Enemmän ”Tastemakers & Earthshakers” – sarja
Yhteistyössä Vincent Price taidemuseo: tehtävän Vincent Price taidemuseo on palvella ainutlaatuinen koulutus resurssi kautta näyttely -, tulkkaus -, keräys -, ja säilyttäminen toimii kaikissa tiedotusvälineissä.,
”Tastemakers & Earthshakers: Notes from Los Angeles Nuoriso -, Kulttuuri -, 1943 – 2016” on multimedia näyttely, joka kulkee kahdeksan vuosikymmenen tyyli, taide ja musiikki, ja esittelee vinjettejä, jotka pitävät nuorison kulttuuri, sosiaalinen luokka, erilliset kysymykset liittyvät nuorten periaatteita sosiaalisen organisaation, ja syntyminen subcultural ryhmiä., Vedoten 1943 Zoot Puku Mellakoita merkittävä hetki historiassa Los Angeles, näyttely korostaa kiertoon yhteisiä kokemuksia koko ajan, mikä on toistuvia ja jatkuvia kamppailuja ja riemuvoittoja.
Läpi sarjan artikkeleita, Artbound kaivaa syvemmälle lukujen ja teemoja tutkitaan ”Tastemakers & Earthshakers.”Näyttely oli esillä 15.lokakuuta 2016-25. helmikuuta 2017 Vincent Pricen taidemuseossa.,
Paljon huomiota oli toi pachuco kulttuuri-Los Angeles seurauksena Sleepy Lagoon tapaus 1942, Sleepy Lagoon kokeiluversio, joka totesi alkuvuodesta 1943, ja Zoot Puku Mellakoita puolivälissä 1943., Nämä tapaukset suosituksi käsitys pachuco kulttuuri, joka liittyy sen osallistujat kanssa yllään zoot puku, jazz-musiikki, nuorisorikollisuus, puute isänmaallisuutta, swing-tanssi, ja Meksikon Amerikkalainen nuoriso. Että ei ole sanoa, että tämä kuvaus tarkasti kuvaa, mitä pachuco kulttuuria oli Etelä-Kaliforniassa toisen maailmansodan aikana, vaan pikemminkin, että nämä aiheet olivat levittävät valtavirran lehdistössä aikaa ja vaikutti suosittu käsitys kulttuurista.,
On olemassa suhteellisen vähän lähteet dokumentointi, miten osallistujat pachuco kulttuurin aikaan, jolle on ominaista itsensä. Tutkimusten perusteella voidaan oppia, etteivät ne olleet epäisänmaallisia, koska ne palvelivat myös Yhdysvaltain armeijassa ennen pachucon kulttuuria, sen aikana tai sen jälkeen. Itse asiassa, peräti puoli miljoonaa Latinot palveli YHDYSVALTAIN armeijan toisen maailmansodan aikana, mukaan lukien joitakin, jotka olivat pachucos, ja toiset, jotka oppivat pachuco kulttuuri muilta Latino sotilaiden YHDYSVALTAIN asevoimien.,
tutkimuksesta, me myös oppia, että oli olemassa muita ominaisuuksia, jotka liittyvät pachuco kulttuuri, kuten murteet pachuco caló ja Afrikkalainen Amerikkalainen jive; tapana yllään tatuointi paistaa rajat välillä peukalon ja etusormen, ja marihuanan käyttö, joukossa muita vähemmän tunnettuja piirteitä.
keskustelu calósta ja jivestä auttaa meitä purkamaan pachucon kulttuurin yhteistä essentialisointia., Mies-ja naispuolisten osallistujien kulttuuri ei aina tunnista, että pachuco, tai jos hän/hän teki, se oli useimmiten väliaikainen identiteetti, joka vuodatettiin jälkeen nuoruusiässä. Tätä voi verrata esimerkiksi ”luistelijaksi”. On olemassa tiettyjä aineellisia esineitä, elämäntapa ja arvot, jotka ovat kansanomaisesti liittyy kulttuurin, mutta eivät kaikki, jotka osallistuvat ensisijaisesti tunnistaa sellaisenaan, on paljon erilaisia niiden keskuudessa, jotka eivät tunnista, ja vain omistettu vähän kiinni identiteetti etiketti elämää., Historia rullalautailu on myös riippumaton historia luistelija kulttuuri, kuten historia pachuco kulttuuri koostuu historia kunkin ominaisuuksia, jotka liittyvät kulttuuriin. Esimerkiksi historian zoot puku on erilainen historia pachuco kulttuuria, joten on historian caló, tatuointi rajat, jive, swing-musiikin, ja muiden yhdistysten kanssa pachuco kulttuuria. Sattuu vain niin, että kaikki nämä historialliset reitit yhdistyivät ainutlaatuisella tavalla Los Angelesissa toisen maailmansodan aikana., Koska Sleepy Lagoon ja Zoot Puku Mellakoita, tämä ainutlaatuinen risteyksessä historia oli kuvannut, kirjoittanut ja suosituksi tavalla, joka jäädytti ajoissa kulttuuri, joka oli todella kehittyvä ja laajeneva.
