés se calmó. Había otro ángel en el séptimo cielo, diferente en apariencia de todos los demás, y de aspecto espantoso. Su altura era tan grande, que le habría tomado quinientos años cubrir una distancia igual a ella, y desde la coronilla de su cabeza hasta las plantas de sus pies estaba salpicado de ojos deslumbrantes. «Éste», dijo Metatrón, dirigiéndose a Moisés, » es Samael, que le quita el alma al hombre.»»¿Adónde va ahora?,»preguntó Moisés, y Metatrón respondió:» para traer el alma de Job el piadoso.»Entonces Moisés oró a Dios en estas palabras:» Oh sea tu voluntad, Dios mío Y Dios de mis padres, no dejarme caer en las manos de este ángel.»
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