sana ”apokryfeistä” tulee kreikan sanasta, joka tarkoittaa ”piilotettu” tai ”salainen.”Alun perin termi oli varattu kirjoja, joiden sisältöä pidetään liian pyhä ja grand tehdä yleisön saatavilla. Ajan myötä ”apokryfit” saivat kielteisemmän mielleyhtymän näiden kirjojen kyseenalaisen alkuperän ja kyseenalaisen kanonisuuden vuoksi.
ne, jotka eivät hyväksy näitä kirjoja kaanoniksi, kutsuvat niitä Apokryfisiksi., Mutta ne, jotka hyväksyvät ne, kutsuvat niitä Deuterokanonisiksi tai deuterokanonisiksi kirjoiksi, jotka tarkoittavat ”kuulumista toiseen kaanoniin.”
Historia Apokryfeistä
Apokryfeistä Septuaginta
kolmannella vuosisadalla B. C., Juutalaiset oppineet käännetyn heprealaisen Raamatun (Vanhan Testamentin) osaksi kreikan, jolloin Septuaginta. Useat kirjat olivat mukana Septuaginta, että ei katsottu jumalallisesti innoittamana Juutalaisia, mutta olivat mukana Juutalainen Talmud, joka on täydentää, lajittelee, tai tulkinta heprean Raamatusta.,
”Tämä versio sisältyy useita teoksia, jotka myöhemmin, ei-Hellenistinen Juutalainen stipendin Neuvoston Jamnia (AD-90) on todettu olevan ulkopuolella aito heprean canon. Talmud erottaa nämä toimii Sefarim Hizonim (Ylimääräisiä Kirjoja),” mukaan Britannica.
Jerome Epäilyksiä Apokryfeistä
myöhään neljännellä vuosisadalla A. D., St. Jerome tehtävänä oli kääntää kreikan Septuaginta latina (tulee latinan Vulgate 405), mutta myös hän perustuu hänen käännöksiä alkuperäisestä heprean Vanhan Testamentin., Viitaten alkuperäiseen heprean käännös oli erittäin vastaan yleinen käytäntö tuolloin ja jopa lannistunut. Käännösprosessissa Pyhä Hieronymus epäili apokryfikirjojen olevan Jumalan henkeyttämiä.
Mukaan Don Stewart BlueLetterBible.org:
”Jerome nimenomaisesti kiistää, että heillä olisi asemansa pyhien Kirjoitusten kohta. Hieronymuksen mukaan ne eivät olleet kaanonin kirjoja vaan kirkon kirjoja. Hän uskoi, että niistä voisi olla apua ihmisille, mutta hän sanoi selvästi uskovansa, etteivät ne olleet jumalallisen arvovaltaisia., Hänen arvionsa apokryfeistä jätettiin huomiotta.”
Apokryfeistä Painettu Raamattuja.
Huolimatta epäilyksiä, Neuvoston Rooma (382) vahvisti hämäräperäinen kirjoja kuin kanoninen. Ja vastauksena Uskonpuhdistus ja martti Luther näkemyksiä Apokryfeistä, Neuvosto Trent (1546) lisäksi vakuutti lähes kaikki latinalaisen Vulgate kanoninen, mukaan lukien useimmat apokryfikirjat.
Martin Lutherin Raamattu 1534 oli ensimmäinen erillinen Apokryfeistä kuin intertestamental osio huomautus selittää ne eivät ole jumalallisesti innoitettuja. Geneven Raamattu noudatti tätä esimerkkiä vuonna 1599., Vuoden 1611 Kuningas Jaakon Raamattu painoi myös Apokryfikirjan, mutta se poistettiin vuonna 1885.
miksi Apokryfit poistettiin?
apokryfikirjat hyväksyi opin kanssa ristiriidassa Raamatun sanoman.
1. Antaa rahaa syntien sovittamiseen.
- Sirach 3:30 ”vesi sammuttaa leimuavan tulen, niin almsgiving atones synti.”
- Tobit 4:10 ”almsgiving tarjoaa kuolemasta ja pitää sinut menemästä Pimeyteen.”
2. Rukoilemme kuolleiden puolesta (ja annamme rahaa syntiensä sovittamiseen).,
- 2 Makkabilaiskirja 12:43-45 ”, Hän myös otti kokoelma, mies mieheltä, määrä kaksi tuhat drakmaa hopeaa, ja lähetti sen Jerusalemiin tarjota syntiuhriksi. Näin hän toimi erittäin hyvin ja kunniallisesti, ottaen huomioon ylösnousemuksesta. Sillä jos hän ei olisi odottanut, että kaatuneet nousisivat jälleen, olisi ollut tarpeetonta ja tyhmää rukoilla kuolleitten puolesta. Mutta jos hän odotti sitä suurenmoista palkintoa, mikä on asetettu niille, jotka nukahtavat jumalisuuteen, niin se oli pyhä ja hurskas ajatus., Sentähden hän sovitti kuolleille, että he vapautuisivat synnistään.”
3. Rukoilemme pyhiä taivaassa ja pyydämme heiltä rukousta.
- 2 Makkabilaiskirja 15:12-16 ”, Mitä hän näki, oli tämä: Onias , joka oli ylipappi, jalo ja hyvä mies, vaatimaton laakeri ja lempeä tavalla, joka puhui sopivasti ja oli koulutettu lapsuudesta kaikki, joka kuuluu huippuosaamista, rukoili ojossa kädet koko kehon Juutalaiset., Sitten samalla tavalla toinen ilmestyi, erottuu hänen harmaat hiukset ja ihmisarvoa, ja ihmeellinen majesteetti ja valta. Ja Onias puhui, sanoen, ”Tämä on mies, joka rakastaa Israelin sukua ja rukoilee paljon ihmisiä, ja pyhä kaupunki—Jeremia , Jumalan profeetta.”Jeremiah ojensi oikean kätensä ja antoi Juudakselle kultainen miekka, ja hän antoi sen hän puhutteli häntä näin: ”Ota tämä pyhä miekka, Jumalan lahja, jolla voit lakko alas vihollisia.,”
Nämä ovat muutamia keskeisiä kysymyksiä, että Martin Luther, John Calvin ja muut uudistajat haastoi aikana Uskonpuhdistuksen.
apokryfikirjat eivät tunnustettu Jumalan sanaa, joita niiden kirjoittajat, Kristus, eikä Apostolit.
kreikkalaisen kulttuurin Palestiinassa nauttimien kasvuvuosien aikana monet kirjat olivat juutalaisten kirjoittamia. Näitä kirjoja ei ollut pidettävä Kirjoituksia Kristus tai Apostolit, mutta varhainen kirkko näki oppitunteja, jotka olivat kannattavia joissakin näistä kirjoista.,
Raamatun opettaja Harry Ironside selittää eroa:
”Mutta kaikki nämä on kirjoitettu ennenkuin ääni ennustus oli keskeytetty; kaikki kirjat nyt meidän Raamattuja, ja kukaan muu, olivat Raamatussa rakasti, lainasi ja kunnia, apostolien, ja hyväksyi kuin jumalan antama, jonka Herra Jeesus. Hän viittaa nimenomaisesti’ profeetta Danieliin ’ja’ profeetta Joonan tunnusmerkkiin ’ kielellä, joka myöntää epäilemättä sen korkean tason, johon hän asetti heidän kirjoituksensa.
”But in the Makkabean age (2nd century EKR.,) ja myöhemmin siellä oli muita kirjoja opettavainen luonnetta, joten ei väittävät, inspiraatiota, jonka Juutalaiset ovat aina arvostettu, ja joka varhaiset Kristityt joskus lukea niiden kokousten vuoksi oppitunteja ne sisälsivät, mutta ei ajatellut laittaa ne tasolla heprealaiskirjoitusten tai kreikan Uusi Testamentti.”
Tämä osio oli otettu ”Oppitunteja näistä 400 Hiljainen Vuotta” John Barnett ja Löytää Kirjan Ministeriöiden (käytetään luvalla).
, Joka kirkot hyväksy Apokryfeistä kirjoja kuin canon?,ic-Kirkko
Koska Neuvosto Rooman 382 (ja vahvistettiin Neuvoston Trent in 1546), nämä hämäräperäinen (deuterokanoniset) kirjoja alla on pidetty kanoninen Katolisen Kirkon:
- Tobit
- Judith
- Muita lukuja Esther ja Daniel
- 1. ja 2. Makkabilaiskirja
- Salomonin Viisautta
- Sirach (tai Wisdom Jeesuksen Poika Sirach)
- Baruch
Itä-Ortodoksinen Kirkko
Itä-Ortodoksinen Kirkko hyväksyi myös Apocrypha (Deuterocanon) kuin jumalan innoittamana tekstit ja kanoninen Vanha Testamentti., Ortodoksinen perinne sisältää saman listan kirjoista, kuten Katolinen Kirkko yhdessä nämä alla, joka pidetään kanoninen vain Ortodoksinen Kirkko:
- 3. Makkabilaiskirja
- 1. Esra
- Rukous Manassen
- Psalmi 151
Anglikaanisen Ehtoollinen ja Episcopal Church
39 Artiklan, jota käytetään sekä Anglikaaninen ja Episkopaalista Kirkkoa, ilmaisee luvussa kuusi hylkääminen hämäräperäinen kirjoja kuin jumalan innoittamana., Asiakirjassa ei kuitenkaan tarkastella kirjoja kuin hyötyä kirkko:
”Ja muita Kirjoja (niin sanoo) Kirkko onkaan lukea esimerkiksi elämän ja ohjeita tapoja, mutta kuitenkin kasvojen edestä se ei koske heitä luomaan mitään oppia,” mukaan kohta kuusi 39 Artikkeleita.
United Methodist Church
Yhdistynyt metodistikirkko, kuten useimmat muut kirkkokunnat, eivät tunnista Apokryfeistä kuten arvovaltainen Kirjoituksia. Mutta ne sallivat apokryfisten kirjojen lukemisen ääneen seurakunnan jumalanpalveluksissa.,
– Luterilainen Kirkko
Apokryfeistä oli mukana Lutherin Raamattu 1534, joka on painettu välillä Vanhan ja Uuden Testamentin, jossa tämä selittävä huomautus:
”Apokryfeistä: Näitä kirjoja ei pidetä yhtä Pyhiä Kirjoituksia, ja silti ovat hyödyllisiä ja hyviä lukea.”
lähteet
a Dictionary for United Methodists, ” Apocrypha. Alan K. Waltz, 1991.
BibleStudyTools.com Apokryfejä.
Britannica.com Apokryfejä. The Editors of Encyclopedia Britannica, 2014.
Chabad.org ”Mikä On Juutalaisten Lähestymistapa Apokryfeistä?”Yehuda Shurpin.,
evankelis-luterilainen synodi, ”Apokryfejä.”
KingJamesBibleOnline.org Apokryfikirjoja.
ortodoksinen kirkko Amerikassa, ”Raamatun kaanon.”
Wikipedia.com Jerome.
Photo Credit: Pexels/Suzy Hazelwood
Vastaa