Saint Anne (Suomi)

Saint Anne
St.,al-Museo Varsovan
Äiti Neitsyt Marian
Arvostettu	roomalaiskatolinen Kirkko, Ortodoksinen Kirkko; Anglicanism; Idän Katoliset Kirkot
Juhla	heinäkuu 26
Ominaisuudet	Kirja, oven, Mary, Jeesus, tai Joachim
Asiakassuhde	puuseppiä; lapsettomia ihmisiä; equestrians; isovanhemmat; homemakers/kotiäidit; pitsi päättäjille; kadonneet tavarat; kaivostyöläisten; äidit; muuton; vanha-vaatteet jälleenmyyjät; köyhyys; raskaus; ompelijat; stablemen; hedelmättömyys; turner.,
Kiista	Hänen immaculate käsitys Mary; avioliittojen määrä

Mukaan Kristillinen perinne, Saint Anne (myös Ann tai Anna) oli äiti Neitsyt Maria. Daavidin sukujuurista syntynyt hänen nimensä on kreikkalainen käännös heprealaisesta Hannasta, joka tarkoittaa ” armoa.”

Pyhää Annea ei ole nimetty kanonisissa evankeliumeissa eikä missään muualla Uudessa testamentissa., Mukaan hämäräperäinen Evankeliumi Lapsenkengissä James, Anne ja hänen miehensä Joachim, kun vuoden lapsettomuus, rukoili hartaasti, että Jumala siunaa niitä lapsen kanssa. Heidän luonaan kävi lopulta erikseen enkeli, joka kertoi heille, että heidän rukoukseensa oli vastattu. Anne lupasi omistaa lapsen Jumalan palvelukseen. Kun hän oli synnyttänyt Marian, pariskunta antoi lapsen Jerusalemin temppelin palvelukseen ollessaan kolmevuotias.

Saint Anne on pitkään ollut arvostettu ja Ortodoksisia kirkkoja, mutta ei saada merkitystä Lännessä, kunnes kolmastoista luvulla., Myöhemmin hän joutui kiistelyn kohteeksi siitä, oliko hän neitsyt synnyttäessään Marian. Tämä johti siihen, että opin Immaculate Käsitys, jonka mukaan Maria oli suunniteltu kautta yhdyntää välillä hänen vanhempansa, mutta syntyi ilman perisyntiä.

Anne on Quebecin ja Bretagnen suojeluspyhimys sekä työläisten ja kaivostyöläisten naisten suojeluspyhimys.,

Lähteet

Tietoja Joachim ja Anne on johdettu apokryfinen kirjallisuus, kuten Evankeliumin Syntymän Mary, Evankeliumin Pseudo-Matteuksen ja Protoevangelium James, jota kutsutaan myös Lapsenkengissä Evankeliumi James. Varhaisin on Protevangelium James, ja se on päivätty noin 150, kaksi muuta näyttävät perustuu heidän kirjoituksiaan ainakin osittain tämän asiakirjan sekä suullinen perinne tai mielikuvitusta.,

Protoevangeliumia kunnioittivat aikoinaan kristilliset kirkot kreikkalaisten, syyrialaisten, koptien ja arabien keskuudessa. Osia siitä luettiin Marian juhlista. Vasta sen jälkeen, kun Jacobus de Voragine sisällytetty tarina Anne ja Joachim hänen Kultainen Legenda kolmastoista luvulla teki länsi-kirkon johtajat antaa sille paljon huomiota, aivan kuten kultti Mary oli lähestymässä zenith vanavedessä ministeriön Saint Bernard clairvauxlainen., Tämän jälkeen Annesta tuli hyvin suosittu myös Latinalaisessa kirkossa, ja siitä syntyi jopa kiista siitä, oliko Anne itse neitsyt synnyttäessään Marian.

