Abstrakti
palveluksensa ratkaisevassa vaiheessa Jeesus kysyi opetuslapsiltaan: ”kuka sinä sanot minun olevan?”(Matteus 16:15). Vastaus tähän kysymykseen on tärkeämpi kuin mikään muu. Kuitenkin nykyään, aivan kuten Jeesuksen aikanakin, kun kristityt kysyvät ihmisiltä kysymyksen ” kuka sinä sanot Jeesuksen olevan?”hänen henkilöllisyydestään on annettu erilaisia vastauksia. Mutta mitä Uusi testamentti kertoo siitä, kuka Jeesus on?
Johdanto
Jeesuksen jumaluuden ymmärtäminen on olennaista kristillisen uskon totuuden puolustamisessa.,
kaikki suuret uskonnot1 ja kulttuuriryhmät2 hylkäävät Kristuksen jumaluusopin. Jotkut näistä vastaväitteistä ovat seurausta rationalismista (”järki” on korkein, ei Jumala) ilmestyksen suhteen tai väärinymmärryksestä siitä, mitä oppi opettaa. Toinen yleisempi vastusta tulokset revisionistisia historia, joka väittää, että Kristuksen jumaluus oli keksitty Neuvoston Nikean 4 century3 ja ole jotain, uskotaan, että varhainen kirkko.4
syy siihen, miksi kristityt uskovat Jeesuksen jumaluuteen, on se, että Raamatun selkeä opetus pakottaa meidät tähän johtopäätökseen., On tärkeää saada Jeesuksen henkilöllisyys, koska jos kiellämme Jeesuksen jumaluus, niin meillä ei ole Isä (1 John 2:23; vrt. Johannes 5:23). Tässä on 10 raamatullista syytä Jeesuksen jumaluudelle.
1: Raamattu Opettaa, Että On Olemassa Yksi Tosi Jumala
Jeesuksen jumaluus on osa kolminaisuusoppia.
Tämä on tärkeää ymmärtää, koska monet aseistakieltäytyjien jumaluuden Jeesuksen ymmärtävät väärin, mitä Kristityt uskovat Kolminaisuudesta., 5. Moos. 6: 4; vrt. 1. Korinttolaisille 8: 6). Emme kuitenkaan saa sekoittaa yksijumalaisuutta (yhteen Jumalaan uskomista) Unitarismiin (uskomusta siitä, että yksi ihminen jakaa Jumalan olemuksen). Jeesuksen jumaluus on osa kolminaisuusoppia, jossa todetaan, että sisällä On yksi, joka on Jumala, on olemassa ikuisesti kolme co-tasa-ja co-ikuista persoonaa, Isä, Poika ja Pyhä Henki., Jokainen on erillinen henkilö, mutta jokainen on tunnistettu Jumala: Isä (1. Kor. 8:6), Poika (Johannes 1:1-3; Room 9:5), ja Henki (ap. t. 5:3-4). Meidän täytyy myös muistaa, että isä tai henki ei tullut ruumiillistumaksi, vaan poika (Joh.1:14) Ja hän syntyi lain alaisuudessa (Galatalaisille 4:4). Siksi Jeesus rukoilee ihmisyydessään Isää (Matt.26:39, 42).5
kolminaisuusoppia on paljastanut välillä Vanhan ja Uuden Testamentin läpi inkarnaatio Jeesus ja vuodatus Pyhän Hengen.,6 Jumala ei muuttunut Vanhan ja Uuden testamentin välillä, koska hän oli Vanhan ja uuden Kolminaisuuden Jumala. Jumala on aina ollut kolmiyhteinen, mutta nimenomainen ilmoitus Jeesuksen jumaluudesta tapahtuu Uudessa testamentissa.7
2: Raamattu Opettaa, Että Jeesuksen Pre-ollut Olemassa jo Ennen kuin Maailma Oli
Uuden Testamentin useita kohtia opettaa selkeästi, että Jeesus oli olemassa ikuisuudessa ohi ennen hänen syntymäänsä Betlehemissä.Mooseksen kirja 1: 1 kertoo: ”Alussa Jumala loi taivaat ja maan.”Johanneksen 1:1: ssä me luemme samat sanat,” alussa.,”8 Johannes kertoo meille joh 1:1 alussa oli Sana (logos) ja Sana oli paitsi Jumalan kanssa, mutta oli Jumala. Tämä sana on se, joka toi kaiken luomakuntaan (Joh. 1: 3). John 1:1 opettaa, että Sana on ikuinen, Sana on ollut ikuinen suhde Isän kanssa, ja Sana Hänen luonto on jumaluuden.,
hänen rukous John 17:3-5 Jeesus sekä viittaa hänen pre-olemassaolo ja käyttää terminologiaa, joka voidaan käyttää vain jumaluudesta:
Ja tämä on iankaikkinen elämä, että he tuntevat sinut, ainoan todellisen Jumalan, ja Jeesuksen Kristuksen jonka olet lähettänyt. Minä kirkastin sinut maan päällä suorittaessani sen työn, jonka sinä annoit minun tehdä. Ja nyt, Isä, kirkasta minut oman läsnäolonsa kirkkauden, joka minulla oli tykönäsi, ennen kuin maailma oli olemassa.
