L’ascèse

l’Ascèse décrit une vie caractérisée par l’abstinence des plaisirs de la vie. Ceux qui pratiquent des modes de vie ascétiques perçoivent souvent leurs pratiques comme vertueuses et les poursuivent pour atteindre une plus grande spiritualité. Beaucoup d’ascètes croient que l’action de purifier le corps aide à purifier l’âme, et ainsi obtenir une plus grande connexion avec le divin ou trouver la paix intérieure., Cela peut prendre la forme de rituels, de renoncement au plaisir ou de mortification de soi. Cependant, les ascètes soutiennent que les contraintes auto-imposées leur apportent une plus grande liberté dans divers domaines de leur vie, tels qu’une clarté de pensée accrue et la capacité de résister aux tentations potentiellement destructrices.

le terme « ascétique » dérive du mot grec ancien askēsis (pratique, entraînement ou exercice), qui fait référence au régime suivi par de nombreux guerriers et athlètes grecs pour atteindre une forme physique et une grâce optimales.,

historiquement, il y a eu deux catégories principales d’ascétisme: l’ascétisme « D’un autre monde » est pratiqué par des personnes, y compris des moines, des yogis et des ermites, qui se retirent du monde pour vivre une vie ascétique; des exemples célèbres incluent Lao Zi, Gautama Bouddha et François d’assise. Ces hommes abandonnèrent leurs familles, leurs biens et leurs maisons pour mener une vie ascétique et, selon leurs disciples, atteignirent l’illumination spirituelle., L’ascétisme « mondain » se réfère à ceux qui vivent une vie ascétique mais ne se retirent pas du monde; par exemple, le Mahatma Gandhi et de nombreux prêtres catholiques romains ont fait de l’ascétisme le fondement personnel de leur travail dans la société.

la plupart des religions—hindouisme, jaïnisme, bouddhisme, christianisme, Islam et Judaïsme—ont des traditions ascétiques. Cependant, certaines personnes ont des motivations laïques à suivre un mode de vie ascétique, comme un artiste qui se prive de clarifier son esprit pour son travail ou l’athlète qui se prive pendant l’entraînement pour être en pleine forme pour le concours.,

types d’ascétisme religieux

L’ascétisme est le plus souvent associé aux moines, aux yogis ou à certains types de prêtres. Cependant, tout individu peut choisir de mener une vie ascétique. Lao Zi, Shakyamuni Gautama, Mahavir Swami, Saint Antoine, François D’assise et Mahatma Gandhi sont parmi les ascètes les plus connus. Toutes les grandes religions et la plupart des petits groupes religieux ont des traditions ascétiques.,

hindouisme

dans L’hindouisme, « la Voie éternelle » (en Sanskritरर्र, Sanātana Dharma), parle de l’idée que certains principes spirituels sont éternellement vrais, transcendant les constructions faites par l’homme, représentant une science pure de la conscience. Cette conscience n’est pas seulement celle du corps ou de l’esprit et de l’intellect, mais d’un état spirituel supra-mental qui existe à l’intérieur et au-delà de notre existence, le soi non souillé de tous., Les Sadhus, les hommes que l’on croit saints, sont connus pour leurs formes extrêmes d’abnégation. Les types particuliers d’ascétisme impliqués varient d’une secte à l’autre et d’un homme saint à un homme saint.

Il existe plusieurs formes de yoga pratiquées dans L’hindouisme. Le Raja yoga (ou union méditative) est basé sur le texte influent du sage Patanjali, le Yoga Sutra, qui est essentiellement une compilation et une systématisation de la philosophie yogi méditative précédente. Les Upanishads et la Bhagavad Gita sont également une littérature indispensable dans l’étude du yoga.,

Le but du Raja Yoga est clairement énoncé dans le verset d’ouverture du Yoga Sutra: citti vritti nirodha (« cessation des fluctuations mentales »). La réalisation de cet objectif est connue sous le nom de samadhi. Un moyen principal d’atteindre le samadhi est le sanyāsa-qui signifie « renoncement » ou « abandon ». »

