Kristinusko Keskiajalla

Carolingian RenaissanceEdit

Carolingian Renaissance oli aika, henkisen ja kulttuurisen herätyksen aikana myöhään 8. luvun ja 9. – luvulla, enimmäkseen aikana vallitsee Kaarle ja Ludvig Hurskas. Kirjallisuus, taide, arkkitehtuuri, oikeustiede, liturgiset ja raamatulliset tutkimukset lisääntyivät. Kaudella nähtiin myös kehittämisen Carolingian hyvin pieni, esi modernin pienempi-tapauksessa käsikirjoitus, ja standardointia, latina, joka oli tähän asti tullut monipuolinen ja epäsäännöllinen (ks. Keskiajan latina)., Ongelmien lukutaidottomuus keskuudessa papiston ja oikeuden kirjanoppineet, Kaarle perusti kouluja ja herätti eniten oppineita miehiä kaikista Euroopassa hänen tuomioistuimessa, kuten Theodulf, Paul Deacon, Angilbert, Paulinus Aquileian.

Kasvavat jännitteet Idän ja WestEdit

halkeamia ja säröjä vuonna Christian unity, joka johti Idän ja Lännen Skisma alkoi tulla ilmi niin varhain kuin neljännellä vuosisadalla. Kulttuuriset, poliittiset ja kielelliset erot olivat usein sekoitettu teologinen, mikä skisma.,

siirto-Rooman pääkaupungin Konstantinopoliin väistämättä toi epäluottamus, kilpailu, ja jopa kateutta suhteet kaksi suurta näkee, Rooman ja Konstantinopolin. Rooman oli helppo olla mustasukkainen Konstantinopolista aikana, jolloin se menetti nopeasti poliittisen asemansa. Vieraantumista auttoivat myös saksalaisten hyökkäykset lännessä, mikä heikensi yhteyksiä tehokkaasti., Islamin nousu ja sen valloitus useimmat Välimeren rannikko (puhumattakaan saapumista pagan Slaavit Balkanilla samaan aikaan) entisestään tämä erottaminen ajamalla fyysinen kiila kahden maailman välillä. Välimeren kerran yhtenäinen maailma oli nopeasti katoamassa. Yhteydenpito Kreikan idän ja Latinalaisen lännen välillä oli 600-luvulle tultaessa muuttunut vaaralliseksi ja käytännössä lakannut.,

Kaksi perusongelmaa — luonne ensisijaisuus Rooman piispa ja teologinen vaikutuksia lisäämällä lauseketta, Nikean Uskontunnustus, joka tunnetaan filioque — lauseke- olivat mukana. Näistä opillisista kysymyksistä keskusteltiin ensin avoimesti Fotioksen patriarkaatissa.

viidennen luvun Kristikunnan oli jaettu pentarchy viiden näkee Rooman myönnetään ensisijaisuus., Neljä Itä näkee, että pentarchy, pidetään tämä määräytyy kanoninen päätöksen ja ei aiheuta hegemonia yhden paikallisen kirkon tai patriarkaatin yli muiden. Kuitenkin, Rooma alkoi tulkita hänen ensisijaisuuden kannalta suvereniteettia, kuin Jumalan antama oikeus, johon liittyy yleinen toimivalta Kirkossa. Kirkon kollegiaalisesta ja sovittelevasta luonteesta luovuttiin itse asiassa vähitellen koko kirkon rajoittamattoman paavillisen vallan ylivallan puolesta. Nämä ajatukset saivat lopulta järjestelmällisen ilmaisun lännessä 1100-luvun gregoriaanisen Reformiliikkeen aikana., Itä kirkkojen tarkastella Rooman luonteen ymmärtäminen piispan valta on suoraan Kirkon vastustus on lähinnä konsiliaarisia rakenne ja siten näki kaksi ecclesiologies keskenään vastakkaisia. Heille erityisesti Simon Pietarin ensisijaisuus ei voisi koskaan olla yhdenkään piispan yksinomainen etuoikeus. Kaikkien piispojen täytyy Pyhän Pietarin tavoin tunnustaa Jeesus Kristukseksi ja sellaisena kaikki ovat Pietarin seuraajia. Idän kirkot antoivat roomalaiselle katsantokannan, ensisijaisuuden mutta eivät ylivallan. Paavi on ensimmäinen tasavertaisten joukossa, mutta ei erehtymätön ja ei ole ehdoton auktoriteetti.,