ikuisen elämän on tietää kaksi henkilöä: sekä Isä ja Jeesus (ks John 14:6-7; 16:3)., Mutta huomaa, että Jeesus eroaa Isästä, koska Jeesus puhuu isälle. Persoonapronominit (minä, sinun, sinun) osoittavat selvästi, että tämä on yksi henkilö, joka puhuu toiselle. Tässä keskustelu, Poika puhuu kunniaa hän on jakanut Isän kanssa ennen kuin maailma oli; sanat ”oma olotila” viittaavat niiden jakaminen jumalallista kunniaa.9 John 17:3-5 ei ole esimerkki ”ihmisen puolella” rukoilee ”jumalallinen puoli”, mutta jumalallinen, mutta lihaksi (Joh 1:14) henkilö, Poika, kommunikoida jumalallinen, mutta ei-lihaksi henkilö, Isä taivaassa.,
Paavalin sanat Filippiläiskirjeen 2:5-8 opettavat paitsi Jeesuksen jumaluutta, myös pojan erillistä persoonallisuutta ennen hänen inkarnaatiotaan.10 Tässä kohdassa Paavali kehottaa Filippiläisiä suhtautumaan samalla tavalla kuin Kristus Jeesus, joka ”oli olemassa Jumalan muodossa”.”11 Nämä sanat tulevat ennen verbiä tyhjennetty, ottaen, ja tulossa ja kohta valmiiksi olemassa yksi ”olemassa muodossa Jumala.”12 Jeesus ei myöskään pitänyt sitä tasa-arvoa, joka hänellä oli Isän Jumalan kanssa ikuisena menneisyytenä, mistä piti pitää kiinni., Sen sijaan hän ”ei tehnyt itselleen mitään” 14 tekemällä kahta asiaa: ottamalla palvelijan muodon ja tekemällä hänet ihmisten kaltaiseksi.15 ihmiseksi tultuaan hän Nöyrrytti itsensä kuoliaaksi ristillä. Tämän vuoksi jokainen polvi kumartuu ja jokainen kieli tunnustaa, että Jeesus on Herra (Fil.2:10-11); vain Jumalaa tulee palvoa Herrana (KS. Jesaja 45:23).
3: Jeesus On Luoja ei Ole Olento,
Jehovan Todistajat uskovat Paavalin lausuma Kolossalaisille 1:15, että ”koko luomakunnan esikoinen” opettaa, että Jeesus oli luotu olento., Jehovan todistajien opetus muistuttaa kuitenkin sitä näkemystä muinaisesta Kolossalaisesta harhaopista, jota vastaan Paavalin oli taisteltava.
kolossalaiset väärät opettajat kannattivat ajatusta, että Jeesus oli ensimmäinen monista muista Jumalan ja ihmisten välille luoduista välittäjistä. Käyttämällä erityistä kreikkalaista sanaa prōtotokos,” esikoinen”, Paavali sulkee pois ajatuksen Jeesuksesta luotuna olentona. ”Esikoinen ”ei tarkoita” ensimmäinen luotu.”Pikemminkin Paavali käyttää termiä, joka perustui antiikin nimeäminen viranomaisen, tai pre-eminence, vertauskuvallisesti annettu esikoinen (Genesis. 49:3-4; 2.Moos. 4: 22)., Samalla tavoin Iisain nuorin Daavid sai nimen” esikoinen ” (PS.89:20-27), joka hallitsi Israelia. Manasse syntyi Joosefille ensin, mutta hänen nuorempi veljensä Efraim oli ”esikoinen” Jaakobin ja Israelin antaman aseman vuoksi (1.Moos. 48:13-20, Jeremia 31:9).
kuvaamalla Jeesuksen ”esikoinen yli kaiken luomisen,” Paavali sanoo, että hän on ehdoton hallitsija koko luomakunnan.
