Christopher Columbus, ankkuroitu jonnekin pitkin saaren Atlantin puoleisella rannikolla, nosti purjeet aloittaa pitkän matkan takaisin Espanjaan kanssa uutinen, että hän oli löytänyt läntisen reitin Orient. Seuraavana päivänä-jouluna 1492-hänen lippulaivansa Santa María jäi riutalle. Hän käski miehiään purkamaan aluksen ja rakentamaan linnoituksen, jossa oli partureita maalla., Kolme viikkoa myöhemmin, Columbus vihdoin purjeet kyytiin Niña, jättäen jälkeensä linnoitettu kylä, kastettu Villa de la Navidad, ja 39 merimiestä syytetään tutkia rannikolle ja koonnut kulta.
vuotta myöhemmin Kolumbus palasi mukanaan 17 laivaa ja 1 200 miestä laajentamaan asutusta. Mutta hän löysi la Navidadin tuhkasta. Siellä ei ollut asukkaita eikä kultaa.
viime vuosina, monet tutkijat ja seikkailijat ovat etsineet La Navidad, palkinnon Kolumbian arkeologia. Sen uskotaan olleen Haitissa., Ranskalainen historioitsija ja maantieteilijä Moreau de Saint-Mery pyrkinyt La Navidad siellä 1780-luku ja 90-luvulla; Samuel Eliot Morison, arvostettu Amerikkalainen historioitsija ja Columbus elämäkerran, 1930-luvulla; Dr. William Hodges, Amerikkalainen lääketieteellinen lähetyssaarnaaja ja amatööri arkeologi, 1960-luvulta kuolemaansa saakka vuonna 1995, ja Kathleen Deagan, arkeologi, University of Florida at Gainesville, 1980-luvun puolivälissä ja uudelleen vuonna 2003.
Ja sitten on Clark Moore, 65-vuotias rakentaminen urakoitsija Washington State., Moore on viettänyt viime 27 vuoden talvikuukaudet Haitissa ja löytänyt yli 980 entistä Intiaanikohdetta. ”Clark on tärkein asia, mitä Haitilaiselle arkeologialle on tapahtunut viimeisten kahden vuosikymmenen aikana”, Deagan sanoo. ”Hän tutkii, julkaisee, menee paikkoihin, joissa kukaan ei ole ennen ollut. Hän on ihmeellinen.”
Moore vieraili ensimmäisen kerran Haiti vuonna 1964 vapaaehtoisen kanssa Baptisti-ryhmä rakentaa koulun Limbé, laakso, kaupunki noin kymmenen kilometrin päässä pohjoisrannikolla., Vuonna 1976, hän allekirjoitti toiseen Baptist mission in Haiti, rakentaa pienen vesivoimalan sairaalassa monimutkainen samassa kaupungissa. Sairaalan johtaja oli Tohtori Hodges, joka oli löytänyt paikalle Puerto Real, ratkaisu perustettiin noin 1504, jonka ensimmäinen espanjalainen kuvernööri Länsi-intiaan. Hodges oli tehnyt myös arkeologisia tutkimuksia Tainosta, Kolumbusta tervehtineistä intiaaneista. Hodges opetti Moorea lukemaan maasta merkkejä Esikolumbiaanisesta asuinpaikasta ja tunnistamaan Taino-keramiikan.
Taino, joka kukoisti a. d., 1200-1500 oli Kolumbuksen saapuessa noin 500 000 vahvuista. He olivat kuulemma lempeitä ihmisiä, joiden kulttuuri arkeologien mukaan oli kehittymässä. ”Taino” tarkoittaa ”jalo” tai ”hyvä” niiden Arawak-kieli; he muka huusi sanan lähestyy espanjan alukset erottaa itsensä taistelevat Carib heimojen, joka myös asuu Hispaniola, saari Haiti jakaa Dominikaanisen Tasavallan kanssa. Mies – ja naispuoliset Tainopäälliköt koristautuivat kullalla, mikä herätti espanjalaisten ahneuden., Muutaman vuoden Kolumbuksen saapumista, Taino oli mutta katosi, valtaosa nujerra töiden raskaus orjuuden ja altistuminen Euroopan sairauksia. Muutama ilmeisesti pakeni kukkuloille.
