Polynesian kulttuuria

Nykyaikainen Polynesia

Leone on häämötti suuri Länsi mielikuvitusta enemmän kuin 200 vuotta. Idealisoitu kuvia levitettiin ympäri maailmaa, kun ensimmäinen kosketus Eurooppalaiset: ihmiset Euroopassa innokkaasti lukea raportit Louis-Antoine de Bougainville (1771), Kapteeni James Cook (1773), ja muut tutkimusmatkailijat ja näki kuvia tekemät taiteilijoita, jotka mukana niitä. Niistä saatiin lähdemateriaalia julkaistuihin ja laajalti kierrätettyihin kaiverruksiin., Tämä kiehtoo on kuvitellut, ”paratiisi”, jatkoi muodossa fiction—kuten romaaneja kuten Herman Melville on Typee (1846) ja Omoo (1847) ja Robert Louis Stevenson on Alaviite Historia (1892) ja Etelä Seas (1896)—ja kuvataidetta, erityisesti Paul Gauguin. Kasvatetaan näitä ja muita taiteilijoita ja turisti iconography, musikaaleja ja elokuvia, käsitteet lähes autuaan huoleton ja helppo tapa elämän, vailla kovia lämpötiloja tahansa, pelataan saarilla erittäin kaunis ja luonnollinen runsaus jatkui osaksi 21st century suosittu mielikuvitusta., Kaukana mukainen Länsi-käsitteet paratiisi, perinteinen Polynesian kulttuureissa olivat itse asiassa monimutkainen, pitkälle erikoistunut, ja mukautettava ympäristöihin, joka voisi olla varsin vihamielinen.

Kun Polynesia oli koskaan paratiisin jotkut Länsimaalaiset pitäisi, olosuhteissa nykyajan elämää kuvastavat myös yli vuosisadan siirtomaa häiriöitä alkuperäiskansojen kulttuurisia perinteitä. Osa häiriöistä on ollut melko vakavia. Esimerkiksi ranskan Polynesia oli ikuisesti muuttunut, kun se tuli ydinkokeen sivuston, prosessi alkoi vuonna 1962, kun Ranskan entinen koekenttä, Algeria itsenäistyi., Ranskan hallitus rakennettu testaus tiloja kaksi asumaton atollien Tuamotu Archipelago: Mururoan ja Fangataufan. Seuraavien kolmen vuosikymmenen aikana näissä tiloissa räjäytettiin 192 pommia. Ensimmäiset pommit (1966-74) räjäytettiin ilmakehässä ja näin syntyi suuri määrä radioaktiivista laskeumaa. Alueellisten tumavasta protestit lopulta pakotti ranskan siirtyä maanalainen räjähdys, jossa räjähdykset olivat sisältyvät akselit, että oli kyllästynyt syvällä alla maan pinnan Moruroa Atolli ja sen laguuni., Vaikka vähentää riskiä ilmakehän saastuminen, maanalainen testaus ohjelma on aiheuttanut atolli upottaa useita metriä.

ydinkoeohjelma muutti myös Ranskan Polynesian taloutta ja väestön jakautumista huomattavasti. Se syntyy keinotekoinen tunnetta hyvinvointia tuomalla tuhansia sotilaita, luoda lukemattomia työpaikkoja, ja aloittamalla tulva rahoitus, jolla taataan alueen uskollisuus ja strategiset palvelut., Monet Ranskan polynesialaiset jättivät kylänsä kaupunkialueille, jolloin edellisen ajan omavarainen toimeentulotalous siirtyi palkkaperusteiseen järjestelmään. Kun ranskan Polynesia tuli yksi korkeimmista elintason Etelä-Tyynenmeren, monien ihmisten toimeentulo tuli taidokkaasti sidottu ”ydin talouden,” joka oli erittäin riippuvainen jatkuva sotilaallinen läsnäolo. Lopussa testaus 1996, ranskan Polynesian hallituksen pyrkineet tapoja monipuolistaa paikallista taloutta, apunaan useita vuosia rahoitustukea ranskan hallitus., Turismi nousi yhdeksi saarten tärkeimmistä elinkeinoista. Lisäksi, vaikka pro-ranskan viestien välittämä koulutusjärjestelmän ja ranskan-ohjattu media, ydinvastainen ja itsenäisyyttä liike syntyi saarilla. Sen toiminnasta tuli merkittävä tekijä Ranskan päätöksessä muuttaa Ranskan Polynesian asema jonkin alueen asemasta merentakaisen kollektiivin asemaan, johon sisältyi saarten suurempi itsehallinto.

