kauden Aikana tunnetaan Uuden Valtakunnan (1539-1075 B. C. E.), B-etelä pääkaupungin Theban kehittynyt yksi suuri kaupungeissa muinaisen maailman. Massiivinen temppeli komplekseja Karnakin ja Luxorin rakennettiin tänä aikana, ja kaksi monumentteja hallitsevat edelleen itään pankki Niilin moderni kaupunki, nyt nimeltään Luxor. Läheisessä Kuninkaiden laaksossa Niilin länsirannalla on noin 60 hautaa, muun muassa faarao Tutankhamonin haudat., Satoja yksityisiä hautoja, jotkut heistä upeasti maalattu, myös piste maisema pohjaa pitkin kallioita Niilin länsirannalle.
Vaikka jotkut maalauksia yksityisellä monumentteja säilyttää ärsyttävä kuvia ylellinen elämän aateliston, koko, jäljellä olevat temppelit ja haudat kertoa meille enemmän siitä, uskonnollinen kokemus ja uskomukset, jotka koskevat tuonpuoleisesta kuin siitä kokemuksia elävän., Päivittäinen elämä on niin hyvin dokumentoitu, koska, toisin kuin kivi monumentteja näemme tänään, suurin osa kodeissa, jotka oli valmistettu aurinko-kuivattuja tiili, on sortunut kostean flloodplain, sekä kalusteet ja kaikki kirjallinen materiaali, joka olisi dokumentoitu elämää lukutaitoisia vähän. Läntisin reuna rönsyilevän muinainen kaupunki, on kuitenkin edelleen yksi pieni yhteisö pakeni yleinen hajoaminen. Tämä on kylä nyt nimeltään Deir el-Medina, koti käsityöläisiä, jotka leikataan ja sisustettu royal haudat Kuninkaiden Laaksossa.,
Makaa kuiva ja suhteellisen eristetty alue, sivusto on edelleen erittäin hyvin säilynyt: taloja ja kappelit ovat yhä pystyssä, korkeus enintään kaksi metriä paikoin. Arkeologit ensimmäinen puoli tämän vuosisadan löytyi runsaasti uskonnollisia monumentteja ja kotitalouksien omaisuutensa joukossa vaikutukset, sekä ehjä haudat sisältävät arkut, huonekalut ja vaatteet. Ja koko sivuston, mutta erityisesti kaupunkien kaatopaikat, tutkijat talteen kymmeniä tuhansia kirjallisia dokumentteja, useimmat niistä vuodelta välisenä aikana 1275 ja 1075 B. C. E., Jotkut tekstit ovat arkkia papyrus, mutta useimmat ovat sirpaleiksi keramiikka tai sileä, valkoinen fllakes kalkkikivi, joka tunnetaan nimellä ostraca, joka toimi eräänlaisena romu paperi yhteisön.
nämä kirjoitukset herättävät kyläläiset eloon. Niistä löytyy hallituksen asiakirjoja, rakkausrunoja ja perheriitoja, terveyshuolia ja oikeuskiistoja kuvaavia yksityisiä kirjeitä. Asiakirjat tarjoavat myös jonkinlaisen käsityksen muinaisen Egyptin koulutusjärjestelmästä-aiheesta, jota olen tutkinut pitkään., Sivuston tekstien runsaus viittaa siihen, että joinakin sen historian aikoina useimmat kaupungin miehet osasivat lukea ja kirjoittaa. (Tutkijat eivät tiedä, oliko monet naiset Deir el-Medina olivat lukutaitoisia. Kylän naiset vaihtoivatkin kirjeitä, mutta he saattoivat sanella ajatuksensa miehille.) Tämä korkea lukutaito korko on räikeässä ristiriidassa tilanne muualla muinaisen Egyptin yhteiskunnassa, jonka aikana Uuden Valtakunnan aikana oli yhteensä lukutaito korko pyörii noin vain 1 tai 2 prosenttia. Ostrakot valaisevat, miten kyläläiset saavuttivat niin vaikuttavan koulutustason.,
”Tuo Hunajaa Silmäni”
ENNEN kuin katsomme tarkemmin, koulutusjärjestelmän Deir el-Medina, kuitenkin, a quick survey joitakin talteen ostraca auttaa rekonstruoida elämää kylässä ja siinä yhteydessä, jossa tämä ylimääräinen nopeus lukutaito kehittyi. Koska suuri määrä hallinnollisia asiakirjoja ehdottaa, Egyptiläiset tämän ajan oli pakko byrokraatit, pitää huolellista kirjaa työkaluja, antoi miehille, tehden työtä on haudat, annokset toimitetaan jengi, yleinen työn edistymistä ja lähes joka toinen yksityiskohta, joka voidaan ilmaista määrällisesti.,
asukkaiden yksityisjottelut ovat vielä vaihtelevampia. Monet ovat puhtaasti käytännöllisiä: kuitteja hankinnoista tai kirjauksia oikeustaisteluista (kyläläiset olivat innokkaita käräjöitsijöitä). Kiehtovimpia tekstejä ovat ehkä henkilökohtaiset kirjeet, jotka vievät lukijan suoraan uuden valtakunnan Egyptiin., Yksi tällainen epistola, isä, Maksaa, kirjoittaa hänen poikansa hänen silmäsairaus … ilmeisesti yksi vaaroista hauta rakennus, koska pöly, huono valaistus ja fllying sirpaleita kivi liittyvä tehtävä:
Ehkä sinun tuoda minulle hunajaa silmäni, ja myös joitakin okra, joka on tehty osaksi tiilet uudelleen, ja todellinen musta silmä maali. Katso sitä! Enkö ole isäsi? Nyt minä olen kurja; minä etsin silmääni, eikä se ole siellä.
