amour

chaque promesse de l’âme a d’innombrables accomplissements; chacun de NT. La Nature, inébranlable, qui coule, qui s’avance, dans le premier sentiment de bonté anticipe déjà une bienveillance qui perdra tout égard particulier dans sa lumière générale., L’introduction à cette félicité est dans une relation privée et tendre de un à un, qui est l’enchantement de la vie humaine; qui, comme une certaine rage et enthousiasme divins, s’empare de l’homme à une époque et opère une révolution dans son esprit et son corps; l’unit à sa race, l’engage dans les relations domestiques et civiques, le porte avec une nouvelle sympathie dans la nature, renforce la puissance des sens, ouvre l’imagination, ajoute à son caractère des attributs héroïques et sacrés, établit le mariage et donne une permanence à la société humaine.,

l’association naturelle du sentiment d’amour avec l’apogée du sang semble exiger, que pour le représenter dans des teintes vives, que chaque jeune et chaque femme de chambre devraient avouer être fidèles à leur expérience lancinante, il ne faut pas être trop vieux. Les délicieuses fantaisies de la jeunesse rejettent la moindre saveur d’une philosophie mûre, comme refroidissant avec l’âge et la pédanterie leur fleur pourpre. Et, par conséquent, je sais que je subis l’imputation d’une dureté et d’un stoïcisme inutiles de la part de ceux qui composent la Cour et le Parlement de L’amour. Mais de ces censeurs redoutables, je ferai appel à mes aînés., Car il est à considérer que cette passion dont nous parlons, bien qu’elle commence avec les jeunes, n’abandonne pas les vieux, ou plutôt ne souffre personne qui est vraiment son serviteur à vieillir, mais en fait les participants âgés, pas moins que la jeune fille tendre, mais dans une sorte différente et plus noble., Car c’est un feu qui, allumant ses premières braises dans le recoin étroit d’un sein privé, pris d’une étincelle errante d’un autre cœur privé, brille et s’agrandit jusqu’à ce qu’il réchauffe et rayonne sur des multitudes d’hommes et de femmes, sur le cœur universel de tous, et illumine ainsi le monde entier et toute la Peu importe donc si nous essayons de décrire la passion à vingt, à trente ou à quatre-vingts ans. Celui qui le Peint à la première période perdra certains de ses derniers, celui qui le Peint à la dernière, certains de ses traits antérieurs., Seulement, il faut espérer que, par la patience et l’aide des Muses, nous pouvons atteindre à cette vision intérieure de la loi, qui décrira une vérité toujours jeune et belle, si Centrale qu’elle se recommandera à l’œil, quel que soit l’angle qui le regarde.

et la première condition est, que nous devons laisser une adhésion trop étroite et persistante aux faits, et étudier le sentiment tel qu’il est apparu dans l’espoir et non dans l’histoire. Car chaque homme voit sa propre vie défigurée et défigurée, comme la vie de l’homme ne l’est pas, à son imagination., Chaque homme voit sur sa propre expérience une certaine tache d’erreur, tandis que les autres hommes semble juste et idéal. Que tout homme retourne à ces relations délicieuses qui font la beauté de sa vie, qui lui ont donné l’instruction et la nourriture les plus sincères, il rétrécira et gémira. Hélas! Je ne sais pas pourquoi, mais les compunctions infinies aigrissent dans la vie mature les souvenirs de la joie naissante, et couvrent chaque nom bien-aimé. Chaque chose est belle vue du point de l’intellect, ou comme vérité. Mais tout est aigre, si on le considère comme une expérience. Les détails sont mélancoliques; le plan est apparemment noble., Dans le monde réel — le Royaume douloureux du temps et du lieu — habiter le soin, et le chancre, et la peur. Avec la pensée, avec l’idéal, est l’hilarité immortelle, la rose de joie. Autour de lui, toutes les Muses chantent. Mais le chagrin s’attache aux noms, aux personnes et aux intérêts partiels d’aujourd’hui et d’hier.

