Catéchisme

Le format de questions-réponses du catéchisme, en vue de l’instruction des enfants, était une forme adoptée par les diverses confessions protestantes presque dès le début de la Réforme.

Parmi les premiers projets de la Réforme a été la production de catéchismes auto-consciemment calqué sur les traditions plus anciennes de Cyrille de Jérusalem et Augustin., Ces catéchismes ont montré une admiration particulière pour la vision de Chrysostome de la famille comme une « petite église », et ont placé une forte responsabilité sur chaque père d’enseigner à ses enfants, afin de les empêcher de venir au baptême ou à la table du Seigneur ignorant la doctrine selon laquelle ils sont censés vivre en tant que chrétiens.

Catéchismes luthériensmodifier

Le Grand Catéchisme de Luther (1529) caractérise l’accent mis par les Églises de la Confession d’Augsbourg sur l’importance de la connaissance et de la compréhension des articles de la foi chrétienne., Destiné principalement à l’instruction des enseignants, en particulier des parents, le catéchisme consiste en une série d’exhortations sur l’importance de chaque sujet du catéchisme. Il est destiné à ceux qui ont la capacité de comprendre, et est destiné à être mémorisé et ensuite révisé à plusieurs reprises afin que le Petit catéchisme puisse être enseigné avec compréhension., Par exemple, l’auteur stipule dans la préface:

Il est donc du devoir de tout père de famille d’interroger et d’examiner ses enfants et ses serviteurs au moins une fois par semaine et de vérifier ce qu’ils en savent ou apprennent et, s’ils ne le savent pas, de les, Le catéchisme, a écrit Luther, devrait consister en l’instruction de la règle de conduite, qui nous accuse toujours parce que nous ne le respectons pas (Dix Commandements), la règle de foi (Credo des Apôtres), la règle de prière (Prière du Seigneur), et les sacrements (baptême, confession et communion).,

Luther ajoute:

Cependant, il ne leur suffit pas de comprendre et de réciter ces parties selon les seules paroles, mais les jeunes devraient aussi être amenés à assister à la prédication, en particulier pendant le temps consacré au catéchisme, afin qu’ils l’entendent afin de pouvoir le réciter comme ils l’ont entendu et, lorsqu’on le leur demande, donner une réponse correcte, afin que la prédication ne soit pas sans profit et sans fruit.,

Le Petit catéchisme de Luther, en revanche, est écrit pour accommoder la compréhension d’un enfant ou d’une personne sans instruction. Il commence:

Le Premier Commandement

Tu n’auras pas d’autres dieux.

Q. Qu’est-ce que cela signifie?

A. Nous devrions avoir peur, aimer et avoir confiance en Dieu au-dessus de toutes choses.,

Catéchismes réformésmodifier

La préface de Calvin 1545 au catéchisme genevois commence par une reconnaissance que les diverses traditions et cultures qui ont été jointes dans le mouvement réformé produiraient leur propre forme d’instruction dans chaque lieu., Alors que Calvin soutient qu’aucun effort ne devrait être déployé pour empêcher cela, il ajoute:

Nous sommes tous dirigés vers un seul Christ, dans la vérité duquel étant unis ensemble, nous pouvons grandir en un seul corps et un seul esprit, et avec la même bouche aussi proclamer tout ce qui appartient à Les catéchistes qui n’ont pas l’intention à cette fin, en plus de blesser mortellement l’Église, en semant les matériaux de dissension dans la religion, introduisent également une profanation impie du baptême., Car où peut-on plus longtemps être l’utilité du baptême à moins que cela ne reste comme son fondement — que nous sommes tous d’accord dans une seule foi?C’est pourquoi, ceux qui publient des catéchismes devraient être plus soigneusement sur leurs gardes, en produisant quelque chose imprudemment, ils ne peuvent pas pour le présent seulement, mais à l’égard de la postérité aussi, faire un mal grave à la piété, et infliger une blessure mortelle à l’Église.

Le scandale de l’instruction diverse est qu’elle produit divers baptêmes et diverses communions, et une foi diverse., Cependant, les formes peuvent varier sans introduire de différences substantielles, selon la conception réformée de la doctrine.

Catéchisme Genevoismodifier

Jean Calvin a produit un catéchisme pendant son séjour à Genève (1541), qui a subi deux révisions majeures (1545 et 1560)., Le but de Calvin en écrivant le catéchisme de 1545 était de définir un modèle de doctrine de base, destiné à être imité par d’autres catéchistes, qui n’affirmerait pas les distinctions locales ou ne s’attarderait pas sur des questions controversées, mais servirait de modèle pour ce qui devait être enseigné par les pères chrétiens et d’autres enseignants des enfants Le catéchisme est organisé sur les thèmes de la foi, de la loi, de la prière et des sacrements.