Palkka on lament ei ole yllättävää: sokeus olisi täysin työkyvytön valmistelija, jotka maalattu luvut ja hieroglyfejä sisällä haudat., Kuvaukset seos kulta, okra ja musta silmä-maali, joka Maksaa pyydetyn näkyvät erikoissairaanhoidon papyrukset, mikä viittaa siihen, että se oli yleinen lääke. Todellakin, hunaja on antiseptistä ominaisuuksia, ja okra, ainesosa monissa muissa reseptiä päivä, tuntuu viileä silmäluomet ja oli ajatellut vähentää turvotusta. Koska niin monet työmiehet kärsivät tämäntyyppisestä silmäsairaudesta, tämä hoito on saattanut olla hyvin tiedossa, ja palkka tilasi sen itselleen. Vaihtoehtoisesti Pay olisi voinut pyytää poikaansa täyttämään lääkärin reseptin.,
noin puolet Deir el-Medinasta löydetyistä teksteistä on uskonnollisia tai kirjallisia teoksia. Kopioita suurin osa ”klassikoita” muinaisen Egyptin kirjallisuus on löydetty tällä sivustolla; joissakin tapauksissa, ostraca kylästä tarjoavat ainoa säilynyt esimerkki työtä. Nämä klassikot olivat olennainen osa opiskelijan koulutus: tuhannet koulun tekstit karhu otteita mestariteoksia Lähi Kuningaskunnassa (noin 20001640 B. C. E.) kirjallisuus, joka koostuu kielellä kuin kaukana kansankielellä opiskelijoille kuin englanti Chaucer on meidän., Lisäksi monet kyläläisistä olivat itse kirjoittajia, jotka säveltivät opetustekstejä, virsiä ja kirjeitä. Esimerkiksi, kirjuri Amennakhte kirjoitti runon ylistys kosmopoliittinen Theban kaupungin, joka sijaitsee aivan poikki Nile:
Mitä he sanovat itselleen, heidän sydämensä joka päivä, niille, jotka ovat kaukana Theban?
he viettävät päivän unelmoiden sen nimestä, ” jos vain sen valo olisi meidän!”…
siinä oleva leipä on maukkaampaa kuin hanhenrasvasta tehdyt kakut.
se on makeampaa kuin hunaja;siitä juodaan yksi juoppo.
Katso, näin elää Thebassa!,
taivas on tuplannut tuulta sille.
kyläläiset pitivät tuntemus ja kyky kirjallisuuden arts suuressa arvossa, kuten papyrus löydetty arkistoista asukas kirjuri. Tässä ote, kirjailija esittelee epätavallinen kunnianosoitus oppiminen: kun muut asiakirjat yleensä korostavat ensisijaisesti kirjallinen taito ja perehtyneisyys klassista kirjallisuutta, tämä kuvaus ammatti kirjuri korostaa tekijää, luominen tekstit ja mainetta, joka voi tulla kuoleman jälkeen., Lyhyesti sanottuna, kirjoittaja vetoaa suuri Egyptin pyrkimys kuolemattomuuteen:
mitä oppinut, kirjanoppineet aika, että tuli sen jälkeen, kun jumalat-ne, jotka ennustivat asioista-niiden nimet kestää ikuisesti, vaikka ne ovat menneet, joka on suorittanut elämänsä, ja heidän sukulaisensa ovat unohtaneet.
