Sosiaaliset Tosiasiat
toisin Kuin Marx, Durkheim oli voimakkaasti investoinut tehdä sosiologian empiiristä kurinalaisuutta par luonnontieteisiin. Tarkemmin Durkheim halusi tietää: miten yhteiskunta pysyy kasassa, vaikka meillä kaikilla on erilaiset intressit? Durkheim toivoi voivansa vastata tähän kysymykseen tieteellisellä tutkimuksella, jota hän kutsui ”sosiaalisiksi tosiasioiksi”.,”Mukaan Durkheim, sosiaaliset tosiasiat ovat ”tavat toimia, ajatella, ja tunne, ulkoisia sen yksittäisen, jotka ovat investoineet pakottavaa valtaa, jonka nojalla he valvovat häntä.”Durkheimille sosiologia on näiden erikoisten faktatyyppien systemaattista tutkimista. Durkheim myös ehdotettu menetelmiä tai sääntöjä opiskeluun nämä sosiaaliset faktat, jotka voit oppia lisää lukemalla Säännöt Sosiologinen Menetelmä Sosiaalinen Teoria Re-Kiinteä print lukija.,
Sosiaalinen Solidaarisuus
Durkheim oli ensisijaisesti kiinnostunut siitä, mitä pitää yhteiskuntaa koossa, kun se on koostuu ihmisistä, joilla on erikoistuneet roolit ja vastuut. Yhteiskunnan työnjaossa Durkheim antaa vastauksen kääntymällä solidaarisuuden ulkoiseen indikaattoriin-lakiin-paljastaakseen kahdenlaisen sosiaalisen solidaarisuuden, mekaanisen solidaarisuuden ja orgaanisen solidaarisuuden., Yhteiskunnissa, joissa on mekaaninen solidaarisuus ovat yleensä pieniä suurta uskonnollista sitoutumista, ja ihmiset mekaaninen yhteiskunnassa usein on samat työtehtävät ja vastuualueet, mikä osoittaa alhainen työnjako. Toisin sanoen, se ei ole kovin monimutkainen yhteiskunta, vaan yhden, joka perustuu yhteisiin tunteita ja vastuut. Yhteiskunnissa ominaista orgaaninen solidaarisuus, toisaalta, ovat enemmän maallinen ja individualistinen koska erikoistuminen kunkin tehtäviä. Yksinkertaisesti sanottuna, orgaaninen solidaarisuus on monimutkaisempi suurempi työnjako.,
Durkheimin mukaan yhteiskunnat siirtyvät mekaanisesta orgaaniseen solidaarisuuteen työnjaon kautta. Kun ihmiset alkoivat muuttaa kaupunkeihin ja fyysinen tiheys kasvoi, kilpailu resursseista alkoi kasvaa. Kuten missä tahansa kilpailussa, jotkut voittivat ja saivat pitää työpaikkansa, kun taas toiset hävisivät ja joutuivat erikoistumaan. Tiedämme nyt, että tämä erilaistumisen muoto on keskeinen tekijä työnjaossa., Tämän seurauksena työnjako synnytti kaikenlaisia ihmisten välisiä riippuvuussuhteita sekä orgaanisen solidaarisuuden keskeisiä elementtejä, kuten heikompaa kollektiivista omaatuntoa.
Normittomuus
Seuraavat keskustelua yllä, Durkheim väitti, että yhteiskunnissa ominaista orgaaninen solidaarisuus syntyy sosiaalista yhteisvastuuta ei kautta samuuteen, vaan keskinäinen riippuvuus. Kuitenkin, Durkheim totesi myös, että tämä solidaarisuus on epävarma ja voi olla epänormaalia, tuottaa normittomuus seurauksena., Vaikka Durkheim ei anna selkeää määritelmää, normittomuus, se voi löyhästi määritelty tunne murentavat moraalisia normeja ja sääntöjä yhteiskunnan. Alle valtion normittomuus, ei ole tarpeeksi moraalinen asetuksen yhteiskunnassa, torjumaan individualismi liittyy monimutkainen työnjako. Toisin sanoen, yhteiskunta, joka juhlii individualismi vaarassa unohtaa kertoa henkilöille, mitä he voivat ja eivät voi tehdä. Voimme ajatella sitä myös normittomuuden tilana. (Lisää aiheesta anomie, Katso interaktiivinen lukeminen itsemurhaksi.,)
Sacred ja Rienaavaa
Saat Durkheim, uskonto on noin erottaminen pyhä epäpyhää. Pyhällä tarkoitetaan niitä kollektiivisia representaatioita, jotka on erotettu yhteiskunnasta tai jotka ylittävät arjen hyrrän. Rienaavaa, toisaalta, on kaikki muu, kaikkia niitä arkisia asioita, kuten työpaikkamme, meidän laskut, ja ruuhka-aika. Uskonto on tapa merkitä pois ja säilyttää etäisyys näiden kahden maailman välillä., Rituaalit vahvistavat esimerkiksi pyhän merkityksen tunnustamalla sen erillisyyden, esimerkiksi kun uskonnolliset palvojat rukoilevat jotakin tiettyä patsasta tai symbolia. Voit lukea lisää Durkheim teoria uskonnon lukemalla Alkeis Muotoja Uskonnollisen Elämän Sosiaalinen Teoria Re-Kiinteä lukija.
Vastaa