itäisen kristikunnan toinen merkittävä ärsyttäjä oli filioque—lausekkeen läntinen käyttö—merkitys ”Ja Poika” – Nikean Uskontunnustuksessa . Tämäkin kehittyi vähitellen ja tuli uskontunnustukseen ajan myötä. Aiheena oli latinankielisen lausekkeen filioquen lisääminen uskontunnustukseen, kuten ”Pyhässä Hengessä… joka lähtee Isästä ja pojasta”, jossa alkuperäinen Creed seuraamuksia neuvostojen ja käytetään edelleen tänään, Ortodoksinen todetaan vain, että ”Pyhä Henki, Herra ja Elämän Antaja, joka lähtee Isästä.,”Itäinen kirkko väitti, että lause oli lisätty yksipuolisesti ja siksi lainvastaisesti, koska itää ei ollut koskaan kuultu. Loppujen lopuksi vain toinen ekumeeninen neuvosto voisi tehdä tällaisen muutoksen. Alkuperäisen uskontunnustuksen laatineet neuvostot olivat nimittäin nimenomaisesti kieltäneet tekstin vähentämisen tai lisäämisen. Tämän kirkollisen kiistakysymyksen lisäksi myös itäinen kirkko piti filioque-lauseketta dogmaattisin perustein hyväksyttävänä., Teologisesti latinalaisen interpolointi oli hyväksyttävää, koska se merkitsi, että Henki oli nyt kaksi lähteiden alkuperä ja kulkue, Isä ja Poika, eikä Isä yksin.

Photian schismEdit

Vuonna 9. – luvulla JKR, kiista välille syntyi Itä (Bysantin, myöhemmin Ortodoksinen) ja Länsi (latinaa, myöhemmin Rooman Katolinen) Kristinusko, joka oli saostunut opposition Rooman Paavi Johannes VIII tapaaminen, jonka Bysantin keisari Mikael III Photius minä kannan patriarkka Konstantinopolin., Fotios kieltäytyi paavin anteeksipyynnöstä idän ja lännen aiemmista kiistakohdista. Fotios kieltäytyi hyväksymästä paavin ylivaltaa Itäasioissa tai hyväksymästä filioque-lauseketta. Kirkolliskokouksen latinalaisvaltuuskunta painosti häntä hyväksymään lausekkeen tukeakseen sitä.

kiista mukana myös Itä-ja Länsi-kirkollinen juridiset oikeudet Bulgarian kirkko, sekä opillinen kiista Filioque (”ja pojasta”) – lauseke., Että oli lisätty Nikean Uskontunnustus latinalaisen kirkon, joka oli myöhemmin teologisen breaking point perimmäinen Suuri Idän ja Lännen Skisma vuonna yhdestoista luvulla.

Photius ei tarjota toimiluvan kysymys juridiset oikeudet, jotka koskevat Bulgarian ja paavin legaateista tehnyt paluun Bulgarian Roomaan. Tämä myönnytys oli kuitenkin puhtaasti nimellinen, koska Bulgarian palata Bysantin riitti vuonna 870 oli jo turvattu se on autokefaalisen kirkko. Ilman Bulgarian Boris I: n suostumusta paavius ei kyennyt panemaan täytäntöön yhtäkään vaatimustaan.,

Itä-Länsi-SchismEdit

Idän ja Lännen Skisma, tai Suuri Hajaannus, erottaa Kirkon läntiseen (Latin) ja Idän (kreikkalainen) oksat, eli Länsi-Katolisuus ja Idän Ortodoksisuus. Se oli ensimmäinen suuri jako, koska tietyt ryhmät Itä-hylätty säädökset Neuvoston Chalcedon (ks Oriental Ortodoksisuus), ja oli paljon merkittävämpi., Vaikka yleensä päivätty 1054 Idän ja Lännen Skisma oli itse asiassa seurausta pitkään vieraantumisen välillä latinan ja kreikan Kristikunnan yli luonne paavin johtoasema ja tiettyjä opillisia asioita, kuten filioque, mutta tehostettu kulttuuriset ja kielelliset erot.

”virallinen” skisma vuonna 1054 oli pannajulistus Patriarkka Michael Cerularius Konstantinopolin, jonka jälkeen hänen pannajulistus paavin legaateista., Yrityksiä sovintoa tehtiin vuonna 1274 (Toinen Neuvoston Lyon) ja vuonna 1439 (Neuvoston Basel), mutta kussakin tapauksessa itä-hierarchs, jotka suostuivat ammattiliitot olivat torjunut Ortodoksinen kokonaisuutena, vaikka sovinto saavutettiin Lännen ja mitä on nyt nimeltään ”Itä-Rite Katoliset Kirkot.”Viime aikoina, vuonna 1965 keskinäisen pannaan julistamista oli kumottu Paavi ja Konstantinopolin Patriarkka, vaikka skisma edelleen.,

Molempien ryhmien polveutuvat Varhaisten Kirkko, molemmat tunnustavat apostolisen peräkkäin toistensa piispat ja pätevyyttä toistensa sakramentit. Vaikka molemmat tunnustavat ensisijaisuus Rooman Piispa, Itä Ortodoksisuus ymmärtää tätä ensisijaisuutta kunnia kanssa vähän tai ei lainkaan kirkollisen viranomaisen muissa hiippakunnissa.

Ortodoksinen Itä koettu Paavinvalta on monarkkiset ominaisuuksia, jotka eivät ole sopusoinnussa kirkon perinteinen suhde keisarin kanssa.,

lopullisen murtuman katsotaan usein syntyneen Konstantinopolin valtauksen ja erottamisen jälkeen neljännellä ristiretkellä vuonna 1204. Roomalaiskatolisten ristiretkeläisten ristiretket kristittyjä vastaan idässä eivät kuitenkaan rajoittuneet yksinomaan Välimerelle (Katso myös pohjoiset ristiretket ja jään taistelu). Potkut Konstantinopolin, varsinkin Kirkko Pyhän Viisauden Kirkko Pyhän Apostolit, ja perustamalla latinalaisen Imperiumin näennäisestä yrittää syrjäyttää Ortodoksisen Bysantin Valtakunnan vuonna 1204 on tarkastella joitakin katkeruus nykypäivään., Monet idässä pitivät Lännen toimia keskeisenä tekijänä Bysantin heikkenemisessä. Tämä johti Imperiumin lopulta valloitukseen ja islamiin lankeamiseen. Vuonna 2004, Paavi Johannes Paavali II esitti virallisen anteeksipyynnön potkut Konstantinopolin vuonna 1204; anteeksipyyntö oli virallisesti hyväksynyt Konstantinopolin Patriarkka Bartolomeos. Monia tänä aikana varastettuja asioita: pyhäinjäännöksiä, rikkauksia ja monia muita esineitä pidetään edelleen useissa Länsi-Euroopan kaupungeissa, erityisesti Venetsiassa.,

Luostarin ReformEdit

ClunyEdit

6-luvulta eteenpäin useimmat luostarit Lännessä oli Benediktiinimunkki Order. Koska tiukempi noudattaminen uudistettu Benediktiinimunkki sääntö, abbey Cluny tuli tunnustettu johtaja läntisen luostarilaitoksen myöhemmin 10-luvulla. Cluny luonut suuri, federated järjestyksessä, jossa ylläpitäjät tytäryhtiö taloja toiminut edustajainhuone apotti Cluny ja vastasi hänelle., Se Cluniac henki oli elvyttäminen vaikutus Norman kirkko, sen korkeus jälkipuoliskolla 10. vuosisatojen läpi alussa 12.

CîteauxEdit

seuraava aalto luostarin uudistus tuli Sistersiläismunkki Liikkeen. Ensimmäinen Sisterssiläisluostari perustettiin vuonna 1098 Cîteaux ’ n luostariin. Keynote Sistersiläismunkki elämä oli palata kirjaimellinen noudattaminen Benediktiinimunkki sääntö, hylkääminen kehitystä Benediktiinit., Silmiinpistävin piirre uudistuksessa oli paluu ruumiilliseen työhön ja erityisesti kenttätyöhön. Innoittamana Bernard clairvauxlainen, ensisijainen rakentaja Cistercians, ne tuli tärkein voima teknologian diffuusion keskiajan Euroopassa. Lopussa 12. luvulla Sistersiläismunkki talot numeroitu 500, ja sen korkeus on 15-luvulla, jotta väitti lähellä 750 taloja. Suurin osa näistä rakennettiin erämaa-alueille, ja niillä oli suuri merkitys tällaisten eristyneiden Euroopan osien saattamisessa taloudelliseen viljelyyn.,

Kerjäläinen ordersEdit

kolmannen tason luostarin uudistus oli esittänyt perustaminen Kerjäläinen tilauksia. Yleisesti tunnettu friars, mendicants elää alle luostarin sääntö perinteinen köyhyys, siveys ja kuuliaisuus, mutta ne korostavat saarnaamista, lähetystyö ja koulutus, syrjäisessä luostarissa. Alussa 12. vuosisadalla, Franciscan order oli perustettu seuraajia Francis of Assisi, ja sen jälkeen Dominikaanisen order oli alkanut St. Dominic.,

Virkaan ControversyEdit

valinnan Kiista, tai Asettaa virkaan kiista, oli merkittävin ristiriita maallinen ja uskonnollinen valta keskiajan Euroopassa. Se alkoi riita 11-luvulla välillä Pyhän Rooman Keisari Henrik IV, ja Paavi Gregorius VII, joka koski nimittää piispat (virkaan)., Lopussa makasi virkaan uhkasi alittivat Imperiumin valta ja tavoitteet aateliston eduksi Kirkon uudistusta.

Piispat kerätyt tulot kartanot kiinnitetty niiden piispakunta. Aateliset, jotka pitivät hallussaan maita (läänityksiä), siirtivät perintöomaisuudellaan nämä maat perheelleen. Koska piispoilla ei kuitenkaan ollut laillisia lapsia, piispan kuollessa oli kuninkaan oikeus nimittää seuraaja., Joten, kun kuningas oli vähäinen käyttö estää aateliston hankkia voimakas verkkotunnuksia kautta perintö-ja dynastinen avioliitot, kuningas voisi pitää huolellista valvontaa laskeutuu alle toimialueen hänen piispat. Kuninkaat lahjoittivat piispanistuimen aatelissukujen jäsenille, joiden ystävyyden hän halusi turvata. Lisäksi, Jos kuningas jätti piispanistuimen tyhjäksi, niin hän keräsi säätyjen tulot siihen asti, kunnes piispa nimitettiin, jolloin teoriassa hänen piti maksaa ansiot takaisin. Tämän takaisinmaksun epääminen oli ilmeinen kiistakapula., Kirkko halusi lopettaa tämä asettaa virkaan, koska mahdollinen korruptio, ei vain vapaana näkee mutta myös muut käytännöt, kuten simonia. Näin ollen Virkaan Kilpailu oli osa Kirkon yritys uudistaa piispuuden ja tarjota parempaa sielunhoito.

Paavi Gregorius VII antoi Dictatus Papae, joka julisti, että paavi yksin voi nimittää tai syrjäyttää piispat, tai kääntää ne muut näkee., Henrik IV: n hylkääminen asetus johtaa hänen pannajulistus ja herttuan kapina; lopulta Henry sai synninpäästön jälkeen dramaattinen julkinen katumus paljain jaloin Alpine snow ja verhoutunut hairshirt (ks Kävellä Canossa), vaikka kapina ja konfliktin virkaan jatkoi. Lisäksi, samanlainen kiista tapahtui Englannissa välillä Kuningas Henrik I ja St. Anselm, Canterburyn Arkkipiispa, yli virkaan ja kirkolliset tulot kerätään kuninkaan aikana episcopal vapautuneen., Englanti riita ratkaistiin Concordat of London, 1107, jossa kuningas luopui väittävät sijoittaa piispat mutta jatkoi vaatia valan uskollisuutta heiltä, kun heidän vaaleissa. Tämä oli osittainen malli Konkordaatti Matoja (Pactum Calixtinum), joka on ratkaistu Imperial virkaan kiista kompromissi, joka saa maallisten viranomaisten jonkinasteista valvontaa, mutta myöntää valinta piispat niiden katedraali tykeillä., Symboli kompromissi, antaa viranomaisille investoinut piispojen kanssa heidän maallinen viranomainen ilmiasunsa lance, ja kirkollisten viranomaisten investoinut piispojen kanssa heidän hengellinen auktoriteetti symboloi rengas ja henkilökunta.

CrusadesEdit

Ristiretket olivat sarjan sotilaallisia konflikteja suoritti Christian ritarit puolustuksen Kristityt ja laajentamiseen Christian verkkotunnuksia. Yleensä, Ristiretket katso kampanjat Pyhässä Maassa sponsoroi paaviutta vastaan hyökkääviä Muslimien joukot., Siellä oli muita ristiretkiä vastaan Islamilaiset voimat etelä-Espanjassa, etelä-Italiassa ja Sisiliassa, sekä kampanjoita Teutonic knights vastaan pakanallisia linnoitukset Itä-Euroopassa (ks Pohjois-Ristiretket). Muutaman ristiretket, kuten Neljännen Ristiretken käytiin Kristikunnassa vastaan ryhmiä, jotka katsottiin olevan harhaoppinen ja schismatic (katso myös Taistelu Jäätä ja Albigensian Crusade).

Pyhä Maa oli osa Rooman Imperiumin, ja siten Bysantin Valtakunnan, kunnes Islamilaisten valloitusten seitsemännen ja kahdeksannen vuosisatojen. Sen jälkeen, Kristityt oli yleensä ollut lupa käydä pyhiä paikkoja Pyhässä Maassa, kunnes 1071, kun Seljuk Turks kiinni Christian pyhiinvaellusmatkoja ja heräsikin Bysanttilaiset, kukistamiseksi Taistelussa Manzikertin. Keisari Aleksios I pyysi apua Paavi Urban II (1088-1099) apua vastaan Islamilainen aggressio., Urban II kehotti ritareita Kristikunnan puheessaan tehty Neuvoston Clermont 27. marraskuuta 1095, jossa yhdistyvät ajatus pyhiinvaellus Pyhän Maan kanssa, jotka käyvät pyhää sotaa vastaan hyökkääviä joukkoja.

ensimmäisellä ristiretkellä yhdeksän kuukautta kestäneen attrition-sodan jälkeen Firuz-niminen petturi johdatti frankit Antiokian kaupunkiin vuonna 1098. Vajaan viikon päästä Kerbogahin johtama satojentuhansien armeijan mahti kuitenkin saapui ja piiritti kaupunkia., Ristiretkeläiset kuulemma oli vain 30 000 miestä ja Turkkilaiset ylittää ne kolme yksi; päin karkuruudesta ja nälkään, Bohemond oli virallisesti valittiin johtamaan crusader armeija kesäkuussa 1098. Aamulla 28. kesäkuuta crusader armeija, joka koostuu lähinnä purkaa ritarit ja jalka sotilaita, koska suurin osa hevosista oli kuollut siinä vaiheessa, sallied ulos hyökätä Turkkilaiset, ja rikkoi linja Kerbogah on armeija, jolloin ristiretkeläiset saada täydellinen valvonta Antiokian ja sen ympäristöä. Toinen ristiretki tapahtui vuonna 1145, kun islamilaiset joukot valtasivat Edessan takaisin., Jerusalemia pidettiin vuoteen 1187 ja kolmanteen ristiretkeen saakka, joka oli kuuluisa Rikhard Leijonamieli ja Saladin taisteluista. Neljäs Ristiretki, alkanut Innocent III, vuonna 1202, jonka tarkoituksena on vallata Pyhän Maan, mutta oli pian rikotaan Venetsialaiset, jotka käytetään joukkojen säkki Kristillisen kaupungin Zara. Viattomat julistivat venetsialaiset ja ristiretkeläiset pannaan., Lopulta ristiretkeläiset saapuivat Konstantinopolin, mutta koska riitaa, joka syntyi niiden välillä ja Bysanttilaiset, pikemminkin kuin siirtyä Pyhä Maa ristiretkeläiset sen sijaan potkut Konstantinopolin ja muualla Aasiassa Minor tehokkaasti perustamisesta Latin Empire-Konstantinopolin Kreikassa ja vähässä-Aasiassa. Tämä oli käytännössä viimeinen paaviuden tukema ristiretki; myöhemmät ristiretket olivat yksityishenkilöiden tukemia., Näin, vaikka Jerusalemissa pidettiin lähes vuosisadan ja muut linnoitukset lähi-Idässä jäisi Christian hallussaan paljon kauemmin, ristiretkien Pyhään Maahan, lopulta epäonnistui perustaa pysyvä Kristittyjen valtakuntia. Euroopan tappion voi ei pieni osa johtuu erinomainen marsalkka suorituskykyään Mameluke ja Turkkilaiset, jotka molemmat hyödynnetty ketterä asennetaan jousimies avoimessa taistelussa ja kreikan tulipalo piirityksen puolustus, kuitenkin, lopulta se oli kyvyttömyys sillä Crusader johtajat komento johdonmukaisesti, että doom sotilaallinen kampanja., Lisäksi epäonnistuminen komissaareja muuntaa Mongolit, että Kristinusko tyhjäksi toivoa Tartar – Frank liitto. Mongolit kääntyivät myöhemmin islamiin. Islamilainen laajentuminen eurooppaan olisi uudistaa ja edelleen uhka vuosisatoja huipentui kampanjat Suleiman vuonna kuudennentoista vuosisadan., Toisaalta, ristiretket etelä-Espanjassa, etelä-Italiassa ja Sisiliassa lopulta johtaa kuoleman Islamin valta-alueilla; teutoniritarien laajennettu Christian verkkotunnukset Itä-Euroopassa, ja paljon harvemmin ristiretket Kristikunnassa, kuten Albigensian Crusade, saavuttaa niiden tavoite säilyttää opillinen yhtenäisyys.

Keskiaikainen inquisitionEdit

Keskiaikainen Inkvisitio alkoi virallisesti vuonna 1231, kun Paavi Gregorius IX nimitti ensimmäisen inkvisiittorit palvelemaan paavin aineet poistaa harhaoppia., Harhaoppiset nähtiin uhkana kirkolle ja ensimmäinen inkvisiittorien käsittelemä ryhmä olivat Etelä-Ranskan Kataarit. Inkvisiittorien tärkein työkalu oli kuulustelu, jossa käytettiin usein kidutusta ja jonka jälkeen kerettiläiset poltettiin roviolla. Noin vuosisadan kuluttua tämä ensimmäinen keskiaikainen inkvisitio tuli päätökseen. Kuningas Ferdinand ja kuningatar Isabella perustivat uuden inkvisition nimeltä Espanjan inkvisitio vakiinnuttaakseen hallintonsa. Tämä uusi inkvisitio erotettiin Rooman kirkosta ja sitä edeltäneestä inkvisitiosta., Aluksi se kohdistui pääasiassa juutalaisiin, jotka kääntyivät kristinuskoon, koska monet epäilivät, etteivät he todellisuudessa kääntyneet kristinuskoon. Myöhemmin se levisi muslimeihin ja Amerikan ja Aasian eri kansoihin. Inkvisition yhdessä Albigensian Crusade oli melko onnistunut tukahduttaa harhaoppi.

universieseditin nousu

nykyaikaiset länsimaiset yliopistot ovat saaneet alkunsa suoraan keskiaikaisesta kirkosta. He aloittivat katedraalikouluina, ja kaikkia oppilaita pidettiin pappeina., Tästä oli hyötyä, koska se asetti opiskelijat kirkollisen toimivallan piiriin ja antoi siten tiettyjä oikeudellisia vapauksia ja suojauksia. Katedraali koulujen lopulta tuli osittain irrallaan katedraalit ja muodostivat omat toimielimet, aikaisintaan on University of Paris (c. 1150), Bolognan Yliopisto (1088), ja University of Oxford (1096).

Leviäminen ChristianityEdit

Muuntaminen ScandinaviansEdit

Varhainen perustuva käännyttäminen Skandinaviassa oli alkanut Ansgar, Arkkipiispa Bremen, ”Apostoli of the North”., Ansgar, kotoisin Amiens, lähetettiin ryhmän kanssa munkkeja Jyllannissa Tanskassa noin 820 aikaan pro-Christian Jutish kuningas harald Klak. Tehtävä onnistui vain osittain, ja Ansgar palasi kaksi vuotta myöhemmin Saksaan, kun Harald oli ajettu pois valtakunnastaan. Vuonna 829 Ansgar meni Birka Mälaren-Järvellä, Ruotsissa, hänen avustaja veli Witmar, ja pieni seurakunta oli muodostettu 831 johon kuului kuninkaan oma luottamusmies Hergeir., Muuntaminen oli hidasta, kuitenkin, ja useimmat Skandinavian maat olivat vain täysin Christianised aikaan hallitsijat, kuten Saint Canutea IV Tanska ja Olaf minä Norjan vuoden 1000 JKR.

Muuntaminen-Idässä ja Etelä-SlavsEdit

Vaikka 800 Länsi-Euroopassa oli sulkea kokonaan Christian kuninkaat, Itä-Euroopassa pysyi alueen lähetystyöhön. Esimerkiksi 800-luvulla SS. Cyril ja Metodi oli laaja lähetystyön menestys Itä-Euroopassa keskuudessa Slaavilaisten kansojen, kääntämällä Raamattu ja liturgia osaksi Slaavilaista. Kasteen Kiovassa vuonna 988 levinnyt koko Kristinuskon Kiovan Rus’, perustamisesta Kristinuskon keskuudessa Ukraina, Valko-venäjä ja Venäjä.

yhdeksännen ja kymmenennen vuosisatojen Kristinusko teki suurta jalansijaa Itä-Euroopassa, mukaan lukien Kiovan Rus’., Euroopan perustuva käännyttäminen tai Christianisation, Slaavit aloitettiin yksi Bysantin kaikkein oppineet kirkonmiehet — Patriarkka Photius. Bysantin keisari Mikael III valitsi Cyril ja Metodi vastauksena pyyntöön Rastislav, kuningas Moravia, joka halusi lähetyssaarnaajat, jotka voisivat palvella Moravians omalla kielellään. Veljekset puhuivat paikallista slaavilaista kansankieltä ja käänsivät Raamatun ja monet rukouskirjoista. Koska käännökset laatinut ne oli kopioitu kaiuttimet muita murteita, hybridi kirjallisuuden kieli muinaiskirkkoslaavi luotiin.,

Methodios jatkoi myöhemmin serbien käännyttämistä. Jotkut opetuslapset palasivat Bulgariaan, missä he olivat tyytyväisiä Bulgarian Tsaari Boris I, jotka katsella Slaaviksi liturgia keinona torjua kreikan vaikutusvaltaa maassa. Lyhyessä ajassa Kyrilloksen ja Methodioksen opetuslapset onnistuivat valmistamaan ja opettamaan tulevat slaavilaiset papit Glagoliittiseen aakkostoon ja raamatullisiin teksteihin. Methodios ja Kyrillos asuivat ja työskentelivät pääasiassa Makedonialaisessa Ohridin kaupungissa, josta he tekivät Balkanin uskonnollisen pääkaupungin.,

Bulgaria tunnustettiin virallisesti patriarkaatiksi Konstantinopolissa vuonna 945, Serbiassa vuonna 1346 ja Venäjällä vuonna 1589. Kaikki nämä kansat oli kuitenkin käännytetty jo kauan ennen näitä päivämääriä.

lähetyssaarnaajat Itä-ja Etelä Slaavit olivat suuri menestys, osittain siksi, että he käyttivät ihmisten äidinkieli, eikä latinaksi, kuten Roman papit tekivät, tai kreikan.

Tehtävä Suuri MoraviaEdit

Kun kuningas Rastislav Määrin kysyi Bysantin opettajille, jotka voisivat palvella Moravians omalla kielellään, Bysantin keisari Mikael III valitsi veljekset Cyril ja Metodi. Kuten heidän äitinsä oli Slaavien alkaen loitommalla Thessaloniki, kaksi veljestä oli nostettu ottaen paikallinen Slaavilaisen kansankielellä., Kerran käyttöön, ne välittömästi asettaa noin luoda aakkoset, Kyrilliset script; ne on sitten käännetty Raamattu ja liturgia osaksi Slaavilaista. Tämä Slaavilainen murre tuli perusta muinaiskirkkoslaavi, joka myöhemmin kehittyi kirkkoslaaviksi, joka on yhteinen liturginen kieli edelleen käytössä venäjän Ortodoksisen Kirkon ja muiden Slaavilaisten Ortodokseja. Itä-ja eteläslaavien lähetystyöntekijät menestyivät osittain hyvin, koska he käyttivät kansan äidinkieltä latinan tai Kreikan sijasta., Suuressa Määrin, Constantine ja Metodi kohdanneet Frankkien lähetyssaarnaajat Saksasta, jotka edustavat länsi-tai latinalaisen Kirkon seurakuntaa, ja erityisesti eli Pyhän saksalais-Roomalaisen Keisarikunnan kuin perusti Kaarle suuri, ja sitoutunut kielellinen ja kulttuurinen yhdenmukaisuus. He vaativat käyttöä latinankielinen liturgia, ja he pitivät Määrin ja Slaavilaisten kansojen osana kuuluvan tehtävän alalla.,

Kun kitka on kehitetty, veljekset, halua olla syy eripuraa Kristittyjen keskuudessa, matkusti Roomaan tapaamaan Paavia, etsien sopimus, joka olisi välttää riitely välillä lähetyssaarnaajat kentällä. Konstantinus meni luostariin Roomaan ja otti nimen Kyrillos, josta hänet nyt muistetaan. Hän kuitenkin kuoli vain muutaman viikon kuluttua.

Paavi Adrian II antoi Metodi otsikko Arkkipiispa lehtimiehiä vastaan (nyt Sremska Mitrovicassa, Serbiassa), ja lähetti hänet takaisin 869, jolla on tuomiovalta kaikissa Määrin ja Pannonia, ja lupa käyttää Slaaviksi Liturgia., Pian kuitenkin kuoli prinssi Ratislav, joka oli alun perin kutsunut veljekset määriin, eikä hänen seuraajansa tukenut Methodiusta. Frankkien kuningas Ludvig ja hänen piispansa syrjäyttivät Methodioksen vuonna 870 ritisbonissa pidetyssä Synodissa ja vangitsivat hänet hieman yli kahdeksi vuodeksi. Paavi Johannes VIII varmisti vapauttamisensa, mutta kehotti häntä lopettamaan slaavilaisen liturgian käytön.

Vuonna 878, Metodi kutsuttiin Roomaan syytettynä harhaoppia ja käyttää Slaavilaisen., Tällä kertaa paavi Johannes vakuuttui Methodioksen puolustuksekseen esittämistä väitteistä ja lähetti hänet takaisin puhdistettuna kaikista syytteistä ja luvalla käyttämään slaavilaista. Häntä seurannut Carolingian piispa noitui, tukahdutti slaavilaisen liturgian ja pakotti Methodioksen seuraajat maanpakoon. Monet löysivät turvapaikan Bulgarian kuningas Borikselta (852-889), jonka alaisuudessa he järjestivät uudelleen Slaavinkielisen kirkon. Samaan aikaan paavi Johanneksen seuraajat omaksuivat vain latinankielisen politiikan, joka kesti vuosisatoja.,

serbien ja Bulgarianseditin muunnos

Methodius jatkoi myöhemmin serbien käännyttämistä. Jotkut opetuslapsilleen, nimittäin Pyhän Kliment, St. Naum, jotka olivat jalo Bulgarian laskeutuminen ja St. Angelaruis, palasi Bulgariaan, missä he olivat tyytyväisiä Bulgarian Tsaari Boris I, jotka katsella Slaaviksi liturgia keinona torjua kreikan vaikutusvaltaa maassa. Ennen kristinuskoa suurin osa Bulgariasta oli pakanallisia. Vuonna 876 tsaari Boris I adoptoi kristinuskon Konstantinopolista tehden siitä Bulgarian virallisen uskonnon., Pian tämän jälkeen Boris I otti maahan monia kristittyjä lähetystyöntekijöitä. Tuolloin suurin osa lähetystyöntekijöistä oli bysanttilaisia ja bulgarialaisia. Bulgarian käännyttäminen oli erityisen tuskallista ja veristä, sillä monet ihmiset käännytettiin voimakeinoin. Monet kuitenkin palvoivat edelleen salaa pakanajumaliaan. Konstantinopoli ja Rooma yrittivät houkutella vaikutusvaltaista Bulgariaa uskonnon avulla. Splitin jälkeen Itä-ja Länsi kirkot 11-luvulla, Itä-kirkko sijaitsee Konstantinopolin valtasi Bulgarian täytäntöönpanoa Ortodoksinen Kristinusko., Vuodesta 14. luvulla, Ottomaanit valloittivat monia paikkoja, Balkanilla, myös Bulgaria, joka johti monien uusien pakko-ja vapaaehtoinen muuntaa Islamiin. Huolimatta jatkuvasta sodankäynnistä, Kristityt ja Muslimit elivät yhdessä suhteellisen rauhassa Bulgariassa. Nämä kaksi uskonnollista ryhmää vaikuttivat toistensa kulttuureihin ja uskonnollisiin tapoihin., Lyhyessä ajassa opetuslapset Cyril ja Metodi onnistunut valmistella ja ohjeistaa tulevaa Slaavien Bulgarian papiston osaksi Glagoliittinen aakkoset ja raamatun tekstejä ja AD 893, Bulgaria erottaa sen kreikan papiston ja julisti Slaavilaista kieltä, kun virallinen kieli kirkon ja valtion.,

Muuntaminen Rus’Edit

menestys muuntaminen Bulgarialaiset helpottaa muuntaminen muihin Itä Slaavilaisten kansojen, etenkin Rus’, edeltäjät Valkovenäläisiä, Venäläisiä ja Ukrainalaisia, sekä Ruteenit. Alussa yhdestoista luvulla suurin osa pakanallinen Slaavilainen maailmassa, mukaan lukien Venäjä, Bulgaria ja Serbia, oli muunnettu Bysanttilainen Kristinusko.,

perinteinen tapahtuma liittyy muuntaminen Venäjä on kasteen Vladimir Kiovassa vuonna 988, jonka yhteydessä hän oli myös naimisissa Bysantin prinsessa Anna, sisar Bysantin Keisari Basil II. Kuitenkin Kristinusko on dokumentoitu ja on ennen tätä tapahtumaa kaupungin Kiovan ja Georgiassa.

nykyään Venäjän ortodoksinen kirkko on ortodoksisista kirkoista suurin.