résumé
à un moment crucial de son ministère, Jésus a demandé à ses disciples: « Qui dites-vous que je suis? »(Matthieu 16: 15). La réponse à cette question est plus importante que toute autre chose. Néanmoins, aujourd’hui, tout comme à L’époque de Jésus, quand les chrétiens posent aux gens la question « Qui dites-vous que Jésus est? »il y a diverses réponses données concernant son identité. Mais que nous dit Le Nouveau Testament sur qui est Jésus?
Introduction
comprendre la divinité de Jésus est fondamental pour défendre la vérité de la foi chrétienne.,
toutes les grandes religions1 et les groupes sectaires2 rejettent la doctrine de la déité du Christ. Certaines de ces objections sont le résultat du rationalisme (la »raison” est suprême, pas Dieu) sur la révélation ou une incompréhension de ce que la doctrine enseigne. Une autre objection plus commune résulte de l’histoire révisionniste, qui prétend que la divinité du Christ a été inventée au Concile de Nicée au 4ème siècle3 et non quelque chose de cru par l’Église primitive.4
la raison pour laquelle les chrétiens croient en la divinité de Jésus est que nous sommes obligés d’arriver à cette conclusion par l’enseignement clair de l’écriture., Il est important d’obtenir L’identité de Jésus parce que si nous nions la divinité de Jésus alors nous n’avons pas le Père (1 Jean 2: 23; cf. Jean 5: 23). Voici 10 raisons Scripturaires pour la divinité de Jésus.
1: La Bible enseigne Qu’il N’y a Qu’un seul vrai Dieu
la divinité de Jésus fait partie de la doctrine de la Trinité.
ceci est important à comprendre parce que de nombreux objecteurs à la divinité de Jésus comprennent mal ce que les chrétiens croient à propos de la Trinité., Les chrétiens croient ce que la Bible enseigne-qu’il n’y a Qu’un seul Dieu vrai et vivant (Deutéronome 6:4; cf. 1 Corinthiens 8: 6). Cependant, nous ne devons pas confondre le monothéisme (croyance en un seul Dieu) avec L’Unitarisme (la croyance que L’être de Dieu est partagé par une seule personne). La divinité de Jésus fait partie de la doctrine de la Trinité, qui stipule qu’au sein de L’être unique qui est Dieu, il existe éternellement trois personnes co-égales et CO-éternelles, le Père, Le Fils et le Saint-Esprit., Chacun est une personne distincte, mais chacun est identifié comme Dieu: le Père (1 Corinthiens 8:6), Le Fils (Jean 1:1-3; Romains 9:5) et L’esprit (actes 5:3-4). Nous devons également nous rappeler que ce n’est pas le père ou L’Esprit qui s’est incarné; c’était le fils (Jean 1:14) et il est né sous la loi (Galates 4:4). C’est pourquoi, dans son humanité, Jésus prie le Père (Matthieu 26:39, 42).5
la doctrine de la Trinité se révèle entre L’ancien et le Nouveau Testament par L’incarnation de Jésus et l’effusion de L’Esprit Saint.,6 Dieu n’a pas changé entre L’ancien et le Nouveau Testament, étant un Dieu unitaire dans l’ancien et un Dieu trinitaire dans le nouveau. Dieu a toujours été Trine, mais la révélation spécifique de la divinité de Jésus a lieu dans le Nouveau Testament.7
2: La Bible enseigne que Jésus préexistait avant que le monde soit
Le Nouveau Testament dans plusieurs passages enseigne clairement que Jésus existait dans l’éternité avant sa naissance à Bethléem.
Genèse 1:1 nous dit: « au commencement, Dieu créa les cieux et la terre.” Dans Jean 1:1, nous lisons les mêmes mots, « au début.,”8 Jean nous informe dans Jean 1:1 au commencement était la Parole (logos) et que le Mot n’était pas seulement avec Dieu, mais était Dieu. Ce mot est celui qui a apporté toutes choses à l’existence à la création (Jean 1:3). Jean 1: 1 enseigne que la Parole est éternelle, La Parole a eu une relation éternelle avec le Père, et la Parole quant à sa nature est déité.,
dans sa prière en Jean 17:3-5, Jésus fait à la fois référence à sa préexistence et utilise une terminologie qui ne peut être utilisée que sur la Déité:
et c’est la vie éternelle, qu’ils vous connaissent le seul vrai Dieu, et Jésus-Christ que vous avez envoyé. Je t’ai glorifié sur terre, ayant accompli le travail que tu m’as donné à faire. Et maintenant, Père, glorifie-moi en ta propre présence avec la gloire que j’avais avec toi avant que le monde existe.
