mitä ”kirkon ja valtion erottaminen” oikeastaan tarkoittaa?

”Kirkon ja Valtion Erottaminen” on yksi eniten väärin lauseita on moderni poliittinen diskurssi. Vielä, se on myös lause, jonka juuret syvällä Baptist perinne ja yksi, että meidän Kristittyinä pitäisi olla terve ymmärrystä, kun pyrimme osallistumaan julkisuudessa.,

Alkuperä ”Kirkon ja Valtion Erottaminen”

lause ”Kirkon ja Valtion erottaminen” on peräisin kirjeen, että meidän kolmas presidentti Thomas Jefferson kirjoitti Danbury Baptist Association of Connecticut vuonna 1802. Tämän kirjeen taustan ymmärtäminen on avain tämän surullisen lauseen merkityksen ymmärtämiseen.

Huolimatta pakenevat Uusi Maailma paeta uskonnollista vainoa Euroopassa ja etsiä uskonnollisen vapauden, monet uudisasukkaat alussa siirtomaita ei laajentaa uskonnonvapautta vähemmistöuskontojen., 1600-ja 1700-luvuilla ei ollut tavatonta, että paikallishallinto peri kansalaisilta veroja paikallisen papiston tukemiseksi. Yhteiskunnassa, jossa oli monia ihmisiä eri uskonnollisia vakaumuksia (pääasiassa Protestanttiset kirkkokunnat), kysymys sitten tuli, ”Jonka papiston rahoitetaan verotuksen kautta?”Kongregationalistien hallitsemassa Koillismaalla se oli yleensä Kongregationalistinen evankeliuminpalvelija. Muualla maassa Englannin kirkko piti valtaa., Niinpä vähemmistöjen kirkkokunnat, kuten baptistit ja Kveekarit, joutuivat maksamaan veroja tukeakseen uskonnollisia käsityksiä, joista he olivat eri mieltä. Monet kieltäytyneet takavarikoivat omaisuutensa tai heidät hakattiin, hirtettiin tai vangittiin.

pikavauhtia vuoteen 1801 Yhdysvaltain hallituksen muodostamisen ja perustuslakimme ja ensimmäisen lisäyksen ratifioinnin jälkeen. Thomas Jefferson oli voittanut vaalit vuonna 1800. Danbury Baptist Association oli huolissaan siitä, että Perustuslaissa ei mennä tarpeeksi pitkälle suojella uskonnollisia vähemmistöjä päässä overreaches hallitus., He kirjoittivat kirjeen Jefferson, kehottaen, että samoja virheitä ei saa tehdä, että ”kenenkään ei pidä kärsiä Nimi, henkilö-tai vaikutukset huomioon hänen uskonnollisia Mielipiteitä, Että laillinen Valta siviili Hallitus ulottuu pidemmälle kuin rangaista mies, joka toimii pahaa hänen naapurinsa.,d0b4afcad”>”Uskoen, että uskonto on asia, joka kuuluu yksinomaan Miehen & hänen Jumala, että hän on velkaa tilin kukaan muu, hänen uskonsa tai hänen palvonta, että laillinen toimivalta hallituksen tavoittaa toimia vain, & ei mielipiteitä, Pohdin, jossa suvereeni kunnioitusta, jotka toimivat koko Amerikan kansalle, joka julisti, että heidän lainsäätäjä olisi ”tehdä lakia kunnioittaen uskonnon perustamista, tai kielletään vapaan harjoittamisen,” näin rakennuksen seinä erottaminen Kirkon & Valtio.,”

Jefferson, lainaten Ensimmäisen Perustuslain Muutos, pyrkinyt vakuuttamaan Danbury Baptistit, että se, mitä oli kirjoitettu, oli riittävä suojaamaan oikeuksiaan ja että hän oli ystävä, ei niiden syy.

on siis reilua sanoa, että Jeffersonin kaltaiset perustajat tarkoittivat jonkinlaista eroa kirkon ja valtion välillä ollakseen läsnä. Hallitus ei voinut perustaa valtion tukemaa uskontoa, mutta se ei myöskään voinut kieltää muita harjoittamasta vapaasti omaa uskontoaan., Kuitenkin, se on myös kohtuullista sanoa, että vastustajat uskonto vuonna 20. ja 21. vuosisatojen on väärin, tämä lause yrittää erottaa uskonnon julkisuudessa paljon pidemmälle kuin mitä oli alun perin tarkoitettu.

Mitä Raamattu sanoo?

Raamattu tukee myös kirkon ja valtion erottamisen periaatetta (oikein ymmärrettynä). Se oli näitä periaatteita joka ilmoitti varhain Baptist johtajat, kuten John Leland ja Isaac Backus ja lopulta johtaa kulkua Ensimmäisen Tarkistuksen.,

Ensimmäinen, kirkon ja valtion erottaminen tarkoittaa sitä, että institutionaalisella tasolla, kirkko ja hallitus ovat erillisiä kokonaisuuksia. Jeesus puhui Matteuksen 22:21, kun hän sanoi, ”Siksi tehdä Keisarille asioita, jotka ovat keisarin on, ja Jumalalle, mikä Jumalan on,” jolloin selvä ero ”asioita, jotka ovat Caesarin” (hallituksen) ja ”asioita, jotka ovat Jumalan.” Samoin Jeesus puhui hänen Valtakuntansa ei ole tästä maailmasta (Joh 18:36) vaikka samanaikaisesti tunnustetaan Paulin kautta, että maallinen hallitus on vahvistanut Jumala meidän hyvä. (Room. 13:1-7)., Jeesus pysyy molempien instituutioiden suvereenina (Matt. 28:18) siihen asti, kunnes hän palaa hallitsemaan ja hallitsemaan eschatonissa (Ilm.11: 15). Sillä välin hän antaa sekä kirkolle että hallitukselle erilaisia tehtäviä.

keskeinen ero näemme välistä toimintaa kirkon ja valtion tulee käyttää valtaa miekka. Jumala on antanut hallitukselle miekan voiman rangaista väärintekijää siviiliasioissa (Room. 13:4). Kirkolla ei ole tällaista auktoriteettia (Matt. 26:51-56)., Toisaalta kirkko voi käyttää kirkon kurinalaisuutta arvioitaessa opillisissa kysymyksissä ja harhaoppia, mutta ei valtio (1.kor. 5:1-13). Näin ollen kirkko ja valtio erotetaan terveesti toisistaan sekä institutionaalisesti että toiminnallisesti. Tämä on ratkaisevaa kirkon tehtävän kannalta, eli evankeliumin saarnaamisen kannalta. Emme voi saada käännytystä valtiolle kuuluvan miekan voimalla. Vain Jumalan Hengen voimalla voidaan joku saattaa pelastamaan uskoa Jeesukseen Kristukseen. ”Sillä vaikka me vaellamme lihassa, me emme käy sotaa lihan mukaan., Sillä meidän sodankäyntiaseemme eivät ole lihasta, vaan niillä on jumalallinen voima tuhota linnoituksia.”(2. 10:3-4)

Käytännössä tämä toimii hyvin koska se on nivelletty Ensimmäisessä Tarkistuksessa YHDYSVALTAIN Perustuslain. Mikään uskonnollinen instituutio ei ole etuoikeutettu toisen yläpuolella, eikä uskonto ole etuoikeutettu uskonnottomuuden yläpuolella. Vastaavasti hallitus ei kiellä jonkun uskon vapaata harjoittamista.,

Mitä se ei tarkoita,

Vaikka näemme, että kirkon ja valtion erottaminen on voimassa käsite, meidän moderni maallinen yhteiskunta on tullut väärin ymmärtää tämä lause tarkoittaa joko erottelu moraalin alkaen lainsäädännöstä tai erottaminen uskonnollisesti ilmoitti lausunnon lainsäätäjä. Molemmat ovat väärässä.

Kun ihmiset uskon, pyrkikäämme harjoittaa julkisen square tavalla, joka on valloittava ja on sopusoinnussa Jumalan Sanaa, olla tietoinen rajat, jotka Jumala on luonut kirkon ja valtion välillä.,

Ensimmäinen, kirkon ja valtion erottaminen ei tarkoita, erottaminen moraalista päättelyä julkisen politiikan. Sellainen tavoite olisi turha. Lainsäädäntöprosessi on luonteeltaan moraalinen. Laki pannaan vireille, koska pitäisi. Tämä pitäisi tehdä sen ja sen takia, tai näin ei pitäisi tehdä. Hallituksen pakkokeinojen käytöllä ei olisi mitään perustetta ilman moraalista pohjaa sen toimeenpanemien lakien takana.

Toiseksi, kirkon ja valtion erottaminen ei tarkoita, erottaminen uskonnollisesti ilmoitti moraalista päättelyä julkisen politiikan., Usein sanotaan, että virkaan pyrkivien uskonnollisten on tarkistettava uskontonsa ovella ennen kuin he tekevät politiikkaa. Historiallisesti tämä ei olisi ollut järkevää Perustajillemme, joista useimmat olivat uskonnollisia. Filosofisesti tämä kohtaa myös kysymyksiä. Olipa maallinen tai uskonnollinen, jokainen tuo pöytään moraalisia ennakkoehtoja. Uskonnollisia ihmisiä ei pitäisi kehottaa tarkistamaan vakaumustaan ovella vain siksi, että he ovat uskonnollisesti perustettuja. Tämä haiskahtaa ylimielisyydeltä, josta useimmat eivät haluaisi tulla syytetyiksi., Jokainen, onko uskonnollinen tai maallinen, pitäisi olla vapaus julkisesti tai yksityisesti tehdä tapauksessa lakeja, joiden he uskovat, pitäisi olla kulunut.

Kristittyinä ymmärrämme, että hallituksen pitäisi olla maallinen siinä mielessä, että se ei suosi yhtä uskontoa enemmän kuin toinen. Sen ei myöskään pitäisi suosia uskontoa uskonnottomuuden yläpuolella (tai päinvastoin). Hallitus, joka pyrkii käyttämään pelkästään maallista moraalista järkeilyä, joutuu kuitenkin pian ajelehtimaan alati muuttuvan yleisen mielipiteen meren keskellä. Tarvitaan ylimaallinen moraalilaki, joka voi luoda perustan niille ihmisoikeuksille ja poliittisille oikeuksille, joita vaalimme tänään., Tämä on viime kädessä syy siihen, miksi annamme poliittisen omantuntomme saada riittävästi tietoa uskostamme.

Erottaminen kirkon ja valtion, oikein ymmärrettynä, on perustava periaate, joka turvaa oikeuksia ja etuoikeuksia kaikkien kansalaisten hallituksen alaisena ja varmistaa, että sekä hallituksen että kirkon toiminta mukaan heidän Jumalalta saamansa tehtävät. Kun ihmiset uskon, pyrkikäämme harjoittaa julkisen square tavalla, joka on valloittava ja on sopusoinnussa Jumalan Sanaa, olla tietoinen rajat, jotka Jumala on luonut kirkon ja valtion välillä.,