Contrairement aux moines du monde occidental, dont la vie est régie par un monastère ou une abbaye et ses règles, le sannyasin hindou est généralement un personnage solitaire et un vagabond (parivrājaka). Les monastères hindous (mathas) n’ont pas un grand nombre de moines vivant sous un même toit., Les monastères existent principalement à des fins éducatives et sont devenus des centres de pèlerinage pour la population laïque. La plupart des ordres hindous traditionnels n’ont pas de femmes sannyasis, mais cette situation subit des changements ces derniers temps.

jaïnisme

le jaïnisme est une religion spécifiquement ascétique dont les origines remontent à la préhistoire de l’Inde et qui est encore pratiquée aujourd’hui par plusieurs millions de personnes. Comme l’ascétisme Hindou, le jaïnisme encourage le jeûne, les pratiques de yoga, la méditation dans des postures difficiles et d’autres austérités. En outre, comme dans la tradition hindoue, son objectif le plus élevé devrait être moksha (I.,E., libération du cycle de la naissance et de la Renaissance). Pour cela, une âme doit être complètement sans passion et sans attachement. Cela ne peut être réalisé que par les moines et les moniales qui prononcent cinq grands vœux: non-violence, vérité, non-vol, non-possession et célibat.

Beaucoup de le Jaïnisme de pratiques ascétiques peut être retracée à Vardhaman Mahavira. L’Acaranga Sutra, ou « Livre de bonne conduite », est un livre sacré du jaïnisme qui traite du code de conduite ascétique., Puisque les ascètes jaïns pratiquent la non-violence complète, ils ne blessent aucun être animal vivant, que ce soit un insecte ou un humain. Certains Jains portent un chiffon sur la bouche pour éviter les dommages accidentels aux germes et aux insectes en suspension dans l’air.

Les moines et les nonnes jaïns voyagent pieds nus de ville en ville, traversant souvent des forêts et des déserts. Ils dorment sur le sol sans couvertures et s’assoient sur des plates-formes en bois spéciales., Pour éviter l’attachement à n’importe quel endroit, les ascètes jaïns ne restent pas dans un seul endroit pendant plus de deux mois, sauf pendant quatre mois de mousson (saison des pluies), ils continuent à rester dans un seul endroit pour éviter de tuer les formes de vie qui prospèrent pendant les pluies.

les Jaïns suivent un régime végétarien strict sans légumes-racines. Le jeûne est une caractéristique courante de l’ascétisme Jaïn, avec des jeûnes d’une journée ou plus, jusqu’à un mois. Certains moines évitent ou limitent la médecine et l’hospitalisation par mépris pour le corps physique., D’autres austérités incluent la méditation en position assise ou debout près des rives de la rivière dans le vent froid, ou la méditation au sommet des collines et des montagnes, en particulier à midi lorsque le soleil est à son plus féroce. De telles austérités sont entreprises selon les limites physiques et mentales de l’ascète individuel.

presque complètement sans possessions, certains Jains ne possèdent que des robes blanches non cousues et un bol utilisé pour manger et recueillir l’aumône. Les moines et les nonnes jaïnes pratiquent également le célibat complet. Ils ne touchent pas ou ne partagent pas une plate-forme assise avec une personne du sexe opposé., Chaque jour est consacré à l’étude des Écritures, à la méditation ou à l’enseignement.

bouddhisme

comme pour L’hindouisme et le jaïnisme, le but de la pratique bouddhiste est de mettre fin à la souffrance de l’existence cyclique—samsara—en éveillant le pratiquant à la réalisation de la vraie réalité, la réalisation de la libération spirituelle (nirvana). Pour y parvenir, il faut purifier et entraîner l’esprit et agir selon les lois du karma en effectuant des actions positives et saines et en évitant les actions négatives et nuisibles.,