avoir la vie éternelle, c’est connaître deux personnes: le Père Et Jésus (Voir Jean 14:6-7; 16:3)., Mais remarquez, Jésus se distingue du Père parce que Jésus est celui qui parle au Père. Les pronoms personnels (moi, votre, vous) montrent clairement que c’est une personne qui parle à un autre. Dans cette conversation, le fils parle de la gloire qu’il a partagée avec le Père avant que le monde ne soit; les mots « en ta propre présence” se réfèrent à leur partage de la gloire divine.9 Jean 17: 3-5 n’est pas un exemple du « côté humain” priant le « côté divin” mais d’une personne divine, pourtant incarnée (Jean 1:14), Le Fils, communiquant avec une personne divine, mais non incarnée, le Père céleste.,
Les paroles de Paul dans Philippiens 2:5-8 enseignent non seulement la divinité de Jésus, mais aussi la personnalité distincte du Fils avant son incarnation.10 dans ce passage, Paul exhorte les Philippiens à avoir la même attitude que Jésus-Christ qui » a existé sous la forme de Dieu. »11 Ces mots viennent avant les verbes vidés, prenant et devenant et indiquent la préexistence de L’un » existant sous la forme de Dieu. »12 de plus, Jésus n’a pas regardé13 l’égalité qu’il avait avec Dieu le Père, dans l’éternité passée, quelque chose à retenir., Au lieu de cela, il « ne s’est rien fait » 14 en faisant deux choses: prendre la forme d’un serviteur et être fait à la ressemblance des hommes.15 entré dans l’existence humaine, il s’est humilié jusqu’à la mort sur la Croix. Pour cette raison, chaque genou fléchira et chaque langue confessera que Jésus est Seigneur (Philippiens 2:10-11); C’est seulement Dieu qui doit être adoré comme Seigneur (voir Ésaïe 45:23).
3: Jésus est Créateur et non créature
Les Témoins de Jéhovah croient à la déclaration de Paul dans Colossiens 1:15 selon laquelle le « premier-né de toute création” enseigne que Jésus était un être créé., Cependant, l’enseignement des Témoins de Jéhovah ressemble au point de vue de L’ancienne hérésie Colossienne que Paul a dû combattre.
Les faux docteurs Colossiens préconisaient L’idée que Jésus était le premier des nombreux autres médiateurs créés entre Dieu et les hommes. En utilisant le mot grec spécifique prōtotokos, « premier-né”, Paul exclut L’idée de Jésus en tant qu’être créé. « Premier-né « ne signifie pas » Premier créé. »Paul utilise plutôt un terme qui était basé sur l’ancienne désignation de l’autorité, ou prééminence, métaphoriquement donnée au premier-né (Genèse. 49:3-4; Exode 4:22)., De la même manière, David, le plus jeune de Jessé, a été nommé « premier-né” (Psaume 89:20-27) qui a gouverné Israël. Manassé est né à Joseph premier, mais Éphraïm, son frère cadet, était « premier-né » en raison de sa position donnée par Jacob/Israël (Genèse 48:13-20, Jérémie 31:9).
en décrivant Jésus comme le « premier-né sur toute la création”, Paul dit qu’il est le souverain absolu sur toute la création.
de plus, si Paul avait voulu décrire Jésus comme un être créé, il aurait pu utiliser le mot grec protoktistos, qui signifie » d’abord créé., »16 Alors pourquoi ne l’a-t-il pas utilisé? Parce que Paul ne croyait pas que Jésus avait été créé. En décrivant Jésus comme le « premier-né de toute la création”, Paul dit qu’il est le souverain absolu sur toute la création.
en fait, la preuve que Jésus est suprême sur toute la création vient dans Colossiens 1:16. Ici, Paul exclut absolument L’idée que Jésus est un être créé parce qu’il présente Jésus comme le créateur de l’univers entier qui existe par sa puissance créatrice (Jean 1:1-3; Hébreux 1:2, 8-10)., La raison pour laquelle Jésus peut » créer toutes choses « est que” toute la plénitude de la Divinité demeure en lui » (Colossiens 2:9). Le mot grec pour « Divinité”, theotēs, se réfère à « L’état d’être Dieu.”17 C’est seulement Dieu qui peut créer (Ésaïe 42:5, 44:24, 45:18).
4: Jésus S’identifie comme divin
lors de la fête des Tabernacles dans sa rencontre avec les Pharisiens (Jean 8:13), Jésus leur dit: « je vous ai dit que vous mourriez dans vos péchés, car si vous ne croyez pas que je suis lui, vous mourrez dans vos péchés” (Jean 8: 24)., Le peuple juif a réagi à la déclaration de Jésus en lui demandant: « Qui êtes-vous? »(Jean 8: 25).