Lisäksi, jos Paavali olisi halunnut kuvata Jeesus on luotu olento, hän olisi voinut käyttää kreikan sanaa protoktistos, joka tarkoittaa ”ensin luotu.,”16 miksi hän ei käyttänyt sitä? Koska Paavali ei uskonut Jeesuksen syntyneen. Kuvailemalla Jeesusta ”koko luomakunnan esikoiseksi” Paavali sanoo olevansa koko luomakunnan ehdoton hallitsija.
itse asiassa todistus siitä, että Jeesus on korkein kaikessa luomakunnassa, tulee kolossalaiskirjeen 1:16: ssa. Täällä, Paul ehdottomasti sulkee pois ajatuksen siitä, että Jeesus on luotu olento, koska hän esittää Jeesuksen sellaisena kuin Luoja koko maailmankaikkeuden, joka on olemassa hänen luova voima (joh. 1:1-3; Heprealaisille 1:2, 8-10)., Jeesus voi ”luoda kaiken ”siksi, että” hänessä asuu kaikki jumaluuden täyteys ruumiillisesti ” (Kol.2:9). ”Jumaluutta” tarkoittava kreikkalainen sana theotēs viittaa ”jumalana olemisen tilaan.17 Vain Jumala voi luoda (Jesaja 42:5, 44:24, 45:18).
4: Jeesus Tunnistaa Itsensä Jumalallisen
Klo lehtimajanjuhlan/Kopit hänen kohtaaminen Fariseuksille (Joh. 8:13), Jeesus sanoi heille, ”minä sanoin, että te kuolette synteihinne, sillä ellette usko, että minä olen hän, te kuolette synteihinne” (Joh 8:24)., Juutalaiset reagoivat Jeesuksen lausuntoon kysymällä häneltä: ”Kuka sinä olet?”(Joh 8: 25).
juuri nämä sanat (ego eimi) ) saivat roomalaissotilaat kaatumaan maahan tultuaan pidättämään Jeesuksen (Joh.18:6). Jeesuksen selkeä tunnistaminen itsensä Herra Vanhan Testamentin, miksi Juutalaiset johtajat halusivat kivittää hänet jumalanpilkasta (katso joh 5:18; 10:33).
5: apostolit tunnistivat Jeesuksen jumalalliseksi
sekä Jeesus että hänen apostolinsa tunnistivat hänet jumalalliseksi. Apostoli Pietari kuvaili Jeesusta ”Jumalaksemme ja Pelastajaksemme” (2.Piet. 1:1; vrt., Tiitus 2:13) ja kehotti uskovia ”kunnioittamaan Kristusta Herraa pyhänä” (1.Piet. 3: 15).18 Jeesuksen oma velipuoli Jaakob, joka oli aluksi epäuskoinen (Joh. 7:5), kuvaili häntä ”kunnian Herraksi” (Jaak.2: 1; vrt. 1.Korinttolaisille 2:8; Psalmi 24:7-8). Mitä miestä tai profeettaa voitaisiin kuvailla tällä tavalla? Apostoli Johannes myös katsoa otsikot Jeesus, että käytettiin vain Jumalasta kuvaamalla häntä ”Alfa ja Omega” ja ”ensimmäinen ja viimeinen” (Ilm 22:13; 1:8, 17-18; vrt. Jesaja 44:6)., Kirjailija Heprealaiskirjeen on myös tietoa, kuka Jeesus heprealaiskirjeessä 1, kirjoittaja tunnistaa Jeesus (Poika) kuten parempia kuin profeetta (vv. 1-2), enkelien yläpuolella (v. 5), palvontamme arvoinen (vv. 6-8; vrt. Psalmi 45: 6-7) ja kaiken muuttumattoman luoja (vv. 2-3, 10; vrt. Psalmi 102:25). Heprealaiskirjeen kirjoittaja sanoo edelleen, että Jeesus ”istuu Jumalan valtaistuimen oikealla puolella” (Hepr.12:2; vrt. Apt. 2: 30).,
6: Juutalaisten Johtajat Tunnustettu Jeesuksen Väitettä, Divinity
