Sociedad Matrilineal

El «rompecabezas matrilineal»

Los estudiosos han analizado a menudo las normas y prácticas matrilineales dentro del marco del «rompecabezas matrilineal», un término que fue introducido a la teoría de parentesco por la antropóloga británica Audrey Richards. Surgió del funcionalismo estructural-que estaba fuertemente asociado con el trabajo del antropólogo social A. R. Radcliffe-Brown—y, a mediados del siglo XX, reemplazó las teorías de parentesco de Bachofen y Morgan como el modelo de análisis dominante en la antropología social., Trabajando dentro de un marco estructural-funcionalista—que veía las estructuras sociales como las instituciones, las relaciones y las normas en términos de sus roles en el funcionamiento y la continuidad de una sociedad—Richards estaba desconcertado por la posición de los hombres en las sociedades matrilineales. La cuestión que se planteaba era si, en la práctica, podría funcionar un sistema matrilineal en el que los hombres tuvieran funciones ambiguas y lealtades duales. El debate que siguió también se centró en qué era lo que hacía a las sociedades matrilineales diferentes de lo que se veía como sistemas patrilineales «normales».,

en el estudio de los sistemas de parentesco y matrilineal versus patrilineal, un supuesto normativo básico es que la unidad familiar esencial consiste en padre, madre e hijos. Una suposición estrechamente vinculada ha sido que un sexo es dominante y el otro » más débil. Según el erudito David M. Schneider, en la teoría clásica del parentesco, se suponía que los hombres tenían autoridad sobre sus esposas e hijos; por lo tanto, esa autoridad se consideraba una constante. Como consecuencia, el debate antropológico y el análisis también asumieron esa constante., Schneider también señaló que en las sociedades patrilineales la autoridad y el parentesco se transmitían a través de la descendencia patrilineal, pero en las sociedades matrilineales los hombres no pasaban su estatus a sus hijos. La Autoridad de los hombres se basaría solo en su posición en la línea materna. Los papeles más destacados del varón, por lo tanto, serían los de hermano y tío en lugar de marido y padre. La suposición fundamental era que la degradación del papel patriarcal» normal » era antinatural.

bajo esa interpretación de las estructuras y normas de todas las sociedades, el dominio masculino, asumido como dado en las sociedades patrilineales, no se tradujo en un dominio Femenino correspondiente en las sociedades matrilineales. Bajo el supuesto «principio normativo de la autoridad masculina», en un linaje materno, la descendencia pasó del hermano de una mujer a su hijo y de él al Hijo de su hermana. Eso significaba, para algunos estudiosos, que las estructuras centrales de los grupos matrilineales eran las posiciones de tío y hermano., En la práctica de la residencia virilocal (en la que una mujer se muda a la casa de su marido), la mujer que contrae matrimonio presumiblemente se adaptará a un papel dependiente (como en una sociedad patrilineal), pero también ocupará un papel importante como madre de Hijos, particularmente de hijos que perpetuarán la línea paterna. En las sociedades matrilineales, aunque los hombres que se casan pueden considerarse necesarios y útiles como esposos, padres y recursos humanos para el trabajo, su función se convierte en parte del rompecabezas; en el contexto de las suposiciones sobre la autoridad masculina, sus roles pueden parecer efímeros o ambiguos.