Annen tarina

lähteissä Anne ja Joachim olivat vuosia naimisissa Nasaretissa, mutta lapsettomia. Kun Joakim meni uhraamaan uhreja temppeliin, hänet hylättiin, koska hän oli arvoton, koska hänellä ei ollut jälkeläisiä. Joojakim murtui ja meni vuorille ottamaan asiansa Jumalan haltuun. Siellä hän paastosi ja rukoili 40 päivää., Anne pelkäsi henkensä puolesta sanoen: ”valitan, että olen leski ja valitan, että olen lapseton.”Hän pyysi Jumalaa ottamaan pois hänen hedelmättömyytensä ja lupasi omistaa lapsensa hänen palvelukseensa.

Lapsenkengissä Evankeliumi James säilyttää psalmi muka säveltänyt Anne hänen surun. Siinä lukee:

Oh me, kuka synnytti mut? Mikä kohtu sai minut kasvamaan? Sillä minä synnyin kirottuna israelilaisten edessä., Minua herjataan, ja he halveksivat minua ja heittävät minut pois Herran, Jumalani, temppelistä. Millainen minä olen? Minä en ole niinkuin taivaan linnut, sillä taivaan linnut ovat hedelmälliset sinun edessäsi, Herra. ”Voi minua, millainen minä olen? En ole kuin kotieläimet, sillä kotieläimet ovat hedelmällisiä sinun edessäsi, Herra. Millainen minä olen? Minä en ole maan villieläinten kaltainen, sillä maan villieläimet ovat hedelmälliset sinun edessäsi, Herra. Millainen minä olen? Minä en ole näiden vesien kaltainen, sillä nämä vedet ovat hedelmällisiä sinun edessäsi, Herra. Millainen minä olen?, Minä en ole tämän maan kaltainen, sillä maa tuottaa hedelmänsä ajallaan ja siunaa sinua, Herra. (IGJ-3)

Jumala vastasi heidän rukouksiinsa, kun enkeli ilmestyi Anne, sanoen: ”Anna, Herra on katseli silmistäs kyyneleet; sinä tulet raskaaksi ja synnyttää ja kohtusi hedelmä on olla siunaukseksi koko maailmalle.”

Samaan aikaan, Joachim oli saanut oman ilmoituksen, ja oli palannut hänen vahtia. Kun hän näki, Joachim tulossa hänen parvet, ”Anna juoksi ja kääri itsensä ympärille hänen kaula, sanoen: ’Nyt minä tiedän, että Herra Jumala on siunannut minua suuresti., Katso, leski ei ole enää leski, ja lapseton nainen on raskaaksi hänen kohdussaan.”(IGJ-4:9)

Anne synnytti tyttären, Miriam, tai Mary. Kun Maria oli kolmevuotias, hänen vanhempiensa kerrotaan tuoneen hänet Jerusalemin temppeliin lupauksensa täyttymykseksi, jonne he jättivät hänet kasvatettavaksi.

Suhteessa tarinan Hannah

tarina kantaa selkeä samankaltaisuus, että käsitys ja syntymän Samuel, jonka äiti Hannah oli myös lapseton. Hanna meni tabernaakkeliin siiloon, missä pappi Eeli lopulta siunasi hänen rukouksensa., Hän synnytti Samuelin ja palasi, kun hänet oli vieroitettu uhraamaan hänet Jumalan palvelukseen. Marian äidin nimi kirjoitettaisiin hepreaksi ” Hannah.”

samankaltaisuus näiden tapahtumien syy jotkut tutkijat epäilemään tarinan Marian syntymän ja hänen vanhempiensa tarina. Tällainen rinnastaminen Raamatun kertomuksiin ei kuitenkaan ole harvinaista. Muita ihmeellisiä synnytyksiä kerran steriileille äideille ovat Iisakin syntymä Saaralle, Simsonin syntymä vanhemmilleen ja Johannes Kastajan syntymä Elisabetille.,

Kirjaaminen

Vaikka Anne kultti saa vähän huomiota Länsi-kirkko ennen myöhään kahdestoista luvulla, dedications Anne Itä-kirkon tapahtunut niin varhain kuin neljännellä vuosisadalla. Pyhän Annen kreikankielisen toimiston kaanonin sävelsi Pyhä Theofanes ja myöhemmin bysanttilainen Anatolios (kuoli 458). Justinianus I (kuoli 565) omisti Annelle kirkon.,

Vuonna Ortodoksinen perinne, Anne syyttää otsikko Esi-isä Jumala, ja molemmat Syntymän Mary ja Omistautumista Marian Temppeliin juhlitaan kaksi Kaksitoista Suuri Juhla.