Ce sont les mots mêmes (ego eimi) ) qui ont fait tomber les soldats romains au sol après qu’ils sont venus arrêter Jésus (Jean 18:6). L’identification explicite de Jésus avec Yahweh de L’Ancien Testament est la raison pour laquelle les dirigeants juifs voulaient le lapider pour blasphème (Voir Jean 5:18; 10:33).
5: Les apôtres ont identifié Jésus comme divin
Jésus et ses apôtres l’ont identifié comme divin. L’apôtre Pierre a décrit Jésus comme « notre Dieu et Sauveur »(2 Pierre 1:1; cf., Tite 2: 13) et a appelé les croyants à « honorer Christ Le Seigneur comme saint” (1 pierre 3:15).18 le demi-frère de Jésus, Jacques, qui était d’abord un incroyant (Jean 7: 5), l’a décrit comme « le Seigneur de gloire” (Jacques 2:1; cf. 1 Corinthiens 2: 8; Psaume 24: 7-8). Quel homme ou prophète pourrait être décrit de cette manière? L’Apôtre Jean a également attribué à Jésus des titres qui n’étaient utilisés que par Dieu en le décrivant comme « L’Alpha et L’Oméga » et le » premier et le dernier « (Apocalypse 22:13; 1:8, 17-18; cf. Ésaïe 44: 6)., L’auteur du livre des Hébreux a également un aperçu de L’identité de Jésus dans Hébreux 1, L’auteur identifie Jésus (le Fils) comme supérieur à tout prophète (vv. 1-2), au-dessus des anges (v. 5), digne de notre adoration (vv. 6-8; cf. Psaume 45:6-7), et le créateur de toutes choses, qui est immuable (vv. 2-3, 10; cf. Psaume 102: 25). L’auteur D’Hébreux affirme en outre que Jésus est « assis à la droite du trône de Dieu » (Hébreux 12: 2; cf. Actes 2: 30).,
6: Les dirigeants juifs ont reconnu la prétention de Jésus à la Divinité
l’une des preuves les plus claires de la divinité de Jésus est la réaction des dirigeants juifs aux paroles et aux actions de Jésus. Dans Marc 2, Jésus guérit non seulement un paralytique, mais pardonne aussi ses péchés (Marc 2:5). C’est la raison pour laquelle les scribes crient au blasphème, car C’est Dieu seul qui peut pardonner les péchés (Marc 2:7).19
dans son procès devant le sanhédrin, Jésus est de nouveau accusé de blasphème en raison de sa réponse à la question du grand prêtre: « es – tu le Christ, Le Fils du Bienheureux?,” (Marc 14:61) Jésus a répondu, « je suis, et vous verrez le Fils de l’Homme assis à la droite de la Puissance, et venant sur les nuées du ciel” (Marc 14:62). Alors le souverain sacrificateur déchira ses vêtements, accusa Jésus de blasphème et le condamna à mort (Marc 14:64). Pourquoi le grand prêtre de réagir de cette façon? Parce que Jésus a cité Psaume 110:1 et Daniel 7: 13-14 et s’est appliqué les paroles à lui-même. Dans Daniel 7, le divin Fils de l’homme vient devant l’ancien des jours, et tous les peuples et toutes les nations le servent20., Les Pharisiens reconnaissent ici la prétention divine de Jésus et l’accusent de blasphème, dans l’intention de le mettre à mort.
7: L’Église primitive dans le Nouveau Testament a prié Jésus
La prière est quelque chose qui devrait s’adresser à Dieu seul, Mais Jésus appelle ses disciples à le prier (Jean 14:13-14; 16:26). Dans le livre des actes, quand Étienne est lapidé à mort, il appelle le Seigneur Jésus à recevoir son esprit (actes 7:59). Fait intéressant, le terme pour « appeler” (epikaloumenon) rappelle L’appel de pierre au peuple dans Actes 2:21 pour « appeler” (epikaleshtai) le Seigneur à être sauvé., Paul décrit également les Corinthiens comme ceux qui » invoquent le nom de notre Seigneur Jésus-Christ” (1 Corinthiens 1:2). Dans l’Ancien Testament, les gens « invoquaient” le nom de Yahweh (Joël 2:32). Les Corinthiens étaient des gens qui s’adressaient à Jésus en tant que Seigneur dans la prière.