1. Maître. Quelle est la principale fin de la vie humaine?Chercheur. Connaître Dieu par qui les hommes ont été créés.
2. M. Quelle raison avez-vous pour le dire?S., Parce qu’il nous a créés et nous a placés dans ce monde pour être glorifié en nous. Et il est en effet juste que notre vie, dont lui-même est le commencement, soit consacrée à sa gloire.
3. M. Quel est le plus grand bien de l’homme?S. de La même chose.,

Catéchisme de Heidelbergmodifier

Après l’entrée du protestantisme dans le Palatinat, en 1546, la controverse entre luthériens et calvinistes a éclaté, et surtout pendant que la région était sous l’électeur Otto Heinrich (1556-1559), ce conflit en Saxe,, est devenu de plus en plus amer et est devenu violent.,

Lorsque Frédéric III, électeur Palatin est arrivé au pouvoir en 1559, il a mis son autorité derrière la vision calviniste sur la Cène du Seigneur, qui niait la présence locale du corps de Jésus-Christ dans les éléments du sacrement. Il transforma le Collège Sapienz en une école de divinité et, en 1562, il y plaça un élève et ami du collègue de Luther, Philipp Melanchthon, nommé Zacharie Ursinus. Dans une tentative de résoudre les différends religieux dans son domaine, Frédéric a fait appel à Ursinus et à son collègue Caspar Olevianus (prédicateur à la cour de Frédéric) pour produire un catéchisme., Les deux collaborateurs se réfèrent à la littérature catéchétique existante, et s’appuient surtout sur les catéchismes de Calvin et de Jean Lasco. Pour préparer le catéchisme, ils ont adopté la méthode consistant à dessiner des ébauches indépendamment, puis à rassembler le travail pour combiner leurs efforts. « La préparation finale a été le travail des deux théologiens, avec la coopération constante de Frédéric III., Ursinus a toujours été considéré comme l’auteur principal, car il fut par la suite le principal défenseur et interprète du Catéchisme; néanmoins, il semblerait que le style nerveux allemand, la division en trois parties (comme distingué des cinq parties dans le Catéchisme de Calvin et le projet précédent d’Ursinus), et la chaleur géniale et l’onction de l’ensemble de l’œuvre, sont principalement dus à Olevianus. »(Schaff, dans. Être. Presb. Rév. juillet 1863, p. 379)., La structure du catéchisme de Heidelberg est énoncée dans la deuxième question; et la structure en trois parties qui y est vue est basée sur la croyance que l’œuvre unique du salut met en avant les trois personnes de la Trinité à leur tour, pour faire connaître Dieu pleinement et intimement par son œuvre de salut, se référant au Credo des Apôtres comme L’assurance du salut est le thème unificateur de ce catéchisme: l’assurance obtenue par l’œuvre du Christ, appliquée à travers les sacrements, et aboutissant à une obéissance reconnaissante aux commandements et à la persévérance dans la prière.,

le Jour du Seigneur 1.

Q. Quel est ton seul réconfort dans la vie et la mort?
A., Que moi, corps et âme, dans la vie et la mort, je ne suis pas le mien, mais j’appartiens à mon fidèle Sauveur Jésus-Christ; qui, avec son sang précieux, a pleinement satisfait de tous mes péchés, et m’a délivré de toute la puissance du diable; et me préserve ainsi que sans la volonté de mon Père céleste, pas un cheveu ne peut tomber de ma tête; oui, que toutes choses doivent être soumises à mon salut, et donc, par son Esprit Saint, Il m’assure aussi de la vie éternelle, et me rend sincèrement disposé et prêt, désormais, à vivre pour lui.

Q., Combien de choses sont nécessaires pour que tu saches que, profitant de ce réconfort, tu peux vivre et mourir heureux?

A. Trois; le premier, combien mes péchés et mes misères sont grands; le second, comment je peux être délivré de tous mes péchés et mes misères; le troisième, comment j’exprimerai ma gratitude à Dieu pour une telle délivrance.

Le catéchisme de Heidelberg est le plus utilisé des catéchismes des Églises réformées.,

Catéchisme de Westminstermodifier

Avec la Confession de Foi de Westminster (1647), l’Assemblée de Westminster a également produit deux catéchismes, un Plus grand et un Plus court, qui étaient destinés à être utilisés dans les familles chrétiennes et dans les églises. Ces documents ont servi de normes doctrinales, subordonnées à la Bible, pour les presbytériens et d’autres églises réformées du monde entier., Le Catéchisme plus court montre la confiance de l’Assemblée sur le travail précédent de Calvin, Lasco, et les théologiens de Heidelberg. Il comprend deux sections principales résumant ce que les Écritures enseignent principalement: la doctrine de Dieu et le devoir exigé des hommes. Les questions et réponses couvrent les éléments habituels: la foi, les Dix Commandements, les sacrements et la prière.

