Siirtää se: Salaisuus, että Ennen Intian Kapina 1857

”on kaikkein salaperäinen asia tapahtuu koko Intiassa tällä hetkellä,” Dr. Gilbert Hadow kirjoitti kirjeen hänen sisarensa Britanniassa Maaliskuussa 1857. ”Kukaan ei tunnu tietävän sen merkitystä…. Ei tiedetä, mistä se sai alkunsa, kenen toimesta tai mitä tarkoitusta varten, onko sen tarkoitus liittyä mihinkään uskonnolliseen seremoniaan vai liittyykö se johonkin salaseuraan. Intian lehdet ovat täynnä arvailuja siitä, mitä se tarkoittaa., Sitä kutsutaan ” chupatty-liikkeeksi.'”

”liike”, että Hadow oli kuvaaminen oli merkittävä esimerkki huhu gone wild. Se koostui jakelu tuhansia chapatis—happamattoman Intian leipää—joka oli siirtynyt kädestä käteen ja kylästä kylään koko mofussil (sisä -) niemimaalla. Chapatit olivat todellisia, mutta kukaan ei tiennyt varmasti, mitä varten ne olivat., Useimmat Intiaanit luulivat työn Britannian, joka kulkee Itä-Intian kauppakomppania oli hallitsi suuria osia maan lähes vuosisadan (ja olivat mukaan yksi tunnettu profetia, koska on istukaltaan, että vuosisadan loppuun mennessä). Britit, joilla ei ollut mitään tekemistä sen kanssa, salaperäinen siirto, arvata leivät eivät pala mischief-making osa Intiaanit, vaikka lausunto oli jaettu niin, onko leivät tuli idästä, lähellä Kalkutta (Kolkata), pohjoisesta, maakunnassa Oude (Avadh) tai Indore, keskellä maata., Laajoja tutkimuksia merkitys leivät tuotettu runsaasti teorioita, mutta muutamia faktoja; jopa juoksijat ja vartijoita, jotka paistetaan ne ja kuljettaa niitä kylästä kylään ”ei tiedä, miksi ne oli pakko ajaa läpi yön chupatties niiden turbaanit”, vaikka ne vei heidät aivan sama.

chupatty-liike nousi ensimmäisen kerran brittien tietoisuuteen helmikuun alussa 1857., Yksi ensimmäisistä virkamiehet kohtaavat se oli Merkki Thornhill, maistraatti pieni Intialainen kaupunki Mathura, Agra lähellä. Thornhill tuli eräänä aamuna toimistoonsa etsimään pöydältään neljää ”karkeimman jauhon likaista pikkuleipää, noin keksin kokoista ja paksuista”. Hän oli kerrottu, että heillä oli nostettu yksi hänen Intian poliisia, joka oli saanut heidät ymmällään kylä chowkidar (vartija). Mistä chowkidar sai ne?, ”Mies oli tullut ulos viidakon heidän kanssaan, ja koska ne watchman, jossa on ohjeet tehdä neljä ja nämä ottaa vartija seuraavan kylän, joka oli kertonut tehdä saman.”

Thornhill tutki toimistossaan chapateja. He kantoivat ei viesti, ja olivat identtisiä leivät keittää joka kotiin Intiassa, katkottua osa (jopa tänään) paikalliset ruokavalio., Vielä tiedusteluja pian kävi ilmi, että monet sadat chapatis oli läpi hänen piiri, ja läpi Intian muihin osiin sekä—kaikkialla Narmada-joen eteläisellä rajalla Nepalin kanssa useita satoja kilometrejä pohjoiseen. Leipää muodostunut, lyhyesti sanottuna, mitä oli kulinaarinen ketjukirje, joka levisi niin nopeasti näyttäviä, että Thornhill on pomo, George Harvey, Agra, laskettu, että aalto chapatis eteni koko hänen maakunnassa nopeudella jossain välillä 100 ja 200 kilometriä yössä.,

Että korko oli erityisen hämmentävää, koska se oli huomattavasti nopeampi kuin nopein Britannian sähköpostit, ja kiireelliset tiedustelut tehtiin, lähde ja merkitys ”liikkeen.”Niistä saatiin tieto, että leivät olivat jakautuneet huomattavasti laajemmin kuin kukaan Agra oli vielä toteutunut, ja että Intiaanit, jotka saivat ne yleensä ottavat sen jonkinlaisena merkkinä. Sen lisäksi mielipiteet kuitenkin pysyivät jakaantuneina.,

luoteis-Maakunnissa:

minulla on kunnia ilmoittaa teille, että signaali on käynyt läpi numerot kylät tällä alueella, väitetään, jota ei ole vielä tapahtunut…

