Suvereniteettia

Historia

Vuonna 16-luvulla Ranskan Jean Bodin (1530-96) käyttää uusi käsite suvereniteettia tehostaa valtaa ranskan kuningas yli kapinallinen feodaalinen lords, helpottaa siirtymistä feodalismin nationalismi., Ajattelija, joka teki eniten tarjoamaan aikavälillä sen moderni merkitys oli englanti filosofi Thomas Hobbes (1588-1679), joka väitti, että jokainen todellinen tila jonkin henkilön tai elimen henkilöiden tulee olla lopullinen ja ehdoton auktoriteetti julistaa lakia; jakaa tämä viranomainen, hän piti, oli pääosin tuhota valtion yhtenäisyyttä., Teorioita englanti filosofi John Locke (1632-1704) ja ranskalainen filosofi Jean-Jacques Rousseau (1712-78)—, että valtio perustuu virallisen tai epävirallisen kompakti kansalaisten sosiaalisen sopimuksen, jonka kautta he antaa tällaisia valtuuksia hallituksen saattaa olla tarpeen yhteisen suoja—johti kehitystä oppi suosittu suvereniteettia, joka löysi ilmaisun Yhdysvaltain itsenäisyysjulistus vuonna 1776., Toinen kierre oli antanut tämän käsitteen lausunto ranskan perustuslaki vuodelta 1791, että ”Itsemääräämisoikeus on yksi, jakamattomia, luovuttamattomia ja imprescriptible; se kuuluu kansalle, ei ryhmä voi ominaisuus suvereniteetin itse eikä yksittäinen kansalainen voi vaatia itselleen sitä itseään.”Niinpä ajatus kansanvallasta käytetään ensisijaisesti ihmisiä tuli yhdistää ajatus kansallisen suvereniteetin käyttänyt ei järjestäytymätön ihmisiä valtion luonnon, mutta kun kansakunta kirjattu järjestäytyneen valtion., In the 19th century englanti juristi John Austin (1790-1859) kehitti edelleen tutkimalla, kuka harjoituksia suvereniteetin nimissä kansan tai valtion; hän totesi, että suvereniteetti kuuluu maan parlamentti. Parlamentti on hänen mukaansa ylin elin, joka säätää lakeja, jotka sitovat kaikkia muita, mutta joita lait eivät itse sido ja jotka voivat muuttaa näitä lakeja mielensä mukaan. Tämä kuvaus sopi kuitenkin vain tiettyyn hallintojärjestelmään, jollainen vallitsi Isossa-Britanniassa 1800-luvulla.,

Austin on käsite lainsäädäntö itsemääräämisoikeus ei täysin sovi American tilanne. Perustuslain yhdysvallat, peruslaki liittovaltio, ei antaa kansallisen lainsäätäjän, jossa ylin valta, mutta käyttöön merkittäviä rajoituksia sille. Lisäongelmaa lisäsi se, että Yhdysvaltain korkein oikeus vakuutti Marbury V: ssä menestyksellisesti., Madison (1803) sen oikeus julistaa lait perustuslain vastaisiksi oikeudenkäynti-nimisellä menettelyllä. Vaikka tämä kehitys ei johtanut oikeudellisen suvereniteetin, se tuntui liivi suvereenin vallan keskeinen asiakirja, itse Perustuslaki. Tämä järjestelmä perustuslaillista itsemääräämisoikeutta teki monimutkaisemmaksi se, että viranomainen ehdottaa muutoksia Perustuslakiin ja hyväksymään ne oli uskottu ei vain Kongressi, mutta myös valtioiden ja erityisissä yleissopimuksissa, kutsutaan tätä tarkoitusta varten., Näin, se voisi olla väitti, että suvereniteetin edelleen asuvat yhdysvalloissa tai ihmisiä, jotka ovat säilyttäneet kaikki valtuuksia ei ole annettu Perustuslaissa yhdysvaltoihin tai nimenomaisesti kielletty Perustuslaissa usa tai ihmiset (Kymmenes Muutos). Näin ollen väitteet, joita kannattaa valtioiden oikeuksia, jotka jäsenvaltiot edelleen suvereeni oli vahvistunut, että on vaikea löytää ainoa varasto itsemääräämisoikeuden monimutkainen liittovaltion rakenne; ja käsite dual itsemääräämisoikeutta sekä unionin ja osa yksiköistä löytyi teoreettinen perusta., Vaikka kilpailevan teorian suosittu suvereniteettia—teorian että oman itsemääräämisoikeuden ihmiset yhdysvalloissa—oli hyväksytty, se saattaa silti olla sitä mieltä, että tämä suvereniteetin tarve, ei voida käyttää ihmisten puolesta ainoastaan kansallinen hallitus, mutta voidaan jakaa toimintojen välillä liittovaltion ja valtion viranomaiset.

Toinen hyökkäys sisällä on oppi valtion suvereniteetin tehtiin 20-luvulla ne, politiikan tutkijat (esim., Léon Duguit, Hugo Krabbe, ja Harold J., Laski), joka kehitti teorian moniarvoinen itsemääräämisoikeutta (moniarvoisuus) käytetään eri poliittiset, taloudelliset, sosiaaliset ja uskonnolliset ryhmät, jotka hallitsevat hallituksen kunkin valtion. Tämän opin mukaan jokaisen yhteiskunnan itsemääräämisoikeus ei asu missään tietyssä paikassa, vaan siirtyy jatkuvasti yhdestä ryhmästä (tai ryhmien liitosta) toiseen. Moniarvoisen teoria on lisäksi esittänyt, että valtio on vain yksi monista esimerkeistä sosiaalisen solidaarisuuden ja hänellä ei ole erityistä viranomaista, verrattuna muihin komponentit yhteiskunnassa.,