Selon les textes du bouddhisme, Siddhartha Gautama (c. 563–c. 483 B. C. E.), le fondateur du Bouddhisme, est né dans une famille royale et a grandi dans le luxe. En apprenant la vraie nature du monde en dehors de sa vie isolée—un monde plein de souffrance, de maladie, de vieillesse et de mort—Gautama a immédiatement renoncé à sa vie privilégiée, a quitté sa famille et a rejoint un groupe d’ascètes dans la jungle.,

l’époque du Bouddha semble avoir été celle où de nombreux groupes renonciateurs différents dans les régions inhabitées du Nord de l’Inde ont expérimenté diverses techniques-ascétique, yogique, philosophique et méditative-pour parvenir à la libération de la souffrance et à la Renaissance. Les premiers textes bouddhistes regorgent de références à des ascètes de différents types.

selon certaines versions de la vie du Bouddha, Gautama s’est lié à un tel groupe et a maîtrisé le régime ascétique radical qu’ils préconisaient, à un point tel qu’il ne mangeait pratiquement rien et se ratatinait à la peau et aux os., Constatant qu’il n’avait pas atteint son objectif par de telles austérités, Gautama rejeta la voie ascétique et poursuivit ce qu’il appelait la « voie médiane » entre les pôles de la sensualité et de l’ascétisme.

Le bouddhisme est donc quelque peu ambivalent quant à l’utilité de l’ascèse. D’une part, il rejette les formes extrêmes d’abnégation physique qui apparaissent dans les autres religions indiennes avec lesquelles il a grandi., D’autre part, il ne fait aucun doute que le bouddhisme exige de ses pratiquants les plus sérieux non seulement de renoncer à la vie mondaine, mais aussi de s’entraîner avec diligence à l’autodiscipline et à la maîtrise de soi à travers le « chemin octuple » (vues justes, intention, discours, action, moyens de subsistance, effort, pleine conscience et concentration).

alors que le Bouddha rejetait les formes extrêmes d’ascétisme physique recommandées par d’autres, il autorisait un certain nombre de pratiques ascétiques appelées dhutangas., On dit que ces pratiques ne sont pas le chemin lui-même, mais seulement préparatoires au chemin; elles aident le chercheur à éliminer toutes les formes d’attachement. Les dhutangas ne portent que des robes monastiques fabriquées à partir de tissus jetés, ne vivent que de l’aumône demandée sans discernement, ne mangent qu’une fois par jour, vivent dans la forêt ou au pied d’un arbre ou dans un cimetière, et ne dorment que assis debout.

la forme principale que l’ascétisme a pris dans le bouddhisme était le renoncement monastique au monde., En contraste frappant avec le système Hindou des quatre étapes de la vie, dans lequel le renoncement était relégué à la fin de la vie après l’étape du maître de maison, les bouddhistes ont insisté sur le fait que dès que l’on reconnaissait que ce monde est comme une « maison en feu », il fallait abandonner la vie mondaine et rejoindre le monastère. Là, en compagnie d’autres moines ou moniales, on pouvait poursuivre une vie réglementée d’étude, de méditation et d’autodiscipline similaire au mode de vie monastique poursuivi dans d’autres traditions religieuses.

Le bouddhisme Mahayana a tendance à être moins ascétique dans son orientation que le bouddhisme Theravada., Le but de la vie pour les Theravadins est de devenir un arhat, un saint parfait qui a atteint le nirvana et ne renaîtra plus. En conséquence, ce bouddhisme « du Sud » a tendance à être plus monastique, strict et renonçant au monde que son homologue du Nord. Dans le Theravada, on pense qu’il est hautement improbable, voire impossible, qu’un laïc puisse atteindre la libération. Parce que Mahayana n’est pas d’accord, il se considère comme fournissant un « plus grand véhicule » à la libération, auquel plus de gens peuvent participer.,

Judaïsme

l’histoire de l’ascétisme Juif remonte à des milliers d’années avec des références au vœu Nazirien de s’abstenir de se couper les cheveux ou la barbe et de ne pas prendre de raisins ou de vin (nombres 6), ainsi qu’à la « tradition du désert » des prophètes vivant dans le désert, jeûnant Par exemple, Moïse et Élie ont jeûné pendant 40 jours sur le Mont Sinaï, Jérémie ne s’est pas marié (Jérémie 16:2), Ésaïe est allé nu pendant trois ans (Ésaïe 20) et Ézéchiel est resté couché sur le côté pendant 390 jours, ne mangeant que du pain (Ézéchiel 4:9).,