Le fort penchant de la nature se voit dans la proportion que ce sujet des relations personnelles usurpe dans la conversation de la société. Que voulons-nous savoir de toute personne digne tant, comme comment il a accéléré dans l’histoire de ce sentiment? Quels livres circulent dans les bibliothèques en circulation?, Comme nous brillons sur ces romans de passion, quand l’histoire est racontée avec une étincelle de vérité et de nature! Et qu’est-ce qui attache l’attention, dans les rapports de la vie, comme tout passage trahissant l’affection entre deux parties? Peut-être que nous ne les avons jamais vus auparavant, et ne les rencontrerons plus jamais. Mais nous les voyons échanger un regard, ou trahir une émotion profonde, et nous ne sommes plus des étrangers. Nous les comprenons et nous nous intéressons le plus chaleureusement au développement de la romance. Toute l’humanité aime un amant. Les premières démonstrations de complaisance et de gentillesse sont les images les plus gagnantes de la nature., C’est l’aube de la civilité et de la grâce dans le grossier et rustique. Le garçon grossier du village taquine les filles à propos de la porte de la maison de l’école;-mais aujourd’hui, il arrive en courant dans l’entrée, et rencontre un enfant juste disposant de sa sacoche; il tient ses livres pour l’aider, et instantanément, il lui semble comme si elle se retirait de lui infiniment, et était une enceinte sacrée. Parmi la foule de filles, il court assez grossièrement, mais une seule l’éloigne; et ces deux petits voisins, qui étaient si proches tout à l’heure, ont appris à respecter la personnalité de l’autre., Ou qui peut détourner ses yeux des manières engageantes, mi-astucieuses, mi-naïves des écolières qui vont dans les magasins de campagne pour acheter un écheveau de soie ou une feuille de papier, et parler une demi-heure de rien avec le garçon de magasin au visage large et bon enfant. Dans le village, ils sont sur une égalité parfaite, dont l’amour se délecte, et sans aucune coquetterie, la nature heureuse et affectueuse de la femme coule dans ce joli commérages., Les filles ont peut-être peu de beauté, mais elles établissent clairement entre elles et le bon garçon les relations les plus agréables et les plus confiantes, avec leur amusement et leur sérieux, au sujet D’Edgar, de Jonas, et D’Almira, et qui a été invité à la fête, et qui a dansé à l’école de danse, et quand l’école de Par et par ce garçon veut une femme, et très vraiment et de bon cœur saura-t-il Où trouver un compagnon sincère et doux, sans aucun risque tel que Milton le déplore comme incident aux érudits et aux grands hommes.,

on m’a dit, que dans certains discours publics de mes ma révérence pour l’intellect m’a fait injustement froid pour les relations personnelles. Mais maintenant, je rétrécis presque au souvenir de ces mots désobligeants. Car les personnes sont le monde de l’amour, et le philosophe le plus froid ne peut pas raconter la dette de la jeune âme errant ici dans la nature à la puissance de l’amour, sans être tenté de ne pas dire, comme traîtresse à la nature, ou péjoratif aux instincts sociaux., Car, bien que le ravissement céleste tombant du ciel ne s’empare que de ceux d’âge tendre, et bien qu’une beauté surpassant toute analyse ou comparaison, et nous mettant tout à fait hors de nous-mêmes, nous pouvons rarement voir après trente ans, mais le souvenir de ces visions survit à tous les autres souvenirs, et est une couronne de fleurs sur, Mais voici un fait étrange; il peut sembler à beaucoup d’hommes, en révisant leur expérience, qu’ils n’ont pas de page plus juste dans le livre de leur vie que le délicieux souvenir de certains passages où l’affection a réussi à donner une sorcellerie dépassant l’attraction profonde de sa propre vérité à une parcelle de circonstances accidentelles et triviales. En regardant en arrière, ils peuvent constater que plusieurs choses qui n’étaient pas le charme ont plus de réalité à cette mémoire à tâtons que le charme lui-même qui les embaumait.,orm est mis dans l’ambre de la mémoire; quand il est devenu tout œil quand on était présent, et toute mémoire quand on était parti; quand le jeune devient un observateur des fenêtres, et studieux d’un gant, d’un voile, d’un ruban ou des roues d’une voiture; quand aucun endroit n’est trop solitaire, ni trop silencieux, pour celui qui a une compagnie plus riche et une conversation plus douce dans ses nouvelles pensées, que n’importe quel vieux amis, quoique meilleurs et plus purs, peuvent lui donner; car les figures, les mouvements, les paroles de l’objet aimé ne sont pas comme les autres images écrites dans l’eau, mais, comme Plutarque a dit, « émaillé dans le feu, » et faire l’étude de minuit.,

tu n’es pas parti être parti, où tu es,
tu laisses en lui tes yeux vigilants, en lui ton cœur aimant.,ou il a touché le secret de la question, qui a dit de l’amour, —

tous les autres plaisirs ne valent pas ses douleurs »;

et quand le jour n’était pas assez long, mais la nuit, aussi, doit être consommée dans de vifs souvenirs; quand la tête le clair de lune était une fièvre agréable, et les étoiles étaient des lettres, et les fleurs chiffrent, et l’air a été inventé en chanson; quand toutes les affaires semblaient une impertinence, et tous les hommes et les femmes qui courent et viennent dans les rues, de simples images.,

