Psalmien

OverviewEdit

Yksittäiset psalmit ovat alun perin olleet virsiä, voidaan käyttää eri yhteyksissä ja eri pyhät paikat; myöhemmin, jotkut olivat anthologised, ja olisi ollut ymmärretty eri antologioissa (esim., ps., 123 yhtenä Psalmien Nousu); lopuksi, yksittäiset psalmeja saattaa olla ymmärretty Psalter kokonaisuutena, joko kertomisen elämän David tai tarjoaa opetusta kuin Toora. Myöhemmin Juutalainen ja Kristillinen perinne, psalmeja on tullut käyttää rukouksia, joko yksilöllistä tai yhteisöllistä, kuin perinteinen ilmaisuja uskonnollinen tunne.,

CommentariesEdit

Monet kirjoittajat ovat kommentoineet psalmeja, mukaan lukien:

Käytä Juutalaisten ritualEdit

Jotkut otsikot on annettu Psalmit ovat kuvaukset, jotka viittaavat niiden käyttö jumalanpalveluksissa:

• Jotkut karhu heprean kuvaus shir (שיר; kreikka: ᾠδή, ōdḗ, ’laulu’). Kolmellatoista on tämä kuvaus. Se tarkoittaa puhevirtaa ikään kuin suorassa linjassa tai säännöllisessä rasituksessa. Tämä kuvaus sisältää maallisen sekä Pyhän laulun.,
• viisikymmentäkahdeksan Psalmissa on kuvaus mizmor (וורורוווλλλμός), lyyrinen Oodi tai musiikkiin asetettu laulu; pyhä laulu, johon on liitetty soitin.
• Psalmi 145 yksin on nimitys tehillah (תהלה; ὕμνος), mikä tarkoittaa, ylistyslaulu; laulu näkyvä ajatus, joka on Jumalan kunniaa.
• Kolmetoista psalmeja on kuvattu maskil (’viisas’): 32, 42, 44, 45, 52-55, 74, 78, 88, 89, ja 142. Psalmissa 41:2, vaikkei se olekaan edellä mainitussa luettelossa, on kuvaus ashrei maskilista.
• kuudella Psalmilla (16, 56-60) on nimi michtam (תתת, ’kulta’)., Rashi viittaa siihen, että michtam viittaa kohteen, että henkilö kantaa mukanaan koko ajan, näin ollen, nämä Psalmit sisältävät käsitteitä tai ideoita, jotka ovat tärkeitä jokaisessa vaiheessa ja asetus koko elämän, pidetään tärkeä osa day-to-day henkistä tietoisuutta.
• Psalmi 7 (yhdessä Habakuk luku 3) kantaa otsikkoa shigayon (שיגיון)., On olemassa kolme tulkintaa: (a) Mukaan Rashi ja muut, tämä termi juontaa juurensa juuri shegaga, joka tarkoittaa ”virhe”—David sitoutunut joitakin synnin ja se on laulamista muodossa rukous lunastaa itsensä; (b) shigayon oli tyyppi soittimien; (c) Ibn Ezra katsoo, sana tarkoittaa ”kaipuu”, kuten esimerkiksi jae Sananlaskujen 5:19 tishge tamid.

