Enlightenment (Français)

Enlightenment, siècle français des Lumières (littéralement « siècle des Lumières”), Aufklärung allemand, un mouvement intellectuel européen des 17e et 18e siècles dans lequel les idées concernant Dieu, la raison, la nature et l’humanité ont été synthétisées dans une vision du monde qui a obtenu un large assentiment en Occident et qui a, L’utilisation et la célébration de la raison, le pouvoir par lequel les humains comprennent l’univers et améliorent leur propre condition, étaient au cœur de la pensée des Lumières. Les objectifs de l’humanité rationnelle étaient considérés comme la connaissance, la liberté et le bonheur.

Un traitement de courte durée des Lumières de la façon suivante. Pour un traitement complet, voir Europe, histoire des Lumières.

Les pouvoirs et les usages de la raison avaient d’abord été explorés par les philosophes de la Grèce antique. Les Romains ont adopté et préservé une grande partie de la culture grecque, notamment les idées d’un ordre naturel rationnel et de la loi naturelle., Au milieu de la tourmente de l’empire, cependant, une nouvelle préoccupation a surgi pour le salut personnel, et la voie a été ouverte pour le triomphe de la religion chrétienne. Les penseurs chrétiens ont progressivement trouvé des utilisations pour leur héritage gréco-romain. Le système de pensée connu sous le nom de scolastique, culminant dans l’œuvre de Thomas d’Aquin, a ressuscité la raison en tant qu’outil de compréhension, mais l’a subordonnée à la révélation spirituelle et aux vérités révélées du christianisme.,

L’édifice intellectuel et politique du christianisme, apparemment imprenable au Moyen Âge, tomba tour à tour sous les assauts de l’humanisme, de la Renaissance et de la Réforme protestante. L’humanisme a engendré la science expérimentale de Francis Bacon, Nicolaus Copernic et Galilée et les investigations mathématiques de René Descartes, Gottfried Wilhelm Leibniz et Sir Isaac Newton., La Renaissance a redécouvert une grande partie de la culture classique et a relancé la notion d’êtres humains en tant qu’êtres créatifs, et la Réforme, plus directement mais à long terme non moins efficacement, a contesté l’autorité monolithique de l’Église catholique romaine. Pour Martin Luther comme pour Bacon ou Descartes, la voie de la vérité réside dans l’application de la raison humaine. L’autorité reçue, que ce soit de Ptolémée dans les sciences ou de l’Église en matière d’esprit, devait être soumise aux sondages d’esprits libres.

L’application réussie de la raison à toute question dépendait de son application correcte-du développement d’une méthodologie de raisonnement qui servirait de sa propre garantie de validité. Une telle méthodologie a été réalisée de manière spectaculaire dans les sciences et les mathématiques, où les logiques d’induction et de déduction ont rendu possible la création d’une nouvelle cosmologie radicale., Le succès de Newton, en particulier, en capturant dans quelques équations mathématiques les lois qui régissent les mouvements des planètes, a donné une grande impulsion à une foi croissante dans la capacité humaine à atteindre la connaissance. En même temps, l’idée de l’univers comme un mécanisme régi par quelques lois simples—et découvrables—a eu un effet subversif sur les concepts d’un Dieu personnel et du salut individuel qui étaient au cœur du christianisme.

forcément, la méthode de la raison a été appliqué à la religion elle-même. Le produit d’une recherche d’une religion naturelle—rationnelle—était le déisme, qui, bien que jamais un culte ou un mouvement organisé, est entré en conflit avec le christianisme pendant deux siècles, en particulier en Angleterre et en France., Pour le déiste, très peu de vérités religieuses suffisaient, et elles étaient des vérités jugées manifestes pour tous les êtres rationnels: l’existence d’un seul Dieu, souvent conçu comme architecte ou mécanicien, l’existence d’un système de récompenses et de punitions administré par ce Dieu, et l’obligation des humains à la vertu et à la piété. Au-delà de la religion naturelle des déistes se trouvent les produits les plus radicaux de l’application de la raison à la religion: le scepticisme, l’athéisme et le matérialisme.,

Les Lumières ont produit les premières théories sécularisées modernes de la psychologie et de l’éthique., John Locke a conçu l’esprit humain comme étant à la naissance une tabula rasa, une ardoise vierge sur laquelle l’expérience a écrit librement et hardiment, créant le caractère individuel selon l’expérience individuelle du monde. Les qualités innées supposées, telles que la bonté ou le péché originel, n’avaient aucune réalité. Dans une veine plus sombre, Thomas Hobbes dépeint les humains comme émus uniquement par des considérations de leur propre plaisir et de leur douleur. La notion des humains comme ni bons ni mauvais mais intéressés principalement par la survie et la maximisation de leur propre plaisir a conduit à des théories politiques radicales., Là où l’État avait autrefois été considéré comme une approximation terrestre d’un ordre éternel, avec la Cité de l’Homme calquée sur la Cité de Dieu, maintenant il est venu à être considéré comme un arrangement mutuellement bénéfique entre les humains visant à protéger les droits naturels et l’intérêt personnel de chacun.

L’idée de la société en tant que contrat social, cependant, contrastait fortement avec les réalités des sociétés réelles. Ainsi, les Lumières sont devenues critiques, réformatrices et finalement révolutionnaires., Locke et Jeremy Bentham en Angleterre, Montesquieu, Voltaire, Jean-Jacques Rousseau, Denis Diderot et Condorcet en France, et Thomas Paine et Thomas Jefferson en Amérique coloniale ont tous contribué à une critique évolutive de l’État arbitraire et autoritaire et à esquisser les contours d’une forme supérieure d’organisation sociale, basée sur les droits naturels et fonctionnant comme une démocratie politique. Des idées aussi puissantes ont trouvé leur expression comme la réforme en Angleterre et la révolution en France et en Amérique.,

L’Illumination a expiré en tant que victime de ses propres excès. Plus la religion des déistes se raréfiait, moins elle offrait à ceux qui cherchaient le réconfort ou le salut., La célébration de la raison abstraite a provoqué des esprits contraires pour commencer à explorer le monde de la sensation et de l’émotion dans le mouvement culturel connu sous le nom de romantisme. Le règne de terreur qui a suivi la Révolution française a mis à rude épreuve la croyance qu’une société égalitaire pouvait se gouverner elle-même. Le grand optimisme qui a marqué une grande partie de la pensée des Lumières, cependant, a survécu pendant les deux siècles suivants comme l’un des héritages les plus durables du mouvement: la croyance que l’histoire humaine est un enregistrement de progrès général qui se poursuivra dans l’avenir., Cette foi et cet engagement envers le progrès humain, ainsi que d’autres valeurs des Lumières, ont été remis en question à partir de la fin du 20ème siècle dans certains courants de la philosophie européenne, en particulier le postmodernisme.