Chowkeydar, saatuaan yksi näistä kakkuja, on ollut viisi tai kuusi enemmän valmistetut, ja näin he kulkivat kylästä kylään…. On kiertänyt uutterasti ajatusta, että hallitus on antanut käskyn.,

kuulustelut virkamies King of Delhi ’ s court:

kuulin olosuhde., Jotkut ihmiset sanoi, että se oli lepyttävä noudattamista estää joitakin lähestyvästä katastrofi; toiset, että ne jaettiin Hallituksen merkiksi, että väestö koko maassa olisi pakko käyttää samaa ruokaa kuin Kristittyjä, ja siten riistää heidän uskontonsa; toiset taas sanoivat, että chupatties jaettiin tehdä tiettäväksi, että Hallitus oli päättänyt pakottaa Kristinuskon maan häiritsemällä niiden ruokaa, ja aavistus, että se oli näin antanut, että he olisivat valmiit vastustamaan yritys.,

Q. On lähettää tällaisia artikkeleita maan mukautetun keskuudessa Hindut tai Mussulmans; ja olisi tarkoitus olla kerralla ymmärtänyt ilman mukana selitys?

A. Ei, se ei suinkaan ole tapa; Olen 50-vuotias, enkä ole koskaan aiemmin kuullut sellaisesta.,

Delhi:

– Se oli viitannut , ja sen piti merkitä joillekin tulee häiriöitä, ja oli lisäksi, ymmärretään tarkoittavan kutsun koko maan väestöstä yhdistää jokin salainen tavoite tämän jälkeen paljastetaan.

Awadh:

aikaa helmikuuta 1857, utelias tapaus tapahtui. Chowkeydar juoksi toiseen kylään kahden chupattien kanssa., Hän määräsi virkaveljensä tekemään kymmenen lisää ja antamaan jokaiselle viidelle lähimmälle Chowkeydarille samat ohjeet. Muutamassa tunnissa koko maa oli kohussa, kun Chowkeydarit lentelivät ympäriinsä näiden kakkujen kanssa. Signaali levisi kaikkiin suuntiin upealla celerityllä. Tuomarit yrittivät estää sen, mutta kaikesta huolimatta se kulki Punjabin rajoille. On syytä uskoa, että tämä oli peräisin joitakin intriguers vanhan Tuomioistuin Lucknow.,

luottamuksellinen lääkäri King of Delhi:

Kukaan ei voi kertoa mitä oli tarkoitus jakelun chupatties. Tiedossa ei ole, kuka suunnitelman ensimmäisenä suunnitteli. Kaikki palatsin asukkaat ihmettelivät, mitä se voi tarkoittaa. En keskustellut asiasta kuninkaan kanssa, mutta muut puhuivat siitä hänen läsnä ollessaan ja ihmettelivät, mikä voisi olla kohde.

lukuisia selityksiä harkittiin. Muutama ehdotti, että chapatis voi salata ”kapinallisista kirjeitä”, jotka olivat ”toimitti kylästä kylään, lukea kylän päällikkö, taas karstainen yli jauhoja, ja lähetti muotoinen chupatty, olla rikki, että seuraava vastaanottaja”, mutta tarkastelu leivät kävi ilmi, ei piilotettuja viestejä., Jotkut enemmän asiantunteva Britannian virkamiehet liittyvät leviämisen chapatis vaivaa estää kolera keski-Intiassa ja lisäsi, että koska taudin esiintyvyyden oli liikkeeseen liittyvät Yhtiön armeijat, ”siellä oli uskomus, että Britit olivat itse vastuussa taudin.”Toinen virallinen ehdotti, että chupatty liike oli aloitettu jossain keski-Intiassa, jonka dyers, ahdistunut, että niiden värit ”eivät clearing oikein” tai olivat tuotteen joidenkin spellwork, joiden tarkoituksena on suojata kasveja vastaan hail.,

Kaiken kaikkiaan Britit olivat erittäin spooked leviämisen chapatis. Tärkeää, vaikka niiden Intialainen valtakunta oli heille, he hallitsivat niemimaan kanssa vertaileva kourallinen miehiä—noin 100 000 kaikki, alle puolet heistä oli sotilaita, hallitsevan väkiluku 250 miljoonaa euroa—ja he kaikki olivat myös tietoisia siitä, kuinka riittämätön nämä numerot olisi siinä tapauksessa, että vakava kapina., Se yhdistettynä määrä vähenee Brittiläinen upseeri, joka ymmärsi, Intia, puhui Intian kieliä sujuvasti tai ollut mitään todellista myötätuntoa ihmisiä, joille he hallitsivat, tarkoitti sitä, että siirtomaa hierarkia pysyi alati hermostunut. Suuret tarinat, paniikki ja väärinymmärrys levisivät helposti tällaisessa ilmapiirissä, ja monet ihmiset tunsivat tietynlaista levottomuutta vuoden 1857 alkukuukausina. Brittiläinen upseeri Richard Vaihtokauppa kirjoitti:

Lotus kukkia ja bittiä vuohen lihaa, joten se oli huhuttu, oli kulunut kädestä käteen, sekä chupatties., Symbolit tuntematon merkitys olivat saavuttaneet seinille kaupungeissa; suojaava hurmaa olivat myynnissä kaikkialla; pahaenteinen iskulause, Osa lal hogea hai (’Kaikki on tullut punainen’) oltiin kuiskasi.”

Se ei ole yllätys, historioitsija Kim Wagner toteaa, että edessä tällaisen lukuisia enteitä, ”British pitää syvä epäily, raja vainoharhaisuus, tahansa viestintä Intiassa, joka he eivät voineet ymmärtää.,”Siirtomaa hallinto ymmärsi hyvin, että huhut kuitenkin perusteeton, voi olla vakavia seurauksia, ja siellä oli paljon erityisesti vaarallisempaa kaupunkien legendoja. Yksi suosittu tarina, yleisesti uskotaan, ehdotti, että Britit olivat yrittää massa muuntaminen heidän alamaisensa Kristinuskoon manipuloimasta niiden jauhot luun aterian lehmiä ja sikoja, jotka oli kielletty Hindut ja Muslimit, vastaavasti., Kun saastainen, teoria meni, miehet, jotka olivat kulutettu kielletty ateria olisi vierastavat heidän uskonveljensä ja olisi helpompi tuoda osaksi Christian kertaiseksi, tai voidaan lähettää sotilaita ulkomaille (rajanylityspaikka ”musta vesi” on kiellettyä Hindut korkean kastiin). Ja historiallisesti paljon samaa oli tapahtunut ennenkin vaikeina aikoina. Kookospähkinöitä oli kulunut hyvin nopeasti kylästä kylään keski-Intiaan vuonna 1818, samalla kun mofussil vaivasivat suuret bändit armoton ryöstäjiä tunnetaan Pindaris., Erityisen huolestuttavaa on, että jotkut hyvin samankaltaisia huhuja oli kerran kirjattu kauas etelään, Madras Puheenjohtajakaudella vuonna 1806, aikaan vakava puhkeaminen kapina keskuudessa Intian sotilaat sijoitettiin Vellore., Kuten John Kaye kirjoitti muutamaa vuotta myöhemmin:

muun villi tarut, joka otti lujan otteen suosittu mieli, on sellainen vaikutus, että Yhtiön upseerit oli kerännyt kaikki äskettäin valmistettujen suolaa, oli jakaa se kahteen suureen kasoihin, ja yli yksi oli sirotellaan verta lihasikojen, ja yli muiden veren lehmät; että he olivat sitten lähetetään se voidaan myydä koko maan saastuminen ja häpäisy Mahommedans ja Hindut, että kaikki saatettaisiin yhteen kastiin ja yksi uskonto, kuten englanti.,

Se ei ole yllättävää, että yksi monista tytäryhtiö huhuja, että mukana chupatty liike oli, että leivät olivat kuljetetaan ja jaetaan, mahdollinen oikeudenkäynti Kuningas Delhi totesi, ”käsissä erittäin alimman kastin miehet, jotka voi löytää; ja alkuasukkaat sanovat, että se on tarkoitettu Valtion pakottaa tai lahjoa headmen syödä leipää, ja näin menettävät kastiin.,”Näin ollen elintarvikkeiden kulutukseen toimittamien Britannian oli, toteaa Tapti Roy, yleisesti ”pidetään merkkinä, että niiden pitäisi myös olla pakko omaksua yksi usko, tai, kuten niitä kutsutaan sitä, Yksi ruoka ja yksi usko.'”

Mennessä chupatty liikettä, ei enemmän kuin kourallinen vuotiaiden Intia kädet voi muistaa, niin kauan-sitten tapahtumien Vellore Kapina. Mutta ne, jotka eivät olisi olleet yllättyneitä siitä, mitä seuraavaksi tapahtui, sillä jotkin hyvin samankaltaiset uskomukset levisivät vuoden 1857 alkukuukausina. Huhu leviää kulovalkean tavoin joukossa sepoys (Intian sotilaat) asemapaikka on meidän maamme koko maan pohjoisosassa oli, että Britit olivat keksineet toinen pirullinen keksintö, breaking heidän kastiin ja häpäisyä kehoaan: rasvattu kasetti.,

Se ei ole salaisuus, että Yhtiön armeijat oli valmistellut uuden sort ammuksia uusi malli Enfield kivääri. Ladattu, tämä patruuna oli revitty auki niin että jauhe se sisälsi voitaisiin kaataa piipun kuono-lastaus ase, koska sotilaan kädet olivat täynnä, tämä oli tehty hampaiden perusteella. Sitten luoti jouduttiin työntämään alas rihlattua piippua. Sen kulkemisen helpottamiseksi patruunat voideltiin Talilla, joka oli Isossa-Britanniassa valmistettu naudan-ja porsaanrasvasta., Voideltuun patruunat siten aiheutti täsmälleen sama uhka tarkkaavainen sepoys kuin olisi jauhoja sekoitettuna verta sikoja ja lehmiä, ja vaikka British tunnustettu ongelma varhain, ja koskaan antanut yhden rasvattu patruuna tahansa Intian joukot pelkäävät, että Yhtiö suunnitteli saastuttaa niitä tarttui miesten joukossa monia Intian rykmenttiä ja johtanut puhkeaminen kapina vuonna cantonment ja Meerut huhtikuussa 1857.

kapina 1857, joita Britit kutsuvat Intian Kapina, mutta monet Intialaiset haluavat ajatella kuin Ensimmäisen Sodan Itsenäisyyden, oli käänteentekevä tapahtuma, Britti-imperiumin historiassa. Se oli suurempi shokki kuin menetys Amerikan siirtomaita, ja sai kostotoimien paljon enemmän hysteerinen ja kieroa kuin ne, vieraili kapinallinen aiheita muualla Keisarikunnassa. Eräässä mielessä tämä ei ole yllättävää, koska Intia oli suuri ja asettui Britannian väestöstä, oli enemmän naisia ja lapsia noin kapinalliset tappaa., Toisessa, kuitenkin, kauhea julmuuksista vieraili Yhtiön armeijat ihmisiä pohjois-Intiassa olivat kaukana perusteltua, koska Britannian osoittautui aivan yhtä altis huhujen ja paniikin kuin heidän Intian aiheita. Villi tarinoita kierrätetään vapaasti paniikissa tunnelma 1857, ja siellä oli riittävästi oikeita murhia, joukkomurhia ja tehdä melkein mitä tahansa on mahdollista., Tuhansia täysin syytön Intiaanit, jotka löysivät itsensä kiinni hysteerinen jälkeen kapina oli ruoskittu, tai puhalletaan pois tykki, tai pakko puhdas verinen päällystys-kiviä käyttämällä vain heidän kielensä ennen kuin summittaisesti hirtettiin.

kun Britit tulivat tutkimaan syitä kapina, siksi chupatty liike oli olettanut, uusi merkitys., Se oli yleisesti uskotaan, jälkeenpäin ajatellen, että liikkeeseen leivät oli ollut varoitus, ongelmia eteenpäin, ja että aalto chapatis on asetettu liikkeelle, jonka ovela ryhmä määrittää salaliittolaisten jotka olivat alkaneet kuvaaja nouseva kuukautta, jos ei vuotta etukäteen., Nopea leviäminen häiriö 1857–kun rykmentti jälkeen rykmentti oli alkanut kapinoimaan, ja kapinoita vastaan British sääntö oli syntynyt lähes koko pohjois-ja keski-Intiassa–oli lähes mahdotonta uskoa, että kapina olisi voinut olla spontaani (kuten useimmat nykyaikaiset historioitsijat myöntävät, että se oli), ja paljon työtä oli tehty kronikka liikkeen ja levisi poikkeava chapatis.,

ironista on, että kaikki tämä vaivaa todella tarjotaan historioitsijat todisteet siitä, että chupatty liike ei ollut mitään tekemistä sen kanssa, puhkeaminen häiriö joitakin kuukausia myöhemmin–ja se liikkeeseen leivät alussa vuonna 1857 oli mitään muuta kuin outo sattuma.,

Kim Wagner, joka on tehnyt viimeisimmän tutkimuksen ilmiö, toteaa, että liike oli saanut alkunsa Indore, ruhtinaallinen valtio vielä nimellisesti itsenäinen British sääntö, ja että se alkoi yrityksenä torjua tuhojen kolera:

maantieteellinen levikki chapattis ei ole järjestelmällistä tai eksponentiaalinen; niiden siirto oli virheellisesti lineaarinen ja eri ”virtaukset” siirtää eri nopeuksilla. Jotkut virtaukset yksinkertaisesti juoksivat kylminä, kun taas toiset liikkuivat rinnakkain tai pysähtyivät ennen kuin jatkuivat., Siten, kauan sen jälkeen, kun chapattis saavuttaneet pohjois-useimmat kohta Meerut, siellä oli toinen pohjoiseen jakelu Cawnpore, jotta Fattehgarh, joka oli laajalti raportoitu sanomalehdissä liikkeeseen järjestettiin pitkin vakiintuneita reittejä, siirto, joka seurasi tärkeimmät kaupan ja pyhiinvaelluksen reitit, välillä isompi kaupungit.

jossain vaiheessa chapattis kulunut yli rajojen niiden mielekäs siirto ja yksinkertaisesti jatkui kautta maan ”tyhjä” viesti., Tämä saa eri merkityksiä on tulkintojen voidaan katsoa ne, ja chapattis tuli indeksi ihmisten ajatuksia ja huolia.

Lisäksi taikauskoinen impulssi, joka edelleen kannustaa siirto ketjukirjeitä selvästi soveltaa vuonna 1857:

Vaikka alkuperäinen erityinen merkitys chapattis oli menetetty alussa jakelu, kohtalokkaita seurauksia rikkomatta ketjun siirto pysyi, ja siten varmistaa niiden onnistuneen liikkeeseen yli valtava alue., Chapattit eivät olleet tulevan myrskyn airueita.’He olivat, mitä ihmiset tekivät ne, ja osaa katsoa niitä oli oireita vallitseva epäluottamus ja yleistä tyrmistystä keskuudessa Intian väestöstä alkuvuodesta 1857.

Nähnyt kaukaa 150 vuotta, chupatty liike voi näkyä viehättävä anomalia, outo ja värikäs huhu kiinnostaa lähinnä historioitsijat ja psykologit., Ja silti se on yhtä mahdollista nähdä verinen tulosten keskinäisen ymmärtämättömyyden välillä ison-Britannian ja native yhteisöt Intiassa voimakas muistutus siitä, että epäluottamusta ja paniikkia voi olla vakavia seurauksia.

nämä ovat syviä vesiä, joissa me troolaamme, ja myös vaarallisia.

Lähteet

Richard Vaihtokauppa. Delhin piiritys. Kapiny Memoirs of an Old Officer (Lontoo: Folio Society, 1984); Troy Downs. ”Midianin isäntä: chapatin levikki ja intiaanien kapina 1857-58.”Studies in History 16 (2000); Christopher Hibbert., Suuri kapina: Intia 1857 (Lontoo: pingviini, 1978); alahuone. ”Badahur Shahin oikeudenkäynnin käsittely.”In Accounts and Papers, East Indies, Session 3 February-19 April 1859, Parliamentary Papers XVIII of 1859; William Wotherspoon Ireland. Delhin piirityksen historia (Edinburgh: a&C Black, 1861); John Kaye. Historia Sepoy Sota Intiassa, 1857-58 (Lontoo, 3 vol.: Wh Allen, 1864); Tapti Roy. Politiikka Kansannousu: Bundelkhand vuonna 1857 (Delhi: Oxford University Press, 1994); Mark Thornhill., Tuomarin henkilökohtaiset seikkailut ja kokemukset Intian kapinan nousun, etenemisen ja tukahduttamisen aikana (Lontoo: John Murray, 1884); Kim A. Wagner. Vuoden 1857 suuri pelko: huhut, salaliitot ja Intian kansannousun tekeminen (Oxford: Peter Lang, 2010); Andrew Ward. Luemme ovat hajallaan: Cawnporen joukkomurhat ja Intian kapina 1857 (Lontoo: John Murray, 2004).