useita historioitsijat pachuquismo huomauttaa, että pachucos Los Angeles puhui enemmän jive slangi liittyy Afrikkalainen Amerikkalaiset kuin caló liittyvät pachucos. He myös kutsuivat zoot-pukujaan ”verhoiksi ”” tacuchien sijaan.”Vastauksena tähän, voisi kysyä, miksi se olisi? Tämäkin liittyy jiven ja calón itsenäiseen historiaan.,
espanjan-speaking väestö Los Angeles oli kasvanut eksponentiaalisesti aikana 1920-luvulla, mutta oli leikattu rajusti 1930-luvulla seurauksena kotiuttaminen — vaivaa YHDYSVALTAIN hallitukset, lähinnä läänin tasolla, pelotella ja painostaa Meksikolaiset ja Meksikon Amerikkalaiset ”kotiuttaa” Meksikoon aikana 1930-luvun alussa. Peräti puoli miljoonaa lähti USA Meksiko tämän kauden aikana. Tämä johti meksikolaiseen amerikkalaissukupolveen, joka tuli täysi-ikäiseksi 1940-luvulla ja jolla oli vähemmän espanjankielistä vaikutusvaltaa., Ennen WWII, jazz oli liitetään ensisijaisesti Afrikkalainen Amerikkalaiset, jotka tarjotaan subcultural vaihtoehto valkoinen Amerikkalainen valtavirran tulli, että Meksikon Amerikkalaiset olivat säännöllisesti evätään. Jotkut meksikolaiset amerikkalaiset omaksuivat tämän afroamerikkalaisen alakulttuurin omalla tavallaan, tämä merkitsi jazzin, zoot-pukujen ja jiven omaksumista.,
Caló on hyvin erilainen historia. Alkajaisiksi, caló ei ollut täysin keksitty pachucos, eikä se ollut eräänlainen slangia käytetään yksinomaan pachucos., Meksikolaisamerikkalaiset käyttävät sanaa viittaamaan pachucosin käyttämään slangiin, mutta meksikolaisessa espanjankielisessä ”caló ”tarkoittaa yksinkertaisesti slangia.”On olemassa alueellista slangia/caló eri osissa Meksikoa, kuten slangia Mexico Citystä tai Juarezista. Kun pachucos ei keksiä monia uusia sanoja niiden erityinen muoto caló, siellä oli myös monia muita, jotka olivat lainattu muita työväenluokan Meksikon caló. Se pachuco sana kengät, calcos, esimerkiksi, on ollut jäljittää historiallisesti, että zincaló slangia mustalaisten Espanjassa ennen tulossa Amerikka., Sekä ennen että jälkeen 1940-luvun monet caló-sanat olivat tuttuja myös sekä pachucoille että nonpachucoille Meksikon ja Meksikon amerikkalaisissa kaupunginosissa rajan molemmin puolin. Myös pachuco caló oli eräänlainen slangia, että lainattu englanti ja espanjan kielellä, sekä niiden vastaava slangi-versiot.
Tämä tuo meidät takaisin kysymykseen siitä, miksi pachucos Los Angeles tuntui puhua enemmän jive kuin pachuco caló. Se on, koska Meksikon Amerikkalaiset Los Angeles oli paljon vaikutteita muiden ryhmien YHDYSVALLOISSA, verrattuna Meksikolaiset, jotka olivat uudempia tulokkaita Los Angeles, erityisesti raja-alueella El Paso, Texas ja Ciudad Juarez, Chihuahua, Meksiko. Raja kaupungeissa on suuremman kieli seos (jotain sukua Spanglish) kuin kaupungeissa pidemmälle sisämaahan kuin hyvin. Tuolloin El Paso oli meksikolaisten ensisijainen maahantulopaikka Yhdysvaltoihin. El Pason slanginimi oli ” El Chuco.”Monet Meksikolaiset olisi rajat osaksi YHDYSVALTAIN ja mennä El Chuco, tai espanjan slangia, ”Pa’ l Chuco.,”Kun nuori Meksikon Amerikkalaiset otti junat pitkin Southern Pacific railroad kautta Tucson, Arizona, Los Angeles sota-ajan työmahdollisuuksia, he olivat kutsutaan pachucos. He toivat mukanaan eräänlaisen rajakiipeilyn Los Angelesiin. Meksikon Amerikkalainen zoot suiters kotoisin Los Angeles puhui enemmän jive; maahanmuuttajien El Paso puhui pachuco caló enemmän espanjan kielen ja espanjan slangia vaikuttaa. Tämän vuoksi myös kun toimittajat kysyivät Meksikon kansalaisilta Zootin Pukumellakoiden jälkeen, mistä pachucot olivat tulleet, monet kertoivat tulleensa El Pasosta.,
historian zoot puku on samalla monimutkainen. Pachucoilla oli zootinpuvut ennen toista maailmansotaa ja sen aikana, mutta he eivät keksineet niitä eivätkä käyttäneet niitä yksinomaan. Zoot-pukuja käyttivät ensimmäisenä afroamerikkalaiset jazzmuusikot, jotka kiertelivät ympäri maata., Jazzharrastajat popularisoivat niitä pukeutumalla niihin tansseihin ja ne yleistyivät sieltä. Vuonna Los Angeles, he olivat kuluneet Afrikkalainen Amerikkalaiset, Meksikolais-Amerikkalaiset, Japanilaiset, Amerikkalaiset, ja etnisten valkoiset mukaan lukien Italian-Amerikkalaiset ja Juutalaiset, Amerikkalaiset, mm.