Itä-juhla on 25. heinäkuuta, mahdollisesti päivämäärä omistautumista Annen ensimmäinen kirkko Konstantinopolissa, tai muistoksi päivä hänen pyhäinjäännöksiä saapui church of Saint Sophia vuonna 710, joissa niitä säilytettiin, kunnes 1333., Tämä tieto löytyy Kalenteri Konstantinopolin (ensimmäisen puoliskon kahdeksannella vuosisadalla), vanhin liturginen asiakirja kreikan Kirkko. 9.syyskuuta järjestetään myös Pyhän Joachimin ja Pyhän Annan yhteisjuhla.

alun Perin havaittu Itään, luultavasti niin varhain kuin 543 Jerusalemissa, Länsi noudattaminen Esittely Neitsyt Maria oli ensimmäinen kirjattu Englannissa vuonna yhdestoista luvulla. Vuonna 1585 paavi Sixtus V liitti tapahtuman virallisesti läntiseen kirkkokalenteriin 21. marraskuuta.,

Saint Anne ei paljon arvostettu latinalaisen Kirkon ennen kolmastoista luvulla, lukuun ottamatta etelä-Ranskassa. Dominikaaninen pappi, Jacobus de Voragine painettu tarina Anne hänen Kultainen Legenda 1298, kun Ristiretkeläiset toivat tarina idästä eurooppaan. Aiemmin, kultti Mary oli kasvanut nopeasti Euroopassa, pitkälti seurauksena ministeriön Bernard clairvauxlainen, luoda vastaanottavainen ilmapiiri Saint Anne tunnustaa. Fransiskaanit, Dominikaanit, Augustinolaiset ja Karmelilaiset kannattivat Pyhän Annan kunnioitusta., Etelä-Ranska, a Feast of Saint Anne vietettiin vuonna neljästoista luvulla, marraskuuta 21, 1378, Pope Urban VI. Tällä kertaa, se on levinnyt koko Länsi-kirkko. Latinalainen Kirkko virallisesti hyväksyi sen vuonna 1584 alla Paavi Gregorius XIII.

Anne ruumis oli muka tuonut Apt kaupunki, Provence, etelä-Ranskassa, kukaan muu kuin Lasarus, kuolleista nousseen ystävä Kristuksen. Sen piilotti Pyhä Auspicius (kuoli 398), ja se löydettiin uudelleen Kaarle Suuren hallituskaudella., Jotkut väittivät, että hänen päänsä oli pidetty Mainz, Saksa jopa 1510, josta se oli varastettu, ja sitten laitetaan Düren Rheinland.

kiistat

aviomiehet

on noussut keskusteluun siitä, oliko Joachim Annen ainoa aviomies vai oliko hän naimisissa jopa kolme kertaa. Muinainen uskomus, josta osoituksena oli Johanneksen Damaskon saarna, oli se, että Anne meni kerran naimisiin. Myöhäiskeskiajalla legendan mukaan Anne oli naimisissa kolme kertaa, ensin Joachimin, sitten Clopasin ja lopulta Solomas-nimisen miehen kanssa., Jokaisen avioliiton kerrotaan synnyttäneen yhden tyttären: Marian, Jeesuksen äidin, Klopaksen Marian ja Maria Salomaen.

Marian syntymä

Vastaavasti, neljännellä vuosisadalla, ja sitten paljon myöhemmin vuonna viidestoista luvulla, uskomus syntyi siitä, että Maria oli syntynyt Anne neitseellinen syntymä. Ne uskovat, mukana kuudennentoista vuosisadan mystikko Valentine Weigel, joka väitti, Anne suunniteltu mariasta Pyhän hengen. Katolinen kirkko tuomitsi tämän uskomuksen erheeksi vuonna 1677., Sen sijaan Kirkko opettaa, että Maria oli suunniteltu normaaliin tapaan, mutta että hän oli kuin ihmeen kaupalla säilynyt alkuperäistä syntiä, jotta hänen sovi olla Kristus. Käsitys Marian vapaa perisynnistä kutsutaan Immaculate Conception (Mary), joka on usein sekoittaa Neitseellinen Syntymä tai Inkarnaatio Kristuksen.,