kaksi vuosikymmentä Moore on matkustanut Haiti maaseudun linja, tai tap-tap, jossa Haitin opas, joka on auttanut häntä päästä kauko-sivustoja. Lyhennettä Haitin viljelijöiden katselimme ihmeissämme, kun Moore, vertaileva jättiläinen 6-jalka-2, mitattu alueilla hänen pihalla-pitkän askeleen ja pisti maaperän kepillä., Usein hän paljastui pieni savi kuvakkeet—face irvistys ja pullollaan silmät—tiedossa paikallisille asukkaille kuin yeux de la terre (”eyes of the earth”), uskotaan päivämäärä Taino kertaa ja edustaa jumaluus. Moore nipisti mihin pystyi, tyypillisesti kolkuttaen kirkon ovia. ”Katolilaisilla oli parhaat sängyt”, Moore sanoo, ” mutta Baptisteilla oli paras ruoka.”
Vuonna 1980, Moore osoitti joitakin hänen esineitä kaikkea arkeologi of the Caribbean, Irving Rouse, professori Yalen. ”Oli selvää, että Clark oli hyvin keskittynyt, ja kun hän sai idean, hän pystyi seuraamaan läpi”, Rouse muisteli minulle., ”Lisäksi hän pystyi tekemään tiettyjä asioita, kuten liikkuminen Haiti, ottaen Creole paikalliset ja tekemisiin byrokratian kanssa, paremmin kuin kukaan muu.”Mooresta tuli Rousen mies Haitissa, ja Rousesta tuli Mooren arvostetuin mentori. Rouse kuoli helmikuussa 2006 92-vuotiaana.
Rouse kannusti Moore, 1964 valmistunut Western Washington College of Education, soveltaa Yale Graduate School. Hänen hakemuksensa hylättiin. ”En saanut valtakirjaa,” Moore sanoi eräänä päivänä, kun hän sipped kupin vahvaa Haitin kahvia terassilla harborside inn, Cap-Haïtien., ”En pelannut akateemista peliä. Mutta kuten kävi ilmi, olen tavallaan iloinen. Jos olisin, kaivaisin viiden sentin reikiä kaikkien muiden kanssa hukkuen miinoihin.”
vuokra-Jeep raketin välillä ruts vuori tie Dondon, vanha markkina kaupunki noin 20 kilometrin päässä Cap-HaÔtien. Haitin historia on marssinut yli tämä tie, joka on alun perin Taino valtaväylä, joka on siirtomaa-ajoilta, kun kahvi ja sokeri istutukset rikastettu Ranska, orja kapinoita ja 1790-luvulla (joka johti Haitin itsenäisyyden vuonna 1804 maailman ensimmäisen mustan sovelletaan tasavalta), 19-vuoden USA, miehitys alkoi vuonna 1915, kun kapinalliset kukistivat presidentti Jean-Bertrand Aristiden vuonna 2004. (Haitilaiset valitsivat uuden puheenjohtajan Réne Prévalin helmikuussa 2006. Yli 8000 yk: n rauhanturvajoukkojen käyttöön Haitissa vuodesta 2004 hyvitetään quelling poliittiset levottomuudet ja väkivaltaiset jengit ja huumekaupan vähentämiseksi.) Moore käänsi Jeepin sivutielle, ja pysähdyimme joen lähellä olevalle aukiolle. Vesikannujen ja lounaan kantaminen, oppaat johdattivat meidät sen yli.
Kun me patikoimme, Moore selitti teoriaa hänen etsiä La Navidad., Hän omaksuu epäsuoralta näyttävän lähestymistavan ja etsii mahdollisimman monia entisiä Intiaanikohteita. Osittain siksi, että Kolumbuksen uskotaan rakentaneen linnoituksen intiaanikylän sisälle. ”Tainot rakensivat suuren kylän sisämaahan 12 kilometrin välein ja yhdistivät sen pienempään rantakylään”, hän sanoo. ”Pieni kylä huolehti veneistä, pyydysti äyriäisiä ja sellaisia ruokkiakseen suurempia. Merkitsen kartan jokaiseen löytämääni kylään. Kaunis kuvio. Se näyttää lopulta, missä la Navidad oli.”