Q. Quelle est la principale extrémité de l’homme?

A. La principale fin de l’homme est de glorifier Dieu, et de jouir de lui pour toujours.

Q. Quelle règle Dieu nous a-t-il donnée pour nous guider dans la manière dont nous pouvons le glorifier et en jouir?
A., La Parole de Dieu, qui est contenue dans les Écritures de l’Ancien et du Nouveau Testament, est la seule règle qui nous indique comment nous pouvons le glorifier et en jouir.

Q. Qu’enseignent principalement les Écritures?

A. Les Écritures enseignent principalement ce que l’homme doit croire en Dieu et ce que Dieu exige de l’homme.

Autres catéchismes Réformésmodifier

Oecolampadius composa le Catéchisme de Bâle en 1526, Leo Juda (1534) suivi de Bullinger (1555) publia des catéchismes à Zurich., Les Réformés français ont utilisé le catéchisme genevois de Calvin, ainsi que des œuvres publiées par Louis Cappel (1619) et Charles Drelincourt (1642).

Catéchismes baptistesmodifier

Les baptistes calvinistes anglais adoptent généralement les catéchismes réformés, les modifiant pour refléter leurs propres convictions concernant la nature de l’Église et le sacrement du baptême. En 1680, le pasteur baptiste Hercules Collins publia sa propre révision du catéchisme de Heidelberg. Plus tard, l’Assemblée générale de 1677 a adopté un catéchisme qui était largement basé sur le Catéchisme de Westminster Shorter., Cependant, ce catéchisme ne fut publié qu’en 1689, après l’adoption de l’Acte de tolérance de 1689.

Catéchismes pentecôtmodifier

Bien que le mouvement pentecôtiste n’ait pas de catéchisme ou de confession officielle, les auteurs pentecôtistes ont néanmoins produit des œuvres catéchétiques. William Seymour, fondateur du renouveau de la rue Azusa, a inclus un catéchisme dans les Doctrines et disciplines de la Mission de Foi apostolique de la rue Azusa. Assemblées de Dieu Le ministre Warren D. Combs a produit un catéchisme dans les années 1960., En 2016, Henry Volk, l’animateur du podcast Theology in Perspective, a écrit une ressource intitulée A Pentecostal Catechism.

Catéchisme anglicanmodifier

Le Livre anglican de prière commune comprend un catéchisme. Dans les éditions plus anciennes, c’est un bref manuel pour l’instruction de ceux qui se préparent à être amenés devant l’évêque pour confirmation: le baptisé professe d’abord son baptême, puis répète les principaux éléments de la foi dans laquelle il a été baptisé: le Credo des Apôtres, les Dix Commandements, la Prière du Seigneur et les sacrements.,

Catéchiste: Quel est votre Nom?

Réponse: N. ou M.
Catéchiste: Qui vous a donné ce Nom?
Réponse: Mes Parrains et Marraines dans mon Baptême; où j’ai été fait membre du Christ, l’enfant de Dieu, et un héritier du royaume des cieux.

Le livre de prières de 1979 de l’Église épiscopale basée aux États-Unis contient un catéchisme beaucoup plus long conçu comme « un aperçu de l’instruction » et « un bref résumé de l’enseignement de l’Église ».,

Catéchismes Méthodistesmodifier

Le catéchisme de l’Église épiscopale méthodiste est un catéchisme officiel pour cette dénomination, maintenant connue sous le nom d’Église Méthodiste unie. Un Catéchisme sur la Religion chrétienne: Les Doctrines du Christianisme avec un accent particulier sur les Concepts Wesleyens par Mel-Thomas et Helen Rothwell est un autre catéchisme populaire utilisé pour expliquer la théologie Wesleyenne-Arminienne., Les publications les plus récentes sont Un Catéchisme Préparé Spécialement pour les Membres de l’Église Évangélique Wesleyenne (imprimé aux États-Unis), Un Catéchisme Plus large: Pour les Membres de l’Église Épiscopale Méthodiste Chrétienne (imprimé aux États-Unis), et Un Catéchisme à l’usage des Méthodistes (imprimé en Grande-Bretagne).,

Catéchismes sociniens et sectairesmodifier

Outre les manuels d’instruction publiés par les protestants pour être utilisés dans leurs familles et leurs églises, il y avait d’autres ouvrages produits par des groupes sectaires destinés à une réfutation compacte de l’orthodoxie.

Par exemple, les Sociniens en Pologne ont publié le Catéchisme racovien en 1605, en utilisant le format question-réponse d’un catéchisme pour la présentation ordonnée de leurs arguments contre la Trinité et la doctrine de l’Enfer, tels qu’ils étaient compris par les Églises réformées dont ils ont été forcés de se séparer.,

Les Anabaptistes ont également produit leurs propres catéchismes, pour expliquer et défendre leurs spécificités.