Iconography

Joachim ja Anne ovat joskus osoittaneet, kokouksen, ”Golden Gate” Jerusalemin, missä ne omaksua. He ovat tietoisia Annen raskaudesta, josta arkkienkeli on erikseen kertonut heille., Niille, jotka uskoivat, että neitseellisen syntymän Mary Anne, tämä hetki oli hänen käsitys, ja juhlaa vietetään samana päivänä kuin the Immaculate Conception. Neitsyen elämän kiertokulun osia, joissa Anne tavallisesti esitetään, ovat Marian syntymä, Marian esittäminen ja Neitsyen avioliitto.

Länsi-ikonografiaa, Anne voi olla tunnustettu hänen kuvaus punainen viitta ja vihreä mantteli, usein tilalla kirja. Kuvista saattaa löytyä myös kuvia, joissa Anne pitelee pientä Mariaa, joka vuorostaan pitää sylissään Kristuksen lasta., Tällaiset trinitaariset representaatiot kuvastavat samanlaisia kuvauksia Kolminaisuudesta, ja niitä tuotettiin joskus pareina.

Annen kuva löytyi hiljattain Rooman Santa Maria Antiquan kirkosta (700-luku), jonka alkuperä vaikuttaa bysanttilaiselta.

Annea ei koskaan näytetä Kristuksen syntymässä läsnä olevana, vaan sitä esitetään usein Kristus-lapsen kanssa eri aineissa. Hänet esitetään joskus läsnä Jeesuksen esityksessä temppelissä ja Kristuksen ympärileikkauksessa.,

oli perinne, että Anne lähti (erikseen) Egyptiin ja liittyi siellä pyhään perheeseen heidän Egyptiin pakonsa jälkeen. Annea ei nähdä aikuisen Kristuksen kanssa, sillä hänen katsotaan kuolleen Jeesuksen nuoruudessa. Anne on myös esitetty matriarkka Pyhän Sukulaisuus, laajennettu perhe, Jeesuksen, suosittu aihe myöhään keskiaikainen Saksa.

Asiakassuhde

Saint Anne on ensisijainen suojelija maakunnassa Quebec, Kanada, vietetään Basilica of Saint-Anne de Beaupré. Hän on myös suojelija seuraavista paikoista joukossa lukuisat muut: Kanada; Ranska; Brittany; Adjuntas, Puerto Rico; Detroit, Michigan; Norwich, Connecticut; Santa Ana Pueblo; Seama, New Mexico; Taos, New Mexico; Marsaskala; ja Filippiineillä.

toteaa

• De Voragine, Jacobus; William Granger Ryan, trans. The Golden Legend II. Princetonin yliopiston lehdistö, 1993. ISBN 978-0691031781
• Kreitzer, Beth. Marian äiti: Pyhä Anne myöhäiskeskiajan Euroopassa. Kirja-arvio, artikkeli aiheesta: Kirkkohistoria (Digital), 1. joulukuuta 2005. Thomson Gale publ., vol. Numero 74: 4 s. 842.
• Nixon, Virginia. Marian äiti: Pyhä Anne myöhäiskeskiajan Euroopassa. Pennsylvania: Pennsylvania State University Press, 2004. ISBN 978-0271024660
• Procopius. H. B. Dewing ja Glanville Downey, trans. Rakennuksista: Yleisindeksi. Loeb Classical Library, Nro 343, I Osa, 1940. ISBN 978-0674993785 ASIN B000TDTH9
• Protoevangelium James saints.sqpn.com Viitattu 21. Toukokuuta, 2008.
• tämä artikkeli sisältää vuonna 1917 julkaistun katolisen tietosanakirjan sisältöä.

All retrieved 31.elokuuta 2019.,

• Katolinen Tietosanakirja Saint Anne 1913 www.newadvent.org