ristin tatuointi näyttää saaneen alkunsa Etelä-Arizonasta intiaanien Yoeme (Yaqui) pachucojen keskuudessa. Heillä oli perinteisiä alkuperäiskansojen tapoja, jotka käyttivät hohtavaa ristiä seremoniallisissa naamioissa. Yoeme pachucos on tunnustettu joukossa ensimmäinen tatuointi paistaa risti kätensä ja/tai kasvot., Hekin hyppäsivät juniin, jotka tulivat El Pasosta matkalla Los Angelesiin ja toivat mukanaan sen kulttuurivaikuttajan, joka tuli yhdistetyksi pachuquismoon.
toisen maailmansodan Aikana joitakin pachucos Los Angeles tuli mukaan vuonna alussa muotoja, katujengien ja lowriding., Koska zoot puku oli tulkita epäisänmaallista valtavirtaa, ja sen wearers hyökättiin aikana mellakoiden seurauksena, mellakoiden jälkeen monet pachucos Los Angeles pysähtyi yllään zoot puku ja alkoi sisällyttää näkökohtia armeijan univormun sijaan. Kuten symbolinen tapa osoittaa niiden isänmaallisuus, he alkoivat ajella päänsä kuin miehet sotilaallinen peruskoulutus, sen sijaan urheilu pachuco pitkä tukka ”ducktail.”He alkoivat myös käyttää khakihousuja ja paitoja, joissa oli valkoisia aluspaitoja, jotka muistuttivat armeijan nuoria miehiä., Muut entiset osallistujat pachuco kulttuuri yksinkertaisesti outgrew trendi, saada kokopäiväistä työpaikkaa, ja nostaa perheen. Muut tuli kovettama kokemusta on suunnattu väkivalta poliisin ja mellakoitsijoiden, ja ne tuli edelleen ankkuroitu street jengit. Pachucot perustivat tähän aikaan Los Angelesissa vanhimpia meksikolaisia katujengejä. Monet muut löysivät harrastuksia urheilusta (erityisesti pesäpallosta ja nyrkkeilystä). Työllisyyteen liittyvät korjaus-autoja ja räätälöinti johti toisen kulttuurin haara pachuco kulttuuria., Ja vaikka lowriding suosio kasvoi 1970-luvulla, sen juuret voidaan jäljittää pachucos 1940.
Pachuco kulttuuri on usein edustaa määritelmä, joka jättää sen monimutkaisuutta. Pachucoilla ei ollut univormua. Että zoot puvut he käyttivät eivät ole samanlaisia: jotkut olivat kotitekoisia ja muut räätälöity, jotkut olivat kirkkaita värejä, ja muut vaatimaton, jotkut olivat vastakkaisia mittausten välillä hartiat, vyötärö, polvet, nilkat ja muut olivat enemmän perinteisiä mitat. Pachucon kulttuurin osallistujat eivät olleet vain miehiä, nuoria, Meksikolaisamerikkalaisia tai nuorisorikollisia., Pachucon kulttuuri ei ole staattinen. Jokaisella osa-alueella on oma historiansa ja se kehittyy edelleen toisen maailmansodan jälkeenkin.
Top kuva: Zoot puku mellakoijia juhlia sen jälkeen kun se on vapautettu, 26. lokakuuta 1944. / Kuva: Bettmann/Getty Images
Like this story?, Rekisteröidy uutiskirjeemme saada ainutlaatuinen arts & kulttuuria, tarinoita ja videoita ympäri Etelä-Kaliforniassa postilaatikkoosi. Seuraa myös Artboundia Facebookissa, Twitterissä ja Youtubessa.
Vastaa