Mitralaisuus verrattuna muihin uskomusjärjestelmiä

Useimmat tutkijat päivämäärä Mitralaisuus kuin olemassa ennen Kristinuskoa. Persian tutkija ja taidehistorioitsija, Abolala Soudavar, mainitsee merkittäviä kreikan ajattelija, Plutarkhos, jonka kirjoittaminen edustaa aikaisintaan huomioon tässä asiassa., ”Vuonna 67 EKR., pirates, joka oli enemmän kuin tuhat purjeet ja oli kiinni enemmän kuin neljä sata kaupunkia, ’tarjosi outoja riittejä oman Mount Olympus, ja vietetään siellä, tiettyjä salaisia riittejä, joista ne Mithraksen jatkaa hetkellä, kun se on ensin pantu vireille niiden…'” Soudavar väittää, että Plutarkhos nastat Mitra jumalanpalvelus Roomassa kauan ennen Kristuksen syntymää, ja siksi on epätodennäköistä, että Kristillisten perinteiden ilmoitti, Mitra, vaan pikemminkin päinvastoin.,

ensimmäisen tilin yrität kääntää Plutarkhos on alkuperäinen kronologinen dokumentointi Mitralaisuus ennen varhaisen Kristinuskon tuli huomautus 2.-luvulla ensimmäinen Kristitty apologeetta, Justin Marttyyri, joka syytti Mithraists ja pirullisen jäljittelemällä Kristillinen ehtoollinen riitti. Justinus marttyyri syntyi noin 50 vuotta Plutarkhoksen jälkeen., Myöhään 2.-luvulla kreikan tutkija ja filosofi Celsus, viitteet, miten myöhemmin Ophite gnostilaiset ideat päällekkäin alussa mysteereistä Mithras; kuitenkin, kirjallisesti Celsus oli järjestelmällisesti tukahdutettu kasvava Kristillinen yhteisö pian sen jälkeen.

Kristus-myytin teorian alullepanija Charles-François Dupuis lähti todistamaan kristinuskon Mitralaista alkuperää. Dupuis huomauttaa, ettei ei-Kristillisen historiatiedot, jotka liittyvät Jeesuksen, sekä jaettu kerronnan rakenne hallussa raamatun kertomus Jeesuksen ja muita merkittäviä myyttejä., Dupuis korostaa todisteita, jotka viittaavat siihen, että Uuden testamentin kertomus Jeesuksesta oli todennäköisesti mytologinen konstruktio, joka luotiin keinoksi kontrolloida uskonnollisia tapoja.

vuonna 1882 Ernest Renan esitti pakottavan tapauksen kahdesta kilpailevasta uskonnosta. Hän kirjoittaa: ”Jos joku kuolevainen sairaus olisi pidättänyt kristinuskon kasvun, maailma olisi ollut Mithraic.”Kristitty apologeetta Edwin M. Yamauchi yritti häpäistä Renan on päättely, jossa hän väitti, että oli ”julkaissut lähes 150 vuotta sitten… sillä ei ole arvoa lähteenä.,”Christian puolustajat ovat usein yrittänyt etäisyys kaksi uskontoa.

Christian puolustajat, muun muassa Ronald Nash ja Edwin Yamauchi, ovat ehdottaneet, erilainen tulkinta Mitralaisuus suhdetta Kristinuskoon. Yamauchi, huomauttaa, että jotkut tekstuaalinen todisteita Mithraist oppi oli kirjoitettu sen jälkeen, kun Uusi Testamentti oli liikkeessä, tekee looginen harppaus ottaen huomioon, että se on enemmän todennäköistä, että Mitralaisuus lainattu Kristinuskon kuin toisinpäin., Lopulta Plutarkhos esittää varhaisimman puolueettoman kertomuksen Mithralaisuuden aiemmasta olemassaolosta, mikä herättää edelleen tieteellistä vastakaikua.

ihmelapsi

Maithras syntyi kivestä. David Ulansey arvelee, että kyseessä oli Perseus-myyteistä johdettu uskomus, jonka mukaan hän olisi syntynyt luolasta.

25 DecemberEdit

usein sanotaan (esim., Encyclopaedia Britannica, the Catholic Encyclopedia, et al.) että Mithras syntyi 25. joulukuuta. Roger Beck väitti vuonna 1987 julkaistussa artikkelissa, että tämä on todistamatonta. Hän kirjoittaa: ”ainoa todiste siitä on juhla syntymäpäivä Invictus, että päivämäärä Kalenteri Philocalus. Invictus on tietenkin Sol Invictus, Aurelianuksen auringonjumala. Siitä ei seuraa, että toinen, aikaisempi ja epävirallinen auringonjumala Sol Invictus Mithras olisi välttämättä tai jopa todennäköisesti syntynyt myös tuona päivänä.”(Huomaa, että Sol Invictus on ollut näkyvä rooli Mitra mysteereitä, ja oli rinnastaa Mithras.,)

Epätavallisen muun muassa Roman mysteerikultit, mysteereistä Mithra ei ollut ”julkinen” kasvot; Mitran palvonnan tieltä oli vain aloittaa, ja ne voi vain tehdä tällaista jumalanpalvelusta salaisuus Mithraeum. Clauss sanoo: ”Mithralaisissa mysteereissä ei ollut omia julkisia seremonioita. Festivaali natalis Invicti , järjestetään 25. joulukuuta, oli yleinen festivaali Aurinko, eikä suinkaan erityisiä Salaisuuksia, Mitran.”.,

Steven Hijmans on keskusteltu yksityiskohtaisesti, onko yleinen natalis Invicti festivaali oli liittyvät Joulua, mutta ei anna Mithras kuin mahdollista, lähde.

Mitran alkuperäisessä kotimaassa yksi maailman vanhimmista yhtäjaksoisesti harjoitelluista uskonnoista viettää kuitenkin edelleen syntymäpäiväänsä. Tämän päivän Iran Chamber Yhteiskunnan Ramona Shashaani osakkeet perinteinen ’persialainen’ (eli ’Parsee’ = Zarathustralainen) kulttuuri ja historia:

Vaikka Kristityt ympäri maailmaa valmistautuvat viettämään Joulua. Jouluk., 25., Persialaiset ovat valmiina kunnianosoitus yksi heidän kaikkein juhlava juhlia. Jouluk. 21. päivä, talvipäivänseisauksen aatto, vuoden pisin yö ja lyhin päivä. Iranissa tätä iltaa kutsutaan nimellä SHAB-E JALDAA, joka tunnetaan myös nimellä SHAB-E CHELLEH, joka viittaa auringon syntymäpäivään tai uudestisyntymiseen. … YALDAA on pääasiassa liittyvät MEHR YAZAT; se on yö syntymän valloittamaton aurinko, Mehr tai Mithra, eli rakkaus ja aurinko, ja on ollut vietetään seuraajia Mitralaisuus jo 5000 Ekr … Mutta 400-luvulla jKr., koska joitakin virheitä lasketa karkausvuosi, syntymäpäivä Mithra siirtynyt 25. joulukuuta ja vahvistettiin sellaisenaan.

SalvationEdit

maalattu teksti seinällä St. Prisca Mithraeum (c A. D. 200) Roomassa sisältää sanat: et nro servasti (?) . . . sanguine fuso (ja sinä pelastit meidät … vuodatetussa veressä). Merkitys tämä teksti on epäselvä, vaikka oletettavasti se viittaa härkä tappoi Mithras, kuin mikään muu lähde ei viittaa Mitra pelastuksen. Servasti on kuitenkin vain arvailua., Mukaan Robert Turcan, Mitra pelastus oli vähän tekemistä sen kanssa, muut-maallinen kohtalo yksittäisten sieluja, mutta oli Zarathustralainen kuvio miehen osallistuminen kosminen taistelu hyvän luomiseen vastaan pahuuden voimia.Akhondin ja Akbarin mukaan punainen oli näkyvyyden väri. Härän Pyhän veren uhri oli hedelmällisyyden ja elämän merkki, samoin kuin kristinuskossa punaviini voi symboloida Kristuksen uhria. Lisäksi valkoinen oli kultin tärkeä väri. Härkä pysyi aina valkoisena, koska se oli puhtauden ja pyhyyden symboli., Kuu ja tähdet maalattu kulta ja valkoinen olivat myös tärkeitä symboleja kultti ja myöhemmin osaksi Christian arkkitehtuuri ja muut koristeet.

Mithralaiset uskoivat, että jonain päivänä Mitran teokset olisivat maan päällä täydellisiä ja että hän palaisi taivaaseen.

Symboliikka waterEdit

Monumentteja Tonavan aluetta kuvaavat Mithras ammunta keula rock läsnäollessa torch-palkkeina, ilmeisesti kannustaa vettä tulla esiin. Clauss todetaan, että kun rituaali ateria, tämä ”vesi-ihme tarjoaa selkein rinnakkain Kristinuskon kanssa”.,

Crosseditin merkki

Tertullianuksen mukaan Mithraksen seuraajat merkittiin otsaansa määrittelemättömällä tavalla. Ei ole mitään viitteitä siitä, että tämä merkki olisi tehty ristin, brändäyksen, tatuoinnin tai minkä tahansa pysyvän merkin muodossa. Sen sisään kaiverretun lävistäjäristin ympyrän symboli esiintyy yleisesti Mithraeassa, erityisesti yhdessä Leontocephaline-hahmon kanssa.,

Mitra kuviot ja keskiajan Kristillisen artEdit

lopussa 18-luvulla jotkut tutkijat ovat ehdottaneet, että tiettyjä elementtejä keskiajan Kristillinen taide heijastaa kuvia löytyy Mitra-reliefejä. Franz Cumont oli näiden oppineiden joukossa. Cumont ehdotti, että kun voiton Kristillisen kirkon yli pakanuuden, taiteilijat edelleen käyttää stock-kuvat alun perin suunniteltu Mithras, jotta voidaan kuvata uusia ja tuntemattomia tarinoita raamatun., Että ”kuristusote työpaja” tarkoitti sitä, että ensimmäinen Kristitty teokset olivat vahvasti perustuu pakanallisen taiteen ja ”muutamia muutoksia puku ja asenne muuttunut pakanallinen kohtaus Kristilliseen kuva”.

joukko oppineita on sittemmin keskustellut mahdollisista yhtäläisyyksistä Mithralaisten reliefien kanssa keskiaikaisessa romaanisessa taiteessa. Vermaseren totesi, että vain tietyt esimerkki tällaisesta vaikutus oli kuvan Elian laadittu taivaaseen vaunuissa piirtänyt tulinen hevosia., Demanin mukaan kuvan samankaltaisuus ei kerro, tarkoittaako tämä ideologista vaikuttamista vai pelkästään käsityöperinteitä. Sitten hän antoi luettelon keskiaikainen reliefejä, että rinnakkain Mitra-kuvia, mutta kieltäytyi tehdä johtopäätöksiä tällaisia yhtäläisyyksiä, huolimatta vapaaehtoistyön todisteita.

Mithraea käyttää uudelleen Kristillisen worshipEdit

Useita parhaiten säilyneistä Mithraea, varsinkin ne, Roomassa, kuten San Clemente ja Santa Prisca, ovat nyt löytyy alla Kristilliset kirkot., On ehdotettu, että näissä tapauksissa saattaa osoittaa taipumus Kristittyjä hyväksymään Mithraea Christian palvonta, samalla tavalla kiistaton muuntaminen kirkkoja, temppeleitä ja pyhäkköjä civic pakanuuden, kuten Pantheon. Kuitenkin nämä Roman tapauksissa Mithraeum näyttää olleen täynnä kivimurskaa ennen pystytys kirkon päälle, ja näin ollen niitä ei voida pitää osoitettavissa esimerkkejä tahallinen käyttää uudelleen., Tutkimus varhaisen Kristillisen kirkkojen Britanniassa todettiin, että, jos mitään todisteita siitä, on suositeltavaa taipumus välttää paikallistamiseen kirkot sivustoja entinen Mithraea.

toisaalta, siellä on ainakin yksi tunnettu esimerkki Mitra veistetty helpotus uudelleen käyttää Kristillisen kirkon, alussa 11-luvulla torni lisätty church of St Peter klo Gowts Lincolnissa, Englannissa., Paljon haalistua Mitra leijona-johdossa hahmo kuljettaa avaimet (oletettavasti tuhoutunut Mithraeum Rooman Lincoln) oli otettu osaksi kirkon torni, ilmeisesti siinä uskossa, että se oli antiikin edustus Apostoli Pietari. Muualla, kuten yksi Mithraea vuonna Doliche, on tapauksia, joissa tauroctony luola Mithraeum on korvattu risti, joka viittaa myöhemmin käyttää, koska kirkko; mutta jälleen kerran, jona uudelleen käyttöä ei voida määrittää, ja näin ollen se ei ole lainkaan varmaa, miten pitkälle Christian miehittäjät olivat tietoisia heidän luola on Mitra ohi.