kreikan uskonto

kreikan uskontoa, uskonnollisia uskomuksia ja käytäntöjä antiikin Hellenes. Kreikkalainen uskonto ei ole sama kuin kreikkalaisessa mytologiassa, joka käsittelee perinteisiä tarinoita, vaikka nämä kaksi liittyvät läheisesti toisiinsa. Kummallista, ihmisiä, niin uskonnollisesti ajattelevia, Kreikkalaisilla ei ollut sanaa uskonto itsessään; lähin ehdot olivat eusebeia (”hurskaus”) ja threskeia (”kultti”).,

Vaikka sen alkuperä voidaan jäljittää pienintäkään aikakausilta, kreikan uskonto sen kehittynyt muoto kesti yli tuhat vuotta, siitä lähtien, kun Homer (kai 9 tai 8. – luvulla eaa.) hallituskauden keisari Julian (4. – luvulla ce). Tuona aikana sen vaikutus levisi niin länteen kuin Espanjaan, itään Indusjoelle ja koko Välimeren maailmaan. Sen vaikutus oli huomattavin roomalaisilla, jotka samaistivat jumaluutensa kreikkalaisten jumaliin., Kristinuskon aikana kreikkalaiset sankarit ja jopa jumaluudet säilyivät pyhimyksinä, kun taas Etelä-Euroopan yhteisöjen kilpaileva madonnas heijasti paikallisten kulttien itsenäisyyttä. Keksimisestä kreikan kirjallisuuden Renessanssin aikana ja, ennen kaikkea, romaani täydellisyyttä Klassisen veistos tuotettu vallankumous maku, että oli kauaskantoisia vaikutuksia Kristillisen uskonnollisen taiteen. Kreikkalaisen uskonnon silmiinpistävin piirre oli usko antropomorfisten jumaluuksien moninaisuuteen yhden korkeimman Jumalan alaisuudessa., Papit vain huolehtivat kulteista; he eivät muodostaneet pappia, eikä pyhiä kirjoja ollut.

ainoana vaatimukset Kreikkalaiset olivat sitä mieltä, että jumalia on olemassa, ja suorittaa rituaali, uhraus, jonka kautta jumalat saivat takia. Jumaluuden olemassaolon kieltäminen oli riski kostotoimille, jumaluudelta tai muilta kuolevaisilta. Luettelo vannoutuneista ateisteista on lyhyt. Mutta jos Kreikkalainen kävi läpi hurskauden esitykset, hän riskeerasi vähän, koska puhdasoppisuutta ei yritetty valvoa, mikä oli kreikkalaisille lähes käsittämätön uskonnollinen käsite., Jumaliin, sankareihin ja rituaaleihin liittyvä suuri myyttien ruumiillistuma ilmensi kreikkalaisen uskonnon maailmankuvaa ja on edelleen sen perintö. (KS. kreikkalaista mytologiaa.) On huomattava, että myytit vaihdellut ajan ja sen rajoissa, kirjailija—esim. kreikkalaisen tragedian—voisi muuttaa myytti muuttamalla ei ole vain rooli, jonka jumalat, mutta myös arvioinnin jumalten toimista.

myöhemmin 6. – luvulla eaa eteenpäin, myytit ja jumalat olivat edellyttää järkiperäistä kritiikkiä eettisistä tai muista syistä., Tässä tilanteessa se on helppo unohtaa se, että useimmat Kreikkalaiset ”uskoi” heidän jumalansa suunnilleen moderni merkityksessä ja että he rukoilivat kriisin aikana ei ole vain ”asiaa” jumaluus mutta mitään jumaluus, jonka tuen he olivat perustaneet vaatimuksensa uhrata. Tätä varten jokainen kreikan polis oli useita julkisia festivaaleja koko vuoden, että oli tarkoitus varmistaa, että tuki kaikki jumalat, jotka olivat siis kunnia. He muistuttivat jumalia suoritetuista palveluksista ja pyysivät vastapalvelusta., Varsinkin kriisiaikoina kreikkalaiset olivat roomalaisten tavoin usein halukkaita anomaan muilta kulttuureilta lainattuja jumaluuksia.