Psalmeja käytetään koko perinteisen Juutalaisen palvonnan. Aamujumalanpalveluksissa (Sakarit) esiintyy monia täydellisiä psalmeja ja jakeita psalmeista., Pesukei dezimra komponentti sisältää Psalmit 30, 100 ja 145-150. Psalmi 145 (yleisesti kutsutaan ”Ashrei”, joka on todella ensimmäinen sana kaksi jaetta liitteenä alussa Ps), luetaan kolme kertaa päivässä: kerran shacharit osana pesukei dezimrah, kuten mainittu, kerran, yhdessä Psalmi 20, osana aamu on pääteltävä, rukoukset, ja kun alussa iltapäivällä palvelu. Juhlapäivinä ja sapatteina se ei pääty aamujumalanpalvelukseen, vaan edeltää Mussaf-palvelusta., Psalmien 95-99, 29, 92 ja 93, yhdessä joidenkin myöhemmin lukemat, kuuluvat johdanto (Kabbalat Shabbat) perjantai-iltana palvelu. Perinteisesti eri ”Psalmi Päivä”—Shir shel jom—on lukea kun aamulla palvelua joka päivä (alkaen sunnuntai, Psalmeja: 24, 48, 82, 94, 81, 93, 92). Tätä kuvataan Mishnassa (juutalaisen suullisen perinteen alkuperäinen kodifiointi) tractate Tamidissa. Talmudin mukaan leeviläiset lausuivat nämä päivittäiset Psalmit alun perin tuona viikonpäivänä Jerusalemin temppelissä., Rosh Chodesh Elulista Hooshanah Rabbaan saakka Psalmi 27 lausutaan kahdesti päivässä aamu-ja iltajumalanpalveluksen jälkeen. On Minhag (custom) lausua Psalmi 30 joka aamu ja Chanukkah jälkeen Shacharit: jotkut lausua tämän tilalle tavallinen ”Psalmi Päivä”, toiset lausua tämän lisäksi.

juutalaisen kuollessa pidetään kelloa ruumiin yllä ja tehillim (Psalmit) lausutaan jatkuvasti auringon tai kynttilänvalon äärellä aina hautauspalvelukseen saakka., Historiallisesti kellon suorittaisi lähisukulainen, yleensä vuoroissa, mutta nykykäytännössä tätä palvelua tarjoaa hautaustoimiston työntekijä tai chevra kadisha.

monet juutalaiset täydentävät Psalmien kirjan viikoittain tai kuukausittain. Joka viikko jotkut sanovat myös psalmin, joka liittyy tuon viikon tapahtumiin tai Tooran osaan, joka luetaan tuon viikon aikana. Lisäksi, monet Juutalaiset (erityisesti Lubavitch, ja muut Chasidim) lue koko Psalmien Kirjan ennen aamulla palvelu, Sapattina edellisen laskettu ulkonäkö uuden kuun.,

Psalmien lukemista pidetään juutalaisessa perinteessä Jumalan suosion saavuttamisen välineenä. Ne ovat siis usein erityisesti lausui aikoina ongelmia, kuten köyhyys, sairaus tai fyysinen vaara; monia synagogia, Psalmeja luetaan sen jälkeen, kun palvelujen turvallisuus Israelin Valtion. Sefer ha-Chinuch toteaa, että tämä käytäntö on suunniteltu siten, ettei se saavuttaa hyväksi sellaisenaan, vaan pikemminkin teroittaa usko Jumalallinen Kaitselmus osaksi yksi tietoisuus, johdonmukaisesti Maimonides’ yleinen näkemys Providence., (Relatedly, heprealainen rukousverbi, hitpal-kämmenlauluלל, on itse asiassa palalלל-kirjaimen refleksiivinen muoto, tuomittavaksi. Näin ”rukoileminen” välittää ajatuksen ”itsensä tuomitsemisesta”: Viime kädessä rukouksen—tefilahלה—tarkoitus on muuttaa itsemme.)

Christian worshipEdit

Uuden Testamentin viittaukset osoittavat, että varhaisimmat Kristityt käyttää Psalmien palvonta, ja Psalmit ovat olleet tärkeä osa jumalanpalvelusta useimmat Kristilliset Kirkot., Itäinen Ortodoksinen, Katolinen, Presbyteerinen, Luterilaisen ja Anglikaanisen Kirkkojen on aina tehty systemaattinen käyttö Psalmeja, joiden aikana lausunta kaikki tai useimmat heistä aikana yhden tai useamman viikon. Vuosisatoina Kirkko, se oli odotettavissa, että jokin ehdokas piispa olisi mahdollisuus lausua koko Psalter muistista, jotain, he usein oppinut automaattisesti aikana aika kuin munkit.,

Apostoli Paavali lainaa psalmeja (erityisesti Psalmien 14 ja 53, jotka ovat lähes identtiset) perustana hänen teorian alkuperäinen synti, ja sisältävät kohta, Kirje Roomalaisille, luku 3.