Yksi selvimpiä todisteita jumaluuden Jeesus on Juutalaisten johtajien reaktio Jeesuksen sanat ja teot. Markus 2: ssa Jeesus ei ainoastaan paranna halvaantunutta, vaan myös antaa anteeksi syntinsä (Mark.2:5). Tästä syystä kirjanoppineet huutavat jumalanpilkkaa, sillä vain Jumala voi antaa syntejä anteeksi (Mark.2:7).19
oikeudenkäynnissään Sanhedrinin edessä Jeesusta syytetään jälleen jumalanpilkasta, koska hän vastasi ylimmäisen papin kysymykseen: ”Oletko sinä Kristus, siunattujen poika?,”(Mark 14:61) Jeesus vastasi: ”olen, ja te saatte nähdä ihmisen Pojan istuvan Voiman oikealla puolella ja tulevan taivaan pilvissä” (Mark 14:62). Silloin ylipappi repäisi vaatteensa, veloitetaan Jeesusta jumalanpilkasta, ja tuomitsi hänet kuolemaan (Mark 14:64). Miksi ylimmäinen pappi suhtautui näin? Koska Jeesus lainasi psalmista 110:1 ja Danielin 7:13-14 ja sovelsi sanat itseensä. Daniel 7 jumalallisen Ihmisen Poika tulee ennen Antiikin Päivää, ja kaikki kansat ja kansakunnat serve20 häntä., Fariseukset tunnustavat tässä Jeesuksen jumalallisen väitteen ja syyttävät häntä jumalanpilkasta aikomuksenaan surmata hänet.
7: Varhaisen Kirkon Uudessa Testamentissa Jeesus Rukoili
Rukous on jotain, että pitäisi olla osoitettu yksin Jumalaan, mutta Jeesus kehottaa opetuslapsiaan rukoilemaan häntä (Joh. 14:13-14; 16:26). Apostolien tekojen kirjassa, kun Stefanusta kivitetään kuoliaaksi, hän huutaa Herraa Jeesusta ottamaan vastaan hänen kirjoituksensa (Apt.7:59). Mielenkiintoista, termi ”kehottaa” (epikaloumenon) muistuttaa, että valitus Peter ihmisten Teot 2:21 ”soittaa” (epikaleshtai) Herra pelastua., Myös paavali kuvaa Corinthians kuin ne, jotka ”kutsuvat nimi Herramme Jeesus Kristus” (1 Kor 1:2). Vanhassa testamentissa ihmiset” huusivat ” Herran nimeä (Jooel 2:32). Korinttilaiset olivat ihmisiä, jotka puhuttelivat Jeesusta Herrana rukouksessa.
8: Varhaisen Kirkon Uudessa Testamentissa Palvoivat Jeesusta
Jeesus hyväksyi palvonta ihmisiä (Matt. 2:2, 14:33, 28:9). Yksi suurimmista esimerkeistä tästä tulee Tuomaksen huulilta, kun hän huudahti: ”Herrani ja Jumalani!”(Joh 20: 28)., Jos Jeesus ei ollut jumalallinen, niin Tuomas teki vakavan erehdyksen, mutta Jeesus ei yrittänyt korjata tuomasta palvonnassaan. Vielä Pietari (ap. t. 10:25-26), Paavali (ap. t. 14:14-15), ja enkeli ilmestyskirjassa (Ilm 22:8,9) kaikki korjattu muut yrittävät palvella heitä. Tunnustus jumaluus täällä on päivänselvä, mikä osoittaa selvästi, että palvonta kuuluu vain Jumalalle (Ilm 22:9), koska Jeesus hyväksyi Thomas on palvoa häntä (John 20:29).,
Mitä enemmän, ilmestyskirjassa, vanhimmat ja jokainen olento taivaassa ja maan päällä syyksi yleispalvelun palvonta ”hänelle, joka valtaistuimella istuu ja Karitsa” (Ilm 5:11-14; ks. Joh.1:29).