oppaat pysähtyivät Brushin ja ropy liana Vinesin piilottaman luolan eteen., Luolat olivat pyhiä paikkoja Tainolle. He uskoivat, että ihmisen elämä on peräisin, ja että ihmiset asuttu maa, kun vartija luola sisäänkäynti lähti paikaltaan ja oli kääntyi kivi. Ennen pyhään luolaan astumista Taino teki uhrilahjan hengille. Koska he eivät uskoneet veriuhriin, he antoivat vatsansa sisällön, jota kauniisti veistetyt kielenkaatajat auttoivat.,
pehmeä valo täytti luola on suuri, kaareva merkintä kamari, yksi sivu, rivi päätä muistuttava kuoro tai tuomaristo oli kaiverrettuja kasvot boulder, suut auki ikuinen laulu tai huutaa. Vastakkaisen seinän yli marssi hurjannäköisiä veistettyjä hahmoja. Tainon kaiverrukset näyttävät varoittavan tunkeilijoita pysymään poissa. Moorella ei ole selitystä lukujen ilmaisuille. ”Jätän tulkinnan muille”, hän sanoo. Pieni koholla oleva huone piti valon lähdettä: viheriöllä risteytetty savupiipun reikä. Seinällä roikkuvat tikkuhahmot., Kynttilänperät ja tyhjä pullo lepäsivät lohkareeseen kaiverretussa alttaritangossa. Pullon alla makasi taiteltuja papereita, joita Moore ei lukenut. ”Voodoo”, hän sanoi.
Yksi yö, kun Moore oli viihdyttävä ystäviä hänen harborside karrelle-lohkon talon Cap-HaÔtien—hän asuu siellä vaimonsa kanssa, Pat, sairaanhoitaja, Nebraska, jossa on 16 vuotta palveluksessa Haitin maaseudun klinikat—keskustelu kääntyi kohtalo Taino. ”Tainoa ei todellakaan pyyhitty kokonaan pois”, Moore sanoi. ”New Yorkissa, Puerto Ricossa ja Kuubassa on ryhmiä, jotka kutsuvat itseään jälkeläisiksi., He elvyttävät kieltä ja seremonioita ja haluavat maailman tietävän, että olemme yhä täällä.””
”Haitin jälkeläiset ovat salamyhkäisiä”, vieraileva arkeologi chimed in.
opas nimeltä Jean-Claude led Moore jopa kapea mountain trail korkea, tasainen harjanne, joka voidaan saavuttaa vain kiipeämällä kolme muuta vuoret, kohde muistuttaa Creole sananlasku, Deyo ma ge-ma (”vuorten takana on vuoria.”). Jean Clauden veli oli löytänyt paikan, jonka hän ajatteli Mooren näkevän.,
harjulla oli tummanruskeaa multaa, jonka Moore sanoi osoittaneen palaneen siellä jo kauan sitten. Hän otti GPS-koordinaatit ja sitten tutkittiin maaperää kiinni, vetää pois suuri potsherds ja paljon simpukankuoria. Täällä oli kolme intialaista taloa, Moore totesi. ”Seison kaatopaikalla.”
Moore istui alas ja sääti hattuaan aurinkoa vastaan. Olimme 1700 metrin korkeudessa, ja pasaatituulet kuivattivat hien heti, kun se hajosi. ”Hieno paikka talolle milloin tahansa”, Moore sanoi., ”Tähystäjät olisivat asuneet täällä”, hän lisäsi viitaten Atlantin rantaviivan lakaisuun horisontissa. ”Jokainen täällä asuva olisi nähnyt Kolumbuksen laivaston tulevan rannikolle. He olisivat nähneet tulipalot valaistu muut lookouts merkitä sen edistymistä, sitten sytytti oman varoittaa ihmisiä alas siten, että hyökkääjät olivat täällä.”
Hän jatkoi: ”Hyökkääjät olivat. He tekivät intiaanien orjia ja varastivat heidän vaimonsa. Siksi intiaanit tappoivat Santa Marían miehistön ja polttivat La Navidadin.”Hän elehti horisontissa. ”Bord de Mer de Limonade. Luulen, että La Navidad on siellä., Samuel Eliot Morison ajatteli niin. Tohtori Hodges myös.
Frances Maclean on freelance-kirjailija Washington, d. c.
Valokuvaaja Les Kivi on erikoistunut out-of-the-way tarinoita.
Vastaa