he eivät tehneet itselleen kuparipyramideja, joiden hautakivet olivat rautaa. He eivät voineet jättää perillistä lasten muodossa lausumaan nimeään, mutta he tekivät itselleen tekemiensä kirjoitusten ja ohjeiden perillisen.,
Koulutuksen Merkitystä
POIKKEUKSELLINEN määrä lukutaidon työmiehet at Deir el-Medina epäilemättä kehittynyt, koska monet taitavia käsityöläisiä tarvitaan ymmärrystä hieroglyfejä työnsä royal haudat. Alussa historian kylä, faaraoiden haudat sisälsivät vain yksinkertainen kappaletta oppaita kuoleman jälkeiseen maailmaan, joka on kirjoitettu kursiivilla script mukana vinjettien piirretty tikku-ukkoja. Mutta 1300-luvun lopulla eaa.hautoihin alkoi ilmestyä taidokkaasti veistettyjä ja maalattuja kohtauksia., Samalla kaupungin lukutaitoprosentti nousi jyrkästi, mistä osoituksena on tämän kauden jälkeen kirjoitettujen tekstien määrän kasvu.
vuosina 1319-1292 eaa hallinnut kuningas Horemheb esitteli nämä maalatut reliefit Kuninkaiden laaksoon. Monimutkaisempiin hankkeisiin Horemheb ja myöhemmin kings tarvitaan tiimi valmistelijoita tekemään alustavia piirustuksia ja lopullinen maalaus; koska hauta maalauksia sisältyvät suuria määriä hieroglyfinen tekstit, nämä työntekijät oli lukutaitoisia.,
Ehkä yllättävää oli, että ainakin jotkut miehet vastuussa uuvuttava tehtävä veistos hauta pois vuorenrinteellä olivat myös lukutaitoisia, vaikka heidän työnsä ei soittaa tällaisia taitoja. Kunnianhimo voi olla motivoitunut näitä työntekijöitä: koulutus ja lukutaito tarjotaan avaimet hyvä ura Egyptissä, erottamalla käsityöläinen luokka talonpojat, ja taidot olisivat olleet työntekijät suureksi hyödyksi olisi ollut työtä, mutta joukossa haudan rakentajat., Lisäksi oppimisen kulttuuri kylässä voi olla myös voimakas ärsyke, kannustaa nuoria opiskelemaan pysyä heidän ikäisensä.
Egyptologien voi poimia lukuisia yksityiskohtia ostraca löytyy Deir el-Medina, mutta valitettavasti emme vielä tiedä paljoakaan siitä, miten asukkaat itse oppinut lukemaan ja kirjoittamaan. Uuden valtakunnan egyptiläisissä teksteissä viitataan kouluihin vain sivumennen, mikä osoittaa niiden olemassaolon ja suhteellisen pienten lasten käyvän niissä., Esimerkiksi novelli löytyy kylän kuvataan kokemuksia koulussa sen nuori sankari, poika, jonka äiti ei ole naimisissa:
Hän oli lähettänyt kouluun ja oppinut kirjoittamaan hyvin. Hän harjoitti kaikki taiteen sodan ja hän ylitti hänen vanhemmat toverinsa, jotka olivat koulussa hänen kanssaan. Sitten hänen toverinsa sanoivat hänelle: ”kenen poika sinä olet? Sinulla ei ole isää!”Ja he herjasivat häntä ja pilkkasivat häntä: ”Hei, sinulla ei ole isä!,”
Mutta tutkijat ovat todisteita todellinen koulu Deir el-Medina-ei tekstistä viittaukset koulun rakennus, ei rakenne, joka näyttää koululuokassa, ja ei ole pitoisuudet opiskelija harjoituksia, jotka saattavat merkitä, että opetuksen alueella. Itse asiassa meillä ei ole mitään vihjeitä siitä, miten työmiesten lapset oppivat luku-ja kirjoitustaitonsa.