Ranskan Polynesia ei ole ainoa alue, jolla ihmiset ovat kaupungistuneet., Kaupungeissa kuten Apia (Samoa), Pago Pago (Amerikan Samoa), ja Nuku ’ alofa (Tonga) on houkutellut paljon ihmisiä maaseudulta. Monet polynesialaiset ovat muuttaneet Uuteen-Seelantiin (erityisesti Aucklandiin) ja Yhdysvaltoihin (erityisesti Havaijille, Kaliforniaan, Washingtoniin ja Oregoniin). Alussa 21. vuosisadalla, enemmän Samoans ja Cook Saarelaiset olivat elävä pois heidän alkuperäisen saarilla kuin ne.

Vaikka siirtomaa historia ja muuttoliike on aloittama paljon kulttuurinen muutos, alkuperäiskansojen tämän alueen tekevät myös vahvoja pyrkimyksiä elvyttää tai säilyttää monia tapoja ja arvoja. On ollut lattiapinnassa alkuperäiskansojen Polynesian kirjallisuutta 1960-luvulta lähtien, erityisesti Hawaii, Uusi-Seelanti, Samoa ja Tonga., Vaikka varhaisimmat teokset asetetaan usein alkuperäiskansojen suoraan vastustavansa siirtomaavallat, enemmän-viime kirjallisuus tartutaan monimutkainen luonne siirtomaa suhteita ja modernia identiteettiä. Yleensä juurtunut perinteistä kulttuuria, se heijastaa edelleen merkitystä suullinen historia, tarinankerronta, ja alkuperäiskansojen uskomukset alueella (ks. myös Oceanic kirjallisuus; Uusi-Seelanti kirjallisuus).

Sujuvuus Polynesian kielellä on ollut alueen painopiste 1970-luvulta lähtien, ja monet alueet ovat upottamalla koulut esikoulu ja vanhemmat lapset., Erityisen hyvin ovat menestyneet ohjelmat Uudessa-Seelannissa ja Havaijilla, joissa perinteiset kielet olivat käytännössä kadonneet. Kielikylpykoulujen vuoksi maorien ja Havaijin kielet ovat nykyään verrattain terveitä. Vuonna 1987 Uuden-Seelannin hallitus julisti Maori virallinen kieli maassa ja perusti Maori Kieli Komissio osana lainsäädäntöä. Samoalaiset, Tongalaiset ja tahitilaiset kielet eivät koskaan hävinneet, joten ne ovat myös melko vankkoja.,

Festivaalin toimintaa, joka on aina ollut merkittävä osa Tyynenmeren kulttuuri, on antanut ajoneuvon ilmaista nykyaikainen alkuperäiskansojen identiteettiä., Vuonna 1972 perustetusta Pacific Arts-festivaalista on tullut merkittävä paikka alueen taiteen, musiikin ja tanssin säilymiselle. Tavoitteena elvyttää, mitä oli vaarassa kadota, festivaali järjestetään neljän vuoden välein, aina isännöi eri maassa. Siitä on tullut sekä kulttuurinen että poliittinen tapahtuma, joka edistää Tyynenmeren arvoja., Festival of Pacific Arts on täydentää muita, enemmän paikallisia taiteen festivaaleilla, kuten vuosittainen Heiva Tahitilla, vuotuinen Teuila Festival Samoa, ja vuotuinen Merrie Monarch Hula Kilpailu saarella Havaijilla.

merenkulku avomerellä, jota usein pidetään toisena taidemuotona, oli vähällä kadota, mutta se on elvytetty. Vuonna 1973 useat ihmiset, jotka kaikki ovat kotoisin Havaijilta, perustivat Polynesian Tirkistelyyhteiskunnan arvioidakseen erilaisia teorioita Polynesialaisesta merenkulusta ja asutuksesta., He rekonstruoitu kaksirunkoisilla voyaging kanootti, jotta voidaan testata sekä sen merikelpoisuus ja tehoa perinteinen (eli noninstrumental) navigointi menetelmiä pitkällä valtameren reiteillä, että Polynesialaiset oli kerran matkustanut. Vuonna 1975 seura laukaisi ensimmäisen tällaisen aluksen, hokule ’ A, ja vuonna 1976 se purjehti Havaijilta Tahitille ja takaisin. He ovat edelleen purjehtia Hokule ’ a sekä muita kanootteja, kuten Hawai’iloa; rakentaminen ja purjehdimme näiden alusten palvella kouluttaa opiskelijoita antiikin taiteen laivanrakennus ja navigointi., Polynesialaiset ovat soveltaneet tirkistelystä saatuja kokemuksia kulttuurisiin haasteisiin, joita he kohtaavat nykyään. Nuoret oppivat esimerkiksi kuuntelemaan huolellisesti vanhimpia, oppimaan tarkkailemalla ja tekemällä sekä noudattamaan kulttuurisääntöjä, joista kaikista on ollut hyötyä kulttuurisen identiteetin tarjoamisessa heille.