9: Jeesus esitti väitteitä, ettei kukaan ihminen voisi koskaan tehdä
Jeesusta paitsi Jumalaksi tunnistettuna, myös jumaluuttaan ilmaisemalla sanansa ja tekonsa. Jeesus sanoi, että astuaksemme taivaan valtakuntaan meidän täytyy kutsua häntä Herraksi (room.10:9; vrt. Matteus 7: 21)., Vain sanomalla, että Jeesus on Herra, ei saa teitä Valtakuntaan vaan Valtakuntaan sinun täytyy tunnustaa Hänet herraksi.21 sisäänkäynti osaksi Jumalan Valtakuntaa, Jeesuksen mukaan, on riippuvainen henkilö on tietoa hänestä ja hänen vastavuoroinen tiedon henkilön (Matt 7:23).
Jeesus jopa lupasi levon kaikille, jotka tulevat hänen luokseen (Matt.11:28). Olisiko Mooses voinut koskaan esittää tällaista väitettä? Ei! Miten ihminen voisi antaa kenellekään lepoa laista?22 Jeesus väitti myös: ”minulle on annettu kaikki valta taivaassa ja maan päällä ”(Matt.28:18)., Jumala ei koskaan antanut kenellekään ihmiselle tai profeetalle kaikkea valtaa taivaassa ja maan päällä, mutta tämä sama valta annettiin ihmisen pojalle Danielin 7:13-14:ssä (KS.myös Matteuksen 26: 64).
10: Jeesus on Jumalan Poika
usein huomautetaan, että sanat ”Jumalan Poika” eivät ole eksklusiivinen nimi Jeesukselle. Esimerkiksi Vanhan Testamentin Israel oli kutsuttu Jumalan poika (Exodus 4:22-23; Hoosea 11:1), kuningas oli nimeltään Jumalan poika (Psalmi 2:7), ja enkelit olivat nimeltään Jumalan pojat (Job 38:7). Uudessa Testamentissakin Aadamia ja uskovia kutsutaan Jumalan Pojaksi (Luuk.3:38; Room. 8:14).,
Siellä on, kuitenkin, ero adoptoitu poika ja relaatio Jumalan Poika, jälkimmäinen on jumaluus luonteeltaan. Enemmän kuin ketään muuta, joka on kävellyt tämän maan päällä, Jeesus Messias on ainutlaatuinen oikeus kutsua Jumalan Poika (Joh. 1:49, 11:27) – ”ainutlaatuinen Yksi, joka on itse Jumala” (monogenēs theos – katso joh. 1:18 NLT).23
Mitä Jeesus sanoi itsestään, on ollut riittävän provosoiva tarpeeksi Juutalaiset johtajat vaativat kuolemantuomioita, että syyte jumalanpilkasta.,
Jeesuksen oikeudenkäynti Pilatuksen edessä, Juutalaisten johtajat selvästi ymmärtää, että Jeesuksen tämän termin käyttö ei ole vain generic, sillä he halusivat hänet kuolemaan: ”Meillä on laki, ja tuon lainsäädännön mukaan hänen pitää kuoleman, koska hän on tehnyt itsensä Jumalan pojaksi” (Johannes 19:7; vrt. Joh. 10: 36). Lain mukaan oli jumalanpilkkaa käyttää Jumalan nimeä (34:16). Siksi, viittaamalla itsensä, koska Jumalan Poika, Jeesus väitti jaa ”oikeuksia ja viranomaisen Jumala itse (vrt. 1:34; 5:19–30).,”24 ihmisten, jotka sanovat, ettei Jeesus koskaan väittänyt olevansa Jumala, täytyy vastata, miksi hänet ristiinnaulittiin jumalanpilkkasyytteen perusteella. Mitä Jeesus sanoi itsestään, on ollut riittävän provosoiva tarpeeksi Juutalaiset johtajat vaativat kuolemantuomioita, että syyte jumalanpilkasta.
merkitys on siinä, että vika uskoa Jeesukseen Jumalan poikana tuo tuomio, koska olemme jo kuollut meidän syntiemme tähden (ks John 3:18, Ef 2:1), mutta uskoa Jeesukseen Jumalan poikana tuo iankaikkisen elämän (ks John 3:15-17, 6:40, 20:31).,
Johtopäätös
Vaikka voi olla monia vastalauseita Jeesuksen jumaluus, Uusi Testamentti selvästi tarjoaa silminnäkijän todistus sanoja, toimia, ja Jeesuksen opetukset, jotka todistavat hänen jumaluudestaan. Väärä Jeesus ei voi pelastaa sinua. Jos emme saa Jeesuksen henkilöllisyyttä oikein, kuolemme synnissämme (Joh.8:24).
Vastaa