Après le retour des Juifs de L’exil babylonien et la disparition de l’institution prophétique, une nouvelle forme d’ascèse a évolué pour protester contre la mondanité et la corruption du sacerdoce de la dynastie hasmonéenne des IIe et Ier siècles avant notre ère.la secte essénienne a surgi sous la bannière de l’ascétisme sacerdotal, culminant dans la secte Certains membres de ce groupe pratiquaient le célibat, et son prêtre adhérait à une interprétation rigide des lois de purification sacerdotale et des restrictions alimentaires.

parmi les rabbins du Talmud, certains sont mentionnés comme de grands jeûneurs cohérents., Le sage du deuxième siècle Simeon ben Yochai est représenté comme un ascète, et Rabbi Zeira en particulier est connu pour son penchant pour cette forme de piété. L’histoire raconte qu’il s’est abstenu de boire et de manger pendant 100 jours, afin que hell-fire n’ait plus aucun pouvoir sur lui. Simeon ben Yochai est considéré comme le fondateur de la Kabbala, doctrine et pratiques mystiques juives ésotériques, qui comprenait une ascèse considérable., Certains Kabbalistes auraient passé toute la semaine à jeûner, ne rendant que le sabbat un jour de réconfort et de joie, dans le but d’accélérer l’arrivée de l’ère messianique.

Il existe diverses allusions bibliques aux jours de jeûne à L’époque Israélite (Psaume 109:24, Néhémie 9:1, Esther 4:3, etc.). Pourtant, en dehors du jeûne prescrit le jour de L’Expiation, Yom Kippour, Le judaïsme traditionnel rejette l’ascétisme comme contraire aux souhaits de Dieu pour le monde, qui est censé être apprécié dans les limites prescrites.,

christianisme

L’ascétisme dans la tradition chrétienne est l’ensemble des disciplines pratiquées pour travailler au salut du croyant et favoriser la repentance du croyant ainsi que dans le but de l’illumination spirituelle. Bien que les moines et les moniales soient connus pour des actes d’ascèse particulièrement stricts, les pratiques ascétiques sont évidentes chez les autres premiers chrétiens.

des exemples bibliques d’ascèse peuvent être trouvés dans la vie de Jean—Baptiste et de Jésus-qui ont tous deux jeûné pendant 40 jours., Jésus a ordonné à ses disciples de jeûner (Matthieu 6:16) et de vendre leurs biens (Matthieu 19:21), Saint Paul était célibataire et la communauté judéo-chrétienne primitive de Jérusalem (Actes 4:32) avait une tradition d’absence de propriété personnelle, ainsi que des périodes de prière et de jeûne (Actes 13:2). Les auteurs chrétiens de l’Antiquité tardive tels que Origène, Jérôme, Jean Chrysostome et Augustin ont interprété les significations des textes bibliques dans un environnement religieux hautement ascétique. À travers leurs commentaires, ils ont créé une version ascétisée du christianisme.,

certains premiers chrétiens croyaient que l’ascèse était le seul véritable chemin vers le salut. Cette doctrine a été rejetée comme hérétique par l’église orthodoxe, mais la vie ascétique a été préservée grâce à l’institution du monachisme.