La passion reconstruit le monde pour la jeunesse. Cela rend toutes choses vivantes et significatives. La Nature devient consciente. Chaque oiseau sur les branches de l’arbre chante maintenant à son cœur et son âme. Les notes sont presque articulées. Les nuages ont des visages comme il les regarde. Les arbres de la forêt, l’herbe ondoyante et les fleurs voyantes sont devenus intelligents; et il craint presque de leur confier le secret qu’ils semblent inviter. Pourtant, la nature apaise et sympathise. Dans la solitude verte, il trouve une maison plus chère qu’avec les hommes.,

têtes de Fontaine et bosquets sans chemin,
endroits que la passion pâle aime,
promenades au clair de lune, quand toutes les volailles
sont logées en toute sécurité, sauf les chauves-souris et les hiboux,
Une cloche de minuit, un gémissement de passage, —
Ce sont les sons dont nous nous »

Voici dans le bois le beau fou!, Il est un palais de sons doux et de vues; il dilate; il est deux fois un homme; il marche avec les bras akimbo; il soliloque; il accoste l’herbe et les arbres; il sent le sang de la violette, du trèfle et du Lys dans ses veines; et il parle avec le ruisseau qui mouille son pied.

les chaleurs qui ont ouvert ses perceptions de la beauté naturelle l’ont fait aimer la musique et les vers. C’est un fait souvent observé, que les hommes ont écrit de bons versets sous l’inspiration de la passion, qui ne peuvent pas bien écrire dans d’autres circonstances.

la force semblable a la passion sur toute sa nature., Il élargit le sentiment; il rend le clown doux, et donne le cœur lâche. Dans le plus pitoyable et abject, il insufflera un cœur et un courage pour défier le monde, de sorte que seul il a le visage de l’objet bien-aimé. En le donnant à un autre, il le donne encore plus à lui-même. C’est un homme nouveau, avec de nouvelles perceptions, des desseins nouveaux et plus vifs, et une solennité religieuse de caractère et de buts. Il n’appartient plus à sa famille et à la société; _he_ est un peu; _he_ est une personne; _he_ est une âme.,

et examinons ici un peu plus près la nature de cette influence qui est donc puissante sur la jeunesse humaine. La beauté, dont nous célébrons maintenant la révélation à l’homme, accueille comme le soleil partout où il lui plaît de briller, qui plaît à tout le monde avec elle et avec eux-mêmes, semble se suffire à elle-même. L’amant ne peut pas peindre sa jeune fille à sa fantaisie pauvre et solitaire. Comme un arbre en fleur, tellement doux, bourgeonnant, informant l’amour-liness est la société pour elle – même, et elle enseigne à son œil pourquoi la beauté a été représentée avec des amours et des grâces assistant à ses pas. Son existence rend le monde riche., Bien qu’elle écarte toutes les autres personnes de son attention comme bon marché et indigne, elle l’indemnise en accomplissant son propre être en quelque sorte impersonnel, grand, banal, de sorte que la jeune fille se tient à lui pour un représentant de toutes les choses et vertus choisies. Pour cette raison, l’amant ne voit jamais de ressemblances personnelles chez sa maîtresse avec sa parenté ou avec les autres. Ses amis trouvent en elle une ressemblance avec sa mère, ou ses sœurs, ou à des personnes qui ne sont pas de son sang. L’amant ne voit aucune ressemblance sauf aux soirées d’été et aux matins de diamant, aux arcs-en-ciel et au chant des oiseaux.,

Les anciens appelaient la beauté la floraison de la vertu. Qui peut analyser le charme sans nom qui regarde de l’un et l’autre visage et forme? Nous sommes touchés par des émotions de tendresse et de complaisance, mais nous ne pouvons pas trouver où cette émotion délicate, cette lueur errante, points. Il est détruit pour l’imagination par toute tentative de le référer à l’organisation., Elle ne renvoie pas non plus à des relations d’amitié ou d’amour connues et décrites dans la société, mais, comme il me semble, à une sphère tout à fait autre et inaccessible, à des relations de délicatesse et de douceur transcendantes, à ce que les roses et les violettes suggèrent et montrent. Nous ne pouvons pas approcher la beauté. Sa nature est comme des lustres au cou de Colombes opalines, planant et évanescent. Ici, il ressemble aux choses les plus excellentes, qui ont toutes Ce caractère arc-en-ciel, défiant toutes les tentatives d’appropriation et d’utilisation. Qu’est-ce que Jean Paul Richter a signifié D’autre, quand il a dit à la musique: « loin! loin!, tu me parles de choses que, dans toute ma vie sans fin, je n’ai pas trouvées et que je ne trouverai pas. »La même aisance peut être observée dans toutes les œuvres des arts plastiques. La statue est alors belle quand elle commence à être incompréhensible, quand elle échappe à la critique, et ne peut plus être définie par la boussole et la baguette de mesure, mais demande une imagination active pour aller avec elle, et dire ce qu’elle est en train de faire. Le Dieu ou le héros du sculpteur est toujours représenté dans une transition _ de_ ce qui est représentable aux sens, _ à_ ce qui ne l’est pas., Puis d’abord, il cesse d’être une pierre. La même remarque tient de la peinture. Et de la poésie, le succès n’est pas atteint quand il accable et satisfait, mais quand il nous étonne et nous enflamme avec de nouveaux efforts après l’inaccessible. À ce sujet, Landor demande « s’il ne faut pas se référer à un état plus pur de sensation et d’existence., »

de la même manière, la beauté personnelle est alors d’abord charmante et elle-même, quand elle nous mécontente de toute fin; quand elle devient une histoire sans fin; quand elle suggère des lueurs et des visions, et non des satisfactions terrestres; quand elle fait sentir au spectateur son indignité; quand il ne peut pas sentir son droit, bien Qu’il fût César; il ne peut pas se sentir plus droit que le firmament et les splendeurs d’un coucher de soleil.

d’où le dicton: « Si je t’aime, qu’est-ce que c’est pour toi? »Nous le disons, parce que nous sentons que ce que nous aimons n’est pas dans votre volonté, mais au-dessus. Ce n’est pas vous, mais votre rayonnement., C’est ce que vous ne savez pas en vous-même et que vous ne pouvez jamais savoir.

cela s’accorde bien avec cette haute philosophie de la beauté dont les anciens écrivains se réjouissaient; car ils disaient que l’âme de l’homme, incarnée ici sur terre, allait errer de haut en bas à la recherche de cet autre monde qui lui était propre, d’où elle venait, mais fut bientôt stupéfaite par la lumière du soleil naturel, et incapable de voir d’autres objets que ceux de ce monde, qui ne sont que des ombres de choses réelles., Par conséquent, la Divinité envoie la gloire de la jeunesse devant l’âme, afin qu’elle puisse se servir de beaux corps comme aides à son souvenir du bien céleste et du Juste; et l’homme qui regarde une telle personne dans le sexe féminin court vers elle, et trouve la plus grande joie en contemplant la forme, le mouvement et l’intelligence de cette personne, parce qu’elle lui suggère la présence de ce qui est en effet dans la beauté, et la cause de la beauté.,mal placé sa satisfaction dans le corps, il n’a récolté que le chagrin; le corps étant incapable d’accomplir la promesse que la beauté tient; mais si, acceptant le soupçon de ces visions et suggestions que la beauté fait à son esprit, l’âme passe à travers le corps, et tombe pour admirer les traits de caractère, et les amants se contemplent dans leurs discours et leurs actions, alors ils passent au vrai palais de la beauté, de plus en plus enflammer leur amour pour lui, et par cet amour éteignant l’affection de base, comme le soleil éteint le feu en brillant sur le foyer, ils deviennent purs et sanctifiés., Par la conversation avec ce qui est en soi excellent, magnanime, humble et juste, l’amant arrive à un amour plus chaleureux de ces nobles, et à une appréhension plus rapide d’eux. Puis il passe de les aimer en un à les aimer en tous, et ainsi est la seule belle âme seulement la porte par laquelle il entre dans la société de toutes les âmes vraies et pures., Dans la société particulière de son compagnon, il parvient à voir plus clairement toute tache, toute tache, que sa beauté a contractée de ce monde, et est capable de le signaler, et ceci avec une joie mutuelle qu’ils sont maintenant capables, sans offense, d’indiquer les imperfections et les obstacles les uns aux autres, et donner à chacun toute aide et réconfort, Et, voyant dans beaucoup d’âmes les traits de la beauté divine, et séparant dans chaque âme ce qui est divin de la souillure qu’elle a contractée dans le monde, l’amant monte à la plus haute beauté, à l’amour et à la connaissance de la divinité, par étapes sur cette échelle d’âmes créées.

un peu comme cela, les vraiment sages nous ont parlé de l’amour à tous les âges. La doctrine n’est pas ancienne, ni Nouvelle. Si Platon, Plutarque et Apulée l’ont enseigné, Pétrarque, Angelo et Milton aussi., Il attend un déploiement plus vrai dans l’opposition et la réprimande à cette prudence souterraine qui préside aux mariages avec des mots qui s’emparent du monde supérieur, tandis qu’un œil rôde dans la cave, de sorte que son discours le plus grave a une saveur de jambons et de pots en poudre. Pire, quand ce sensualisme s’immisce dans l’éducation des jeunes femmes, et dépérit l’espoir et l’affection de la nature humaine, en enseignant que le mariage ne signifie rien d’autre que l’épargne d’une femme au foyer, et que la vie de cette femme n’a pas d’autre but.

Mais ce rêve d’amour, bien que beau, n’est qu’une scène de notre pièce., Dans la procession de l’âme de l’intérieur vers l’extérieur, elle élargit toujours ses cercles, comme le caillou jeté dans l’étang, ou la lumière provenant d’un Orbe. Les rayons de l’âme s’allument d’abord sur les choses les plus proches, sur chaque ustensile et jouet, sur les infirmières et les domestiques, sur la maison, et la cour, et les passagers, sur le cercle de la connaissance du ménage, sur la Politique, et la géographie, et l’histoire. Mais les choses se regroupent toujours selon des lois plus élevées ou plus intérieures. Le voisinage, la taille, le nombre, les habitudes, les personnes, perdent par degrés leur pouvoir sur nous., La Cause et l’effet, les affinités réelles, le désir d’harmonie entre l’âme et la circonstance, l’instinct progressif et idéalisant, prédominent plus tard, et le pas en arrière des relations supérieures aux relations inférieures est impossible. Ainsi, même l’amour, qui est la déification des personnes, doit devenir chaque jour plus impersonnel. De cela au début, il ne donne aucune indication. Peu de gens pensent à la jeunesse et à la jeune fille qui se regardent à travers des salles bondées, avec des yeux si pleins d’intelligence mutuelle, du précieux fruit longtemps après pour procéder de ce nouveau stimulus tout à fait extérieur., Le travail de la végétation commence d’abord par l’irritabilité de l’écorce et des bourgeons de feuilles. De l’échange de regards, ils passent à des actes de courtoisie, de galanterie, puis à une passion ardente, à la lutte contre troth et au mariage. La Passion considère son objet comme une unité parfaite. L’âme est entièrement incarnée, et le corps est entièrement ensoulée.

son sang pur et éloquent
parlait dans ses joues, et si distinctement travaillé,
qu’on pourrait presque dire que son corps pensait. »

Roméo, s’il est mort, devrait être découpé en petites étoiles pour embellir le ciel., La vie, avec cette paire, n’a pas d’autre but, ne demande pas plus, que Juliette, — que Roméo. La nuit, le jour, les études, les talents, les royaumes, la religion, sont tous contenus dans cette forme pleine d’âme, dans cette âme qui est toute forme. Les amoureux se délectent des amours, des aveux d’amour, des comparaisons de leurs regards. Lorsqu’ils sont seuls, ils se consolent avec l’image rappelée de l’autre. Est-ce que cet autre voit la même étoile, le même nuage qui fond, lit le même livre, ressent la même émotion, qui me ravit maintenant?, Ils essaient de peser leur affection, et, additionnant des avantages coûteux, des amis, des opportunités, des propriétés, exultent en découvrant que volontairement, joyeusement, ils donneraient tout comme une rançon pour la belle, la tête bien-aimée, dont pas un cheveu ne sera blessé. Mais le sort de l’humanité est sur ces enfants. Le Danger, le chagrin et la douleur arrivent à eux, comme à tous. L’amour prie. Il fait des alliances avec un pouvoir éternel en faveur de ce cher compagnon., L’union qui est ainsi réalisée, et qui ajoute une nouvelle valeur à chaque atome dans la nature, car elle transmute chaque fil dans toute la toile de la relation en un rayon d’or, et baigne l’âme dans un élément nouveau et plus doux, est encore un état temporaire. Les fleurs, les perles, la poésie, les protestations, ni même la maison dans un autre cœur, ne peuvent pas toujours contenter l’âme terrible qui habite dans l’argile. Il s’éveille enfin de ces attachements, comme des jouets, et enfile le harnais, et aspire à des buts vastes et universels., L’âme qui est dans l’âme de chacun, désirant une béatitude parfaite, détecte les incongruités, les défauts et la disproportion dans le comportement de l’autre. D’où la surprise, l’expostulation et la douleur. Pourtant, ce qui les attirait les uns aux autres était des signes de beauté, des signes de vertu; et ces vertus sont là, cependant éclipsées. Ils apparaissent et réapparaissent, et continuent d’attirer; mais le regard change, quitte le signe et s’attache à la substance. Cela répare l’affection blessée., En attendant, à mesure que la vie se prolonge, il s’agit d’un jeu de permutation et de combinaison de toutes les positions possibles des parties, pour employer toutes les ressources de chacun, et familiariser chacun avec la force et la faiblesse de l’autre. Car c’est la nature et la fin de cette relation, qu’ils devraient représenter la race humaine les uns aux autres. Tout ce qui est dans le monde, qui est, ou devrait être connu, est habilement forgé dans la texture de l’homme, de la femme.

la personne que l’amour nous fait s’adapter,
comme la manne, a le goût de tout en elle., »

Le monde roule; les circonstances varient à chaque heure. Les anges qui habitent ce temple du corps apparaissent aux fenêtres, et les gnomes et les vices aussi. Par toutes les vertus, ils sont unis. S’il y a vertu, tous les vices sont connus comme tels; ils confessent et fuient. Leur regard autrefois enflammé est dégrisé par le temps dans l’un ou l’autre sein, et, perdant dans la violence ce qu’il gagne en étendue, il devient une bonne compréhension approfondie., Ils se résignent mutuellement, sans se plaindre, aux bons offices que l’homme et la femme sont chacun désignés pour s’acquitter à temps, et échangent la passion qui autrefois ne pouvait perdre de vue son objet, pour une poursuite joyeuse et désengagée, présente ou absente, des desseins de l’autre., Ils découvrent enfin que tout ce qui les a d’abord rapprochés, ces traits autrefois sacrés, ce jeu magique de charmes, était caduc, avait une fin prospective, comme l’échafaudage par lequel la maison a été construite; et la purification de l’intellect et du cœur, d’année en année, est le vrai mariage, prévu et préparé dès le premier, et entièrement au— dessus de leur conscience., En regardant ces buts avec lesquels deux personnes, un homme et une femme, si diversement et corrélativement doués, sont enfermés dans une maison pour passer dans la société nuptiale quarante ou cinquante ans, Je ne m’étonne pas de l’accent avec lequel le cœur prophétise cette crise dès la petite enfance, de la beauté profuse avec laquelle les instincts ornent la voûte nuptiale, et la nature, et l’intellect, et l’art s’imitent dans les dons et la mélodie qu’ils apportent à l’épithalamium.,

ainsi sommes-nous mis en formation pour un amour qui ne connaît ni le sexe, ni la personne, ni la partialité, mais qui recherche partout la vertu et la sagesse, jusqu’à accroître la vertu et la sagesse. Nous sommes par nature des observateurs, et donc des apprenants. C’est notre état permanent. Mais on nous fait souvent sentir que nos affections ne sont que des tentes d’une nuit. Bien que lentement et avec douleur, les objets des affections changent, comme le font les objets de la pensée. Il y a des moments où les affections règnent et absorbent l’homme, et rendent son bonheur dépendant d’une ou plusieurs personnes., Mais dans la santé, l’esprit est maintenant revu — – sa voûte globale, brillante de galaxies de lumières immuables, et les amours et les peurs chaudes qui nous ont balayés comme des nuages, doivent perdre leur caractère fini et se fondre avec Dieu, pour atteindre leur propre perfection. Mais nous n’avons pas à craindre de perdre quelque chose par le progrès de l’âme. On peut faire confiance à l’âme jusqu’à la fin. Ce qui est si beau et attrayant que ces relations ne doivent être remplacés et supplantés que par ce qui est plus beau, et ainsi de suite pour toujours.