Useat konservatiiviset Protestanttiset laulaa vain Psalmeja (joissakin seurakunnissa myös laulaa pieni määrä virsiä löydy muualta Raamatusta) palvontaan, ja eivät hyväksy käytettäväksi muita kuin Raamatun virsiä; esimerkkejä ovat Presbyterian Reformoitu Kirkko Pohjois-Amerikassa, Presbyterian Reformoitu Kirkko (Pohjois-Amerikka) ja Free Church of Scotland (Jatkuvat).,

• Psalmi 22 on erityisen tärkeää kauden aikana Paaston, koska Virsi jatkui uskossa aikana vakavia testaus.,
• Psalmi 23, HERRA on Minun Paimeneni, tarjoaa välittömästi houkutteleva viesti mukavuutta ja on laajalti valittu kirkon hautauspalvelut, joko lukemista tai yksi monista suosittu virsi-asetukset;
• Psalmi 51, armahda minua Oi Jumala, nimeltään Miserere alkaen ensimmäinen sana sen latinankielinen versio sekä Liturgia ja Tuntia, sakramentti parannuksen tai tunnustus, ja muut asetukset;
• Psalmi 82 on löytänyt Kirjan Yhteisen Prayer kuin hautajaiset lausunta.,
• Psalmi 137, jokien Babylonin, siellä me istuimme alas ja itki, Itäinen Ortodoksinen Kirkko käyttää tämän laulun aikana viikkoa edeltävä Suuri paasto.

Psalmien uusia käännöksiä ja asetuksia tuotetaan edelleen. Erikseen painettua Psalmien osaa, jota käytetään kristillisissä uskonnollisissa rituaaleissa, kutsutaan Psalteriksi.

lisäksi Psalmit toimivat usein inspiraationa suurelle osalle modernia tai nykyaikaista kristillistä palvontamusiikkia eri tyyleillä., Jotkin Laulut perustuvat kokonaan tiettyyn psalmiin tai psalmeihin, ja monet lainaavat niitä suoraan Psalmien kirjasta (ja Raamatun muista osista).

Ortodoksisen ChristianityEdit

Ortodokseja ja kreikan Katoliset (Itä Katolisia, jotka seuraavat Bysantin riitti) ovat jo pitkään tehneet Psalmien olennainen osa niiden yritysten ja yksityisten rukouksia. Ortodoksisen kirkon käyttämän Psalterin virallinen versio on Septuaginta., Sen lukemisen helpottamiseksi 150 psalmia jaetaan 20 Kathismataan (kreikaksi καθίσματα; slaaviksi каѳисмы, kafismy; lit. ”istunnot”) ja jokainen kathisman (kreikaksi: κάθισμα; Slaavilaisen: каѳисма, kafisma) on edelleen jaettu kolmeen stases (kreikaksi: στάσεις, staseis valaistu. ”standings”, laula. στάσις, stasis), niin sanottu, koska uskollinen stand lopussa jokainen stasis Kunniaa Isälle ….,

Vespers ja Matins, eri kathismata luetaan eri aikoina kirkkovuosi ja eri viikonpäivinä, mukaan Kirkon kalenteri, niin että kaikki 150 psalmien (20 kathismata) luetaan viikon aikana. Suuren paaston aikana kathismatan määrää lisätään niin, että koko Psalteria luetaan kaksi kertaa viikossa. Vuonna kahdennenkymmenennen vuosisadan, jotkut antaa Kristityt ovat ottaneet jatkuva lukeminen Psalmien arkisin, rukoilee koko kirjan neljä viikkoa.,

Syrjään kathisman lukemat, Psalmeja miehittää merkittävä asema joka toinen Ortodoksinen palvelu, mukaan lukien palvelujen Tuntia ja Liturgia. Erityisesti katuvaa psalmia 50 käytetään hyvin laajalti. Palasia Psalmeja ja yksittäisiä jakeita käytetään Prokimena (esittelyt Raamatun lukemat) ja Stichera. Suurin osa Iltamessu olisi edelleen koostuu Psalmien vaikka kathisman oli jätettävä huomiotta; Psalmi 119, ”Psalmi Laki”, on keskeinen Matins lauantaisin, jotkut sunnuntaisin, ja Hautajaiset., Koko Psalmien kirja on perinteisesti luettu ääneen tai huusivat sivussa kuolleen aikana johtaa jopa hautajaiset, peilaus Juutalainen perinne.

Oriental ChristianityEdit

Useita oksat Oriental Ortodoksinen ja ne, Itä-Katoliset, jotka seuraa yksi Itämainen Riittejä laulaa koko Psalter aikana päivässä aikana Päivittäin Toimisto. Tämä käytäntö on edelleen luostarien vaatimus itämaisissa kirkoissa.,

roomalaiskatolinen usageEdit

Psalmit ovat aina olleet tärkeä osa Katolista liturgiaa. Liturgia Tuntia on keskittynyt laulamassa tai lausunta Psalmeja, käyttäen kiinteää melodista kaavat tunnetaan psalmi sävyjä. Alussa Katoliset palveluksessa Psalmien laajalti niiden yksittäisiä rukouksia myös; kuitenkin, kuten tietoa Latin (the language of the Roman Rite) tuli harvinaista, tämä käytäntö lakkasi joukossa oppimattomia., Kuitenkin loppuun asti Keskiajalla, se ei ole tuntematon maallikoita liittyä laulaa Pikku Office of Our Lady, joka oli lyhennetty versio Liturgia Tuntia joka tarjoaa kiinteä päivittäinen sykli twenty-five psalms olla luettu, ja yhdeksän muuta psalms jaettu eri Matins.

työn Piispa Richard Challoner tarjoamalla hartaus materiaaleja englanniksi tarkoitti sitä, että monet psalmit olivat tuttuja englanti-speaking Katoliset alkaen kahdeksastoista-luvulta lähtien., Challoner käänsi koko pienen toimiston englanniksi sekä Sunday Vespersin ja daily Complinen. Hän toimitti hartauskirjoissaan myös muita yksittäisiä psalmeja, kuten 129/130 rukousta varten. Bishop Challoner on myös huomattava tarkistaa Niin–Rheims Raamatun ja käännökset hän käytti hänen hartaus kirjat ovat otettu tätä työtä.

Ennen kuin Vatikaanin Toinen kirkolliskokous Psalmit olivat joko lausui yhden viikon tai harvemmin (kuten tapauksessa Ambrosianin rite), kahden viikon ajan., Eri viikon skeemojen oli työllisiä: maallinen esivalta seurasi Rooman jakautuminen, kun Luostarin Taloa lähes yleismaailmallisesti seurasi, että St Benedict, jossa on vain muutama seurakunnat (kuten Benedictines St Maur) seuraavat individualistinen järjestelyt. Vuonna 1974 käyttöön otettu Breviary jakoi Psalmit neljän viikon jaksolla. Luostarien käyttö vaihtelee suuresti. Jotkut käyttävät neljän viikon jakson maallinen papiston, monet säilyttää yhden viikon ajan, joko seuraavat St Benedict on järjestelmä tai toinen itse suunnittelemaansa, kun taas toiset valitsevat jonkin muun järjestelyn.,

Virallinen hyväksyntä annettiin myös muita järjestelyjä, jotka täydellisen Psalter on luettu yhden viikon tai kahden viikon ajan. Näitä järjestelyjä käyttävät pääasiassa katoliset mietiskelevät uskonnolliset yhteisöt, kuten Trappistit.,

Yleiset-Opetusta Liturgia Tuntia, 122 seuraamuksia kolme tilaa laulu/lausunta Psalmien:

• suoraan (kaikki laulaa tai lausua koko psalmi);
• antiphonally (kaksi kuoroa tai osissa seurakunta laulaa tai lausua vuorotellen jakeet tai strophes); ja
• responsorially (kanttori tai kuoro laulaa tai lausuu säkeet kun seurakunta laulaa tai lausuu tietyn vastauksen jälkeen jokainen jae).

näistä kolmesta antifonaalinen moodi on yleisimmin seurattu.,

vuosisatojen kuluessa täydellisten Psalmien käyttö liturgiassa väheni. Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen (joka salli myös kansankielien käytön liturgiassa) jälkeen pidemmät psalmitekstit otettiin uudelleen messuun, lukemien aikana. Tarkistus Roman Messukirja, kun Vatikaanin Toinen Neuvosto palauttaa laulaminen tai lausuminen enemmän merkittävä osa Psalmi, joissakin tapauksissa koko Psalmi, kun ensimmäinen Lukeminen raamatusta., Tämä Psalmi, jota kutsutaan Responsorial Psalmi, on yleensä laulettu tai luettu responsorially, vaikka Yleinen Ohje Roman Messukirja, 61 mahdollistaa suoran lausunta.

Protestanttinen usageEdit

protestanttisen uskonpuhdistuksen jälkeen virsiksi asetettiin monien Psalmien käännökset. Ne olivat erityisen suosittuja kalvinistisessa perinteessä, jossa ennen niitä laulettiin tyypillisesti virsiä lukuun ottamatta. John Calvin itse tehnyt joitakin ranskan käännökset Psalmien kirkon käyttöä, mutta valmiiksi Genevan Psalter lopulta käyttää kirkon palveluja koostui yksinomaan käännöksiä Clément Marot ja Théodore de Bèze, on melodioita, joita monet säveltäjät, kuten Louis Bourgeois ja tietty Maistre Pierre., Martti Lutherin ein feste Burg ist unser Gott perustuu Psalmiin 46. Joukossa kuuluisa virsi asetukset Psalter olivat Skotlannin Psalter ja paraphrases, Isaac Watts. Ensimmäinen Pohjois-Amerikassa painettu kirja oli psalmiasetusten kokoelma, Lahden Psalmikirja (1640).

1900-luvulle tultaessa ne korvattiin lähinnä virsillä jumalanpalveluksissa. Psalmit ovat kuitenkin suosittuja yksityiselle antaumukselle monien protestanttien keskuudessa, ja niitä käytetään edelleen monissa kirkoissa perinteiseen palvontaan., On olemassa joissakin piireissä on tapana lukea yksi Psalmi ja yksi luku Sananlaskut päivässä, joka päivä.

metriset psalmit ovat edelleen hyvin suosittuja monien reformoitujen kirkkojen keskuudessa.

anglikaaninen usagedit

anglikaaninen chant on Psalmien proosaversioiden laulutapa.

alussa 17-luvulla, kun Kuningas James Bible otettiin käyttöön, metrinen järjestelyt Thomas Sternhold ja John Hopkins olivat myös suosittuja ja ne on varustettu painettu sävelet., Tämä versio ja Uusi Versio Psalms of David, jonka Tate ja Brady tuotettu myöhään seitsemästoista luvulla (ks. artikkeli Metrinen psalter) jäi normaalia seurakuntien tapa laulaa psalmeja Kirkossa Englannissa vasta hyvin osaksi yhdeksästoista vuosisata.

isossa-Britanniassa, 16-luvulla coverdale teki psalter edelleen ytimessä päivittäistä jumalanpalvelusta Katedraalit ja monia seurakuntia. Uudessa yleisessä Palvontapalvelukirjassa on seuralainen psalter nykysuomeksi.,

versio psalter American Book of Common Prayer ennen 1979 painos on coverdale teki psalter. Psalter American Kirjan Yhteisen Prayer 1979 on uusi käännös, jossa jotkut yrittää pitää rytmi coverdale teki psalter.

IslamEdit

Psalmien Rastafari movementEdit

Psalmit ovat yksi suosituimmista Raamatun osia keskuudessa seuraajia Rastafari., Rasta laulaja Prince Mennessä olen julkaissut ilmakehän puhunut versio psalmeja, Psalmeja sillä minä, asettaa juuret reggae-taustan päässä Aggrovators.