Bataille de Marathon date révisée

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la bataille de Marathon a vu les Perses repoussés par les Athéniens.Source: Walter Crane

Le travail de détective astronomique a révélé que la date communément acceptée de la bataille de Marathon peut être fausse.

la bataille de 490 avant JC, dans laquelle l’armée athénienne a vaincu une bande d’envahisseurs perses dans la plaine balnéaire de Marathon, était la première fois que les Grecs avaient battu les Perses sur terre.,

Les historiens soutiennent que cette victoire a été cruciale dans le développement de la civilisation occidentale, car elle a précédé une floraison de la culture athénienne qui a conduit à de grands progrès en mathématiques, théâtre, philosophie et astronomie.

« c’était certainement un énorme coup de pouce au moral pour les Athéniens, car cela prouvait qu’ils pouvaient résister à l’Empire perse », explique John Lazenby, historien à L’Université de Newcastle upon Tyne, au Royaume-Uni. « Si les Perses avaient gagné à Marathon, il est très probable qu’ils auraient conquis la Grèce., »

la légende raconte qu’après la fin de la bataille, un coureur a été immédiatement envoyé pour annoncer la bonne nouvelle à Athènes, à environ 26 miles de là: le premier marathon du monde. À son arrivée, le messager héroïque s’exclama: « Réjouissez-vous, nous conquérons! »et rapidement expiré. La plupart des historiens, cependant, pensent que cette partie du conte est un mythe.

la date généralement acceptée de la bataille de Marathon est le 12 septembre 490 av. Cela a été proposé par l’érudit du XIXe siècle August Boeckh, basé sur des récits écrits peu de temps après la bataille par L’historien grec Hérodote.,

Hérodote rapporte que les Athéniens ont fait appel à L’armée de Sparte, basée à environ 240 kilomètres, pour les aider à combattre les Perses. Mais les Spartiates dévots ont expliqué qu’ils ne pouvaient pas marcher à la guerre pendant leur fête religieuse de Karneia, qui devait se terminer à la prochaine pleine lune. Les calculs de Boeckh ont lié cette fête au calendrier Athénien pour trouver la date de la bataille.,

« Nous avons réalisé que la méthode de datation de Boeckh, en utilisant le calendrier Athénien, avait un grave défaut », explique Donald Olson, astronome de la Texas State University, San Marcos, qui plaide son cas dans le numéro de septembre de Sky& Telescope. « Le Karneia était un festival spartiate, donc l’analyse aurait dû être faite avec un calendrier spartiate. »

Fool moon

Bien que les deux calendriers suivi le cycle lunaire, ils n’étaient pas identiques., Alors que L’année athénienne a commencé avec la première nouvelle lune après le solstice d’été, l’année spartiate a commencé avec la première pleine lune après l’équinoxe d’automne. Olson et ses collègues ont calculé qu’au cours de l’année de 491 à 490 avant JC, il y avait dix nouvelles lunes entre l’équinoxe d’automne et le solstice d’été, une de plus que d’habitude. Cela arrive parfois parce qu’une année solaire n’est pas un multiple exact de un mois lunaire.

« les preuves de la course de Marathon sont très mauvaises., Nous n’avons pas la moindre idée d’où Plutarque a tiré l’histoire de”

John Lazenby
Université de Newcastle, Royaume-Uni

donc, pour cette année-là, le calendrier spartiate courait un mois lunaire avant le calendrier Athénien. Olson dit que cela signifie que la bataille de Marathon a eu lieu le 12 août 490 avant JC. Il suggère que la chaleur estivale d’août a peut-être poussé le coureur dans un État d’épuisement par la chaleur, expliquant peut-être son effondrement rapporté.

Mais Lazenby reste sceptique sur cette partie des conclusions D’Olson., « Les preuves de la course de Marathon sont très mauvaises », dit-il. « Il n’y a aucune trace d’un messager mort jusqu’à L’historien Plutarque, qui a vécu plus de 500 ans après la bataille. Nous n’avons pas la moindre idée d’où Plutarque a tiré l’histoire. »

Il souligne que la course est le genre d’histoire qu’Hérodote, écrit juste après le moment de la bataille, aimait à raconter. Si cela était arrivé, il aurait été peu probable qu’il rate l’occasion d’enregistrer le conte. « Je ne peux pas croire qu’il aurait omis de ramasser cela auprès des Athéniens à l’époque », dit Lazenby.,

Université de Newcastle, Royaume-Uni

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