Ainsi, l’ascétisme de praticiens comme Jérôme n’était guère original, et un ascète du désert comme Saint Antoine le Grand (251-356 C. E.) était dans la tradition des ascètes noté communautés et sectes des siècles précédents., L’accent mis sur une vie religieuse ascétique est évident dans les premiers écrits chrétiens (Philokalia) et la pratique chrétienne orientale de l’hésychasme. D’autres ascètes chrétiens bien connus comprennent Siméon Stylites, Thérèse D’Avila, François d’assise, Claire d’assise et de nombreux autres. En effet, les ascètes chrétiens restent nombreux dans le monde moderne dans les monastères catholiques et orthodoxes qui permettent des degrés divers de modes de vie ascétiques. Les ascètes protestants sont plus rares, mais ils existent., Le sociologue Max Weber a soutenu que l « éthique du travail Protestant était une forme d » ascétisme Protestant, et certains Protestants individuels s « engagent dans des périodes de jeûne, abstinence sexuelle, et d » autres pratiques ascétiques.

l’abstinence Sexuelle n’était qu’un aspect ascétique du renoncement. Les anciens moines et moniales avaient d’autres préoccupations tout aussi importantes: l’orgueil, l’humilité, la compassion, le discernement, la patience, le jugement des autres, la prière, l’hospitalité et l’aumône., Pour certains premiers chrétiens, la gourmandise représentait un problème plus primordial que le sexe, et en tant que tel, la consommation réduite de nourriture est également une facette de l’ascèse. À titre d’illustration, la collection systématique des Apophthegmata, ou dictons des Pères et des mères du désert, compte plus de 20 chapitres divisés par thème; un seul chapitre est consacré à porneia (« luxure sexuelle »).

Islam

le mot islamique pour ascétisme est zuhd. Le Prophète Muhammad aurait conseillé aux gens de vivre une vie simple et il pratiquait lui-même de grandes austérités., Même quand il était devenu le roi virtuel de L’Arabie, il a vécu une vie austère à la limite de la privation. Sa femme Ayesha a dit que la plupart du temps, il ne mangeait même pas deux repas complets. Cependant, la tradition musulmane principale s’oppose aux formes extrêmes d’ascèse.

Une exception majeure à cette règle est la pratique du jeûne pendant le Ramadan. Au cours du neuvième mois du calendrier islamique, le jeûne de jour (sawm) est pratiqué par la plupart des musulmans observateurs. Chaque jour pendant le mois de Ramadan, aucun musulman n’est censé manger ou boire pendant les heures de jour ou avoir des relations sexuelles., Les musulmans du monde entier se lèvent avant l’aube pour manger (sahur) et effectuer leur prière fajr. Ils rompent leur jeûne lorsque la quatrième prière du jour, Maghrib (coucher du Soleil), est due.

pendant le Ramadan, Les musulmans devraient également faire plus d’efforts pour suivre les enseignements de l’Islam et s’abstenir de mentir, de voler, de colère, d’envie, de cupidité, de convoitise, de répliques sarcastiques, de bavardages et de commérages. Les images et les sons obscènes et irréligieux, et le sexe doivent être évités. (Coran 2: 187) la pureté de la pensée et de l’action est considérée comme importante., Le jeûne est destiné à être un acte exigeant de culte personnel profond dans lequel les musulmans recherchent un niveau élevé de proximité avec Dieu. En plus de la prière et du jeûne, les musulmans sont encouragés à lire tout le Coran pendant le Ramadan.

Le soufisme—un mouvement mystique au sein de l’Islam—peut avoir évolué comme un mouvement ascétique. Le nom soufi fait référence à une robe de laine rugueuse de l’ascète. En méditant sur le Coran et en priant Allah, l’ascète musulman croit qu’il s’approche D’Allah, et en menant une vie ascétique ouvre la voie à L’absorption en Allah, le chemin soufi vers le salut.,

Les premiers ascètes musulmans se sont concentrés sur l’introspection et ont maintenu un contrôle strict sur leur vie et leur comportement. Ils ont suivi un mode de vie de modestie, de tempérance, de contentement et de déni du luxe. Leurs pratiques comprenaient le jeûne, le port de vêtements légers au plus profond de l’hiver ou le retrait du monde.

Si le soufisme précoce est né de la pratique de l’ascèse—le fait de se détourner de la vie mondaine pour se concentrer sur la prière à Allah—alors il a probablement abouti à être limité à un petit nombre de pratiquants dévoués., Au milieu du IXe siècle, le mysