” oliko Melkisedek preincarnate Christ?”
– Ei, Melkisedek ei ollut sama henkilö kuin Jeesus, vastoin varsin suosittu ajatus, että varret alkaen väärinkäsitys tiettyjä kohtia Heprealaisille 7.
Melkisedek mainitaan ensimmäisen kerran 14. Abram (myöhemmin nimeltään Abraham), palaamassa pelastus hänen veljenpoikansa (Paljon), kohdannut tämä muinainen arvohenkilö, joka oli Saalemin kuningas (alussa Jerusalemissa; vrt. Psa. 76:2).
kuninkuuden lisäksi häntä kuvailtiin ”Jumalan Korkeimman papiksi” (1.Moos. 14:18).,
Hänen kunniaksi on paljastanut, että hän on ”siunattu” Abraham (suurempi aina siunaa vähemmän), ja Melkisedekin patriarkka maksanut kymmenyksiä, eli, antoi kuningas-pappi kymmenesosa hänen pilaa (vähemmän kymmenykset suurempi).
Heprealaiskirjeen kirjoittaja käyttää tästä tapauksesta (yhdessä profetia Psalmista 110), osoittaa paremmuus pappeuden Kristus, että Leeviläinen järjestelmä (Heb. 7:4-10). Sen lisäksi Melkisedekin ja Kristuksen välillä oli joitakin yhtäläisyyksiä, joten voidaan sanoa, että edellinen oli Jeesuksen ”esikuva” (kuva eli vertauskuvallinen esikuva)., Se ei kuitenkaan tarkoita, että he olisivat olleet sama henkilö. Itse asiassa, pyhä teksti osoittaa toisin.
Kristuksen sanottiin olevan pappi ”” Melkisedekin ” (Hepr. 5:6,10; 6:20; 7:11).
prepositio kata käytetään akkusatiivi viittaa siihen, merkityksessä ”mukaisesti, vastaa” (Daniel Wallace, kreikan Kielioppi Pidemmälle Perusasiat, Grand Rapids: Zondervan, 1996, s. 377). Siksi vertailua tehdään.
Melkisedek oli ”ilman isää, ilman äitiä” (Heb. 7: 3a).,
merkitys on tämä: hänen jumalallinen roolinsa ei periytynyt sukututkimuksessa, ei periytynyt vanhemmiltaan. Jeesuksen pappeutta ei siis määrittänyt myöskään fyysinen sukulinja, kuten Aaronin pappien tapauksessa (ENT. 28: 1; Um. 3:10).
Tel el Armarna-taulujen joukossa (löydettiin Egyptistä 1887) on useita kirjeitä, jotka on kirjoitettu faaraolle yhdestä Ebed-tobista, jota kutsutaan ”Uru-Salimin kuninkaaksi.”Kanaanilaisten kuningas sanoo Egyptin hallitsijalle, ettei hän saanut valtakauttaan isältään ja äidiltään, vaan sen oli hänelle antanut ”mahtava kuningas.,”Tämä auttaa valaisemaan heprealaiskirjeen fraseologiaa (KS.A. H. Sayce, Melkisedek, Raamatun sanakirja, James Hastings, toim. Edinburgh: T.&T. Clark, 1908, III, s. 335).
Melkisedekin hallinto oli vailla ”päivien alkua” ja ”elämän loppua” (Hepr. 7: 3b).
taas merkitys on sillä, että hänen pappisvirkansa ei ollut määräaikainen (kuten leeviläisten pappien tapauksessa). Vanhan testamentin hallinnon aikana papit aloittivat palveluksensa 30-vuotiaana ja leeviläiset palvelivat 30-50-vuotiaina (vrt. Num. 4: 3K; 8:24-25).,
ilmeisesti aikajärjestyksessä ei kuitenkaan ollut rajoitusta tähän ”Korkeimman Jumalan pappiin”, joka hallitsi Saalemissa. Tässäkin suhteessa hän esikuvasi Kristusta, joka palvelee jatkuvasti pappinamme koko kristillisen ajan.
että Melkisedek ei ollut sama persoona kuin Jeesus, ilmenee siitä, että hänen sanotaan olevan ”Jumalan Pojan kaltainen” (Hepr. 7: 3c).
kohta esitetään jälleen säkeessä 15. Jeesus on pappi Melkisedekin ”kaltaisuuden” jälkeen. D. W., Burdick toteaa:
”verbi aphomoioo aina olettaa, kaksi erillisiä identiteettejä, joista yksi on kopio muista. Näin Melkisedekin ja Jumalan Poika ovat edustettuina kaksi erillistä henkilöä, joka muistutti toisen” (”Melkisedek,” The International Standard Bible Encyclopedia – Tarkistettu, G. Bromiley, Ed., Grand Rapids: Eerdmans, 1986, Vol. 3, s.313).
Vastaa