osa taakseen jääneistä ostrakoneista antaa hieman kattavamman kuvan niin sanotusta toisen asteen koulutuksesta-lisäkoulutuksesta lukemisessa, kirjoittamisessa ja kulttuurissa., Monet asiakirjoista löytyy kylä ovat ilmeisesti harjoituksia edistyneemmille opiskelijoille, joskus allekirjoitettu nimet opiskelija ja opettaja. Joitakin kirjoituksia päivättävä merkintä loppuun päivän opetus; jotkut tekstit sisältävät useita tällaisia päivämääriä, mikä viittaa siihen, että opiskelija käyttää yhden ostracon useita oppitunteja.,
eri allekirjoituksia ostraca, se on selvää, että isät tai isoisät usein valvoo heidän poikansa tai pojanpoikansa koulutus, vaikka joissakin tapauksissa, isät–jopa lukutaitoisia niistä-voi lähettää poikiaan joku korkeampi sijoitus jatkokoulutukselle. (Yksi allekirjoitus, valitettavasti huonosti säilynyt, voi olla naispuolinen opiskelija, joten ainakin yksi nainen olisi saanut hänen koulutus tällä tavalla.) Oppilaat olisivat olleet miltä tahansa asemalta elämässä, mukaan lukien paitsi tulevat yhteisön johtajat, myös jotkut pojat, jotka eivät koskaan nousisi kivenhakkaajan arvon yläpuolelle., Opettajien johdonmukaisesti tuli ylempiin luokkiin, kuitenkin: ohjaajien mainittu ostraca olivat pääasiassa kirjanoppineet, valmistelijoita tai päällikkö työmiehiä.
opiskelijat näyttävät sovi heidän oppitunteja noin työpaikkansa haudalla, kuten päivämääriä ostraca-esimerkiksi tekstit usein sisältävät useita päivämääriä erotettu useita päiviä, mikä osoittaa, että siellä oli yleensä aika välillä oppitunteja, kun sekä opettaja ja oppilas olivat oletettavasti töissä. Aikaa oppimiseen oli kuitenkin runsaasti., Työläisillä oli paljon vapaapäiviä, varsinkin kun hauta lähestyi loppuaan faaraon hallituskauden loppupuolella. Rakentamisen loppuvaiheessa he saattoivat viettää korkeintaan päivän neljästä Kuninkaiden laaksossa.
Deir el-Medinan koulutusjärjestelmä erosi muista kaupungeista ja kaupungeista ympäri Egyptiä, erityisesti siitä, kuka oppi lukemaan ja kirjoittamaan. Lisäksi käytetyt kirjoitusmateriaalit ja opetukseen käytettävissä oleva aika ovat ristiriidassa myös muiden käytäntöjen kanssa., Opiskelija harjoituksia löytyy muita paikkoja olivat sävelletty uudelleen papyrus–helposti saatavilla niille virallisia kantoja–ja näyttäisi olevan käsialaa nuoria harjoittelijoita, jotka olivat hoidettu valtion palveluksessa. Nämä opiskelijat jatkoivat opintojaan päivittäin ja onnistuivat suorittamaan useita sivuja papyrusta päivässä.
Vaikka jotkut näkökohdat koulutusjärjestelmän Deir el-Medina poikkesivat tyypillinen lähestymistapa koulutukseen, kylän asukkaille ilmeisesti sopinut laajaa käsityksiä siitä, mitä pitäisi opettaa ja miksi., Opettajat tässä työmiehiä on kylä voisi kouluttaa stonecutters välillä päivää työtä, kirjallisesti hiutaleet kalkkikivi (materiaali useimmat saatavilla), mutta he silti kehotti oppilaitaan suuri klassikoita Egyptin kirjallisuudesta, jossa tavoitteet kulkee viisauden ja menestyksekkään uran. Eräs kylän kirjuri kirjoitti eräälle nuorelle oppilaalle: ”pane sydämesi hyvin lujasti kirjoittamiseen, joka on hyödyllinen ammatti sille, joka sen tekee. Isälläsi oli hieroglyfejä, ja häntä kunnioitettiin kaduilla.”
kirjoittaja
ANDREA G. McDOWELL, jolla on J. D. ja Ph. D.,, on kirjoittanut laajasti laista ja muista elämän osa-alueista Deir el-Medinassa. Hän opetti egyptologiaa Leidenin yliopistossa, Oxfordin yliopistossa (jossa hän oli nuorempi tutkija Somerville Collegessa) ja Johns Hopkinsin yliopistossa ennen kuin kävi Yale Law Schoolia. Nykyään hän on Seton Hallin yliopiston oikeustieteellisen tiedekunnan apulaisprofessori. Hänen nykyinen tutkimuksensa käsittelee Kalifornian kultaryntäyksen lakia ja yleisemmin omistusoikeuksien alkuperää ja kehittämistä.
Vastaa