8: L’Église primitive du Nouveau Testament adorait Jésus
Jésus acceptait le culte des gens (Matthieu 2:2, 14:33, 28:9). L’un des plus grands exemples de cela vient des lèvres de Thomas quand il s’est exclamé, » mon Seigneur et mon Dieu! »(Jean 20: 28)., Si Jésus n’était pas divin, alors Thomas a commis une grave erreur; mais Jésus n’a fait aucun effort pour corriger Thomas dans son culte. Pourtant, Pierre (Actes 10:25-26), Paul (actes 14:14-15) et l’ange dans L’Apocalypse (Apocalypse 22: 8,9) ont tous corrigé les autres pour avoir essayé de les adorer. La confession de la Déité ici est indubitable, démontrant clairement que le culte n’appartient qu’à Dieu (Apocalypse 22:9) parce que Jésus a accepté le culte de Thomas de Lui (Jean 20:29).,
de plus, dans le livre de L’Apocalypse, les anciens et toute créature dans le ciel et sur la terre attribuent un culte universel à « celui qui est assis sur le trône et à l’Agneau » (Apocalypse 5:11-14; cf. Jean 1: 29).
9: Jésus a fait des affirmations Qu’aucun être humain ne pourrait jamais faire
Jésus non seulement identifié comme Dieu, mais il a également indiqué sa divinité à travers ses paroles et ses actions. Jésus a dit que pour entrer dans le royaume des Cieux, nous devons l’appeler Seigneur (kurios, Romains 10:9; cf. Matthieu 7: 21)., Le simple fait de dire que Jésus est Seigneur ne vous fait pas entrer dans le Royaume, mais pour entrer dans le royaume, vous devez le confesser comme Seigneur.21 L’entrée dans le Royaume de Dieu, selon Jésus, dépend de la connaissance de lui et de sa connaissance réciproque de la personne (Matthieu 7:23).
Jésus a même promis le repos à tous ceux qui viennent à lui (Matthieu 11:28). Pourrait Moïse avons déjà fait une demande de ce genre? Non! Comment un être humain pourrait-il donner à quiconque le repos de la loi?22 Jésus a également affirmé:” toute autorité dans le ciel et sur la terre m’a été donnée » (Matthieu 28:18)., Dieu n’a jamais donné à aucun homme ou prophète toute autorité dans le ciel et sur la terre, mais cette même autorité a été donnée au Fils de l’homme dans Daniel 7:13-14 (voir aussi Matthieu 26:64).
10: Jésus Est le Fils de Dieu
Il est souvent indiqué que les mots « Fils de Dieu” ne sont pas un titre exclusif pour Jésus. Par exemple, dans L’Ancien Testament, Israël était appelé Fils de Dieu (Exode 4:22-23; Osée 11:1), Le roi était appelé Fils de Dieu (Psaume 2:7) et les anges étaient appelés fils de Dieu (Job 38:7). Même dans le Nouveau Testament, Adam et les croyants sont appelés fils de Dieu (Luc 3:38; Romains 8:14).,
Il existe cependant une différence entre un fils adoptif et un fils relationnel de Dieu, ce dernier étant une divinité par nature. Plus que quiconque a marché sur cette terre, Jésus le Messie a le droit unique d’être appelé le Fils de Dieu (Jean 1:49, 11:27) – « l’unique, qui est lui-même Dieu » (monogenēs theos-voir Jean 1: 18 NLT).23
Tout ce que Jésus a dit de lui-même devait être suffisamment provocateur pour que les dirigeants juifs appellent à la peine capitale pour cette accusation de blasphème.,
dans le procès de Jésus devant Pilate, les dirigeants juifs ont clairement compris que L’utilisation de ce terme par Jésus n’était pas seulement générique, car ils voulaient qu’il soit mis à mort: « nous avons une loi, et selon cette loi, il doit mourir parce qu’il s’est fait Fils de Dieu” (Jean 19: 7; cf. Jean 10: 36). Selon la loi, c’était un blasphème d’utiliser le nom de Dieu (Lévitique 24:16). Par conséquent, en se référant à lui-même comme le Fils de Dieu, Jésus prétendait partager « les droits et l’autorité de Dieu lui-même (cf. 1:34; 5:19–30)., »24 Les gens qui disent que Jésus n’a jamais prétendu être Dieu doivent répondre pourquoi il a été crucifié sur l’accusation de blasphème. Tout ce que Jésus a dit de lui-même a dû être suffisamment provocateur pour que les dirigeants juifs appellent à la peine capitale pour cette accusation de blasphème.
La signification de ceci est que ne pas croire en Jésus comme le Fils de Dieu apporte le jugement parce que nous sommes déjà morts dans nos péchés (Voir Jean 3: 18, Éphésiens 2:1), mais croire en Jésus comme le Fils de Dieu apporte la vie éternelle (voir Jean 3:15-17, 6:40, 20:31).,
Conclusion
bien qu’il puisse y avoir de nombreuses objections à la divinité de Jésus, le Nouveau Testament fournit clairement un témoignage oculaire des paroles, des actions et des enseignements de Jésus qui prouvent sa divinité. Un faux Jésus ne peut pas vous sauver. Si nous n’obtenons pas l’identité de Jésus, nous mourrons dans notre péché (Jean 8:24).
Laisser un commentaire