Kun olin viisi vuotta vanha ja asuu Damaskoksessa, olen nähnyt verilöyly pieni kapinallinen armeija johdolla Imam Hussein, saint Shia Muslimeja. Minun isoäitini ja minä katselin, kun miehet bloodied valkoisiin kaapuihin tuskin taistella lukuisia armeija on korruptoitunut ja epäoikeudenmukainen hallitsija.
onneksi se oli teeskentelyä., Näytelmäsotilaat olivat aloittamassa uudelleen Karbalan taistelua, joka on nykyisin pyhä kaupunki Irakissa. 10. lokakuuta 680 käydyn taistelun shiiamuslimit leimaavat Ashuraksi islamilaisen kalenterin ensimmäisen kuukauden, Muharramin, kymmenentenä päivänä. Ashura on lahkon perustarina. Se on varhaisin muistamani tarina. Oli pyhimyksen sankari, joka oli rohkea, armollinen ja harras. Hän johti perheensä ja pienen kannattajajoukon tuomaan oikeutta ummalle, islamilaiselle yhteisölle. Hän taisteli taidokkaasti, kuten elokuvissa ja sarjakuvissa usein esitetään.
i jäi tarinan ja sen moraalin vangiksi jo lapsena., En muista koskaan tienneeni, että hän olisi kuitenkin kuollut ja tullut marttyyriksi. Kun kuulin sen ensimmäisen kerran lapsuudessani, kuulin sen päättyvän ensin. Imaami oli marttyyri, koska Jumala palkitsi hänet kamppailustaan oikeuden puolesta. Se on tarina, joka ainakin minulle ylistää kamppailua palkkion edellytyksenä. Siitä lähtien, Ashura on oppitunteja, kaiverrettuja perhe, taistelu uudelleen säädösten, muistopuheita, elokuvia ja sarjakuvia, ovat olleet haalistuneet, mutta edelleen näkyvissä kaiverrukset mielessäni.
tänä vuonna Ashura putoaa 10.syyskuuta., Shia miehet ja naiset kokoontuvat erillistä salia itkeä ja lyödä rintaansa tahdissa muistopuhe laulama koulutettu, ja todennäköisesti myös itku, puhuja. Shiialaiset itkevät ja satuttavat itseään tunteakseen olevansa lähempänä imaami Husseinin ja hänen perheensä kärsimyksiä. Se on, sanoi perhe-ja sotilaallisia kannattajia oli noin sata, kun taas heidän vastustajansa, korruptoitunut Kalifi Yazid, oli armeija tuhansia., Siellä on useita hieman eri retellings tarina, mutta kaikkein veloitetaan tyypillisesti kohtauksia Yazid miesten polttaa telttoja naisten ja lasten ja itkuinen kuvaukset Yazid mestaus Imaami ja sitten soitimella hänen päänsä yhdessä Imaami on kiinni, mutta ei cowered sisko, Sayyida Zaynab ibn Ali, matkalla Damaskokseen, Yazid on keisarillinen istuin.
Tämä perus yhteenveto tarina ei ole aivan kaapata kaikki pienet yksityiskohdat, jotka tuovat miljoonia ihmisiä kyyneliin, ja monet, itseruoskinnan., Suurin osa shiialaisista, jotka liehittelevät itseään, hakkaavat rintaansa yhteen ääneen. Se luo makaaberin äänen, kun päällimmäisenä on eulogiser ’ s retelling of the misery and struggle. Graafiset kuvaukset innostavat muita vielä piiskaamaan paljaita olkapäitään raskailla varastusketjuilla, jotka on joskus kiinnitetty pienillä ja terävillä terillä. Muutama menee vielä pitemmälle ja osallistuu tatbir-nimiseen rituaaliin, jonka suurin osa shiialaisen papiston korkeimmasta echelonista on kieltänyt., Miehet, jotka käytännössä tatbir tehdä viillot osaksi heidän päänsä, ja sitten voittaa alas tylppä reunat miekat kiinni haavaan, jolloin värjäys heidän valkoisiin kaapuihin kanssa vanhurskas veri.
kun shiiat surevat Ashuraa tällä tavalla, he toimivat Karbalassa sen moraalin mukaisesti, mitä meille kerrotaan tapahtuneen. Viimeksi kun hakkasin rintaani, hyväksyin fyysisesti, että kipu ja kamppailu tuo lopulta palkkion. Grand Ajatollat lupasi, että tunne hieman kipua tuntui Imaami toi meidät lähemmäksi heitä ja todennäköisemmin olla palkitaan tässä elämässä ja seuraavassa., He eivät enää vakuuttaneet minua viisitoistavuotiaana ja lakkasin lyömästä rintaani. Muutaman kuukauden kuluttua lakkasin rukoilemasta. Lakkasin löytämästä lohtua uskosta ja imaamista. Kun luulin, että minulla oli täysin pyyhkiä pois mitään uskoa tai uskonnollisia ajatuksia, jälkikäteen, tuntui silti, että kuten innoittamana Ashura, mitään hyvää voi tulla ilman kärsimystä.
vuosia myöhemmin koitti jälleen syvällinen kärsimyksen hetki. Olin seitsemäntoista ja setäni oli heittänyt minut ulos huoneestani hänen talossaan. Oli kesä, joten en ollut vielä aloittanut koulua. Minulla oli puhelin ja rahaa pankissani., Soitin äidilleni ja isoäidilleni, jotka asuvat Irakissa. Äitini itki ja panikoi tietämättä mitä sanoa. Isoäitini oli päättäväisempi. Hän muistutti tarina Ashura, jonka harras vanhus, kuten hänen, on usein hänen mielessään. Hän sanoi, että minun väliaikainen taistelu olisi, joidenkin rukous, anna minulle lopulta menestys joko tässä elämässä ja tulevassa, insha ’ allah, jos Jumala suo. Hänen mukaansa vaikeutemme tekevät meistä parempia ihmisiä. Kuljin Lontoon keskustassa päivin ja öin uuden tyyneyden vallassa., Mikään hyvä ei voi tapahtua sinulle ilman kärsimystä. Olin seitsemäntoista ja” jotain hyvää ” kaipasin oli hyvä yliopisto ja vakautta.
päädyin nukkumaan kaverin olohuoneessa neljäkymmentä päivää (olen heille velkaa). Sitten vuokrasin huoneen englantilaiselta perheeltä vuodeksi ennen kuin aloitin yliopiston. Kun olin hetken kadulla, isoäitini sanat rauhoittivat minua. Hän oli ensimmäinen sanoiksi ajatuksen, että tieto siitä, kuinka olen tulkinnut maailmaa, ja yksi, joka jälkikäteen, pidin kaikki pitkin, onko uskovainen vai ei.,
Kuitenkin, pari kuukautta sen jälkeen kun olin löytänyt uuden kodin ja poistettiin ahdistunut episodi, aloin kyseenalaistaa ajatus. Haukuin itseäni siitä, että uskoin johonkin niin alastomaan uskonnolliseen, samalla kun väitin olevani vapaa uskonnollisesta kasvatuksestani. Käännyin maallisempaan skeemaan: asiat, niin hyvät kuin pahatkin, vain tapahtuvat, sanoin itselleni. Tämä tulkinta, joka kieltäytyy merkityksestä tai paikasta kerronnassa, korvasi täydellisen ja johdonmukaisen selityksen elämästä Ashuran ja shiialaisen islamin sisällä laajemmin. Se oli viimeinen jäännökseni uskonnollisesta lapsuudesta., Vasta sitten jossain Richmondissa Ashuran kaiverrukset alkoivat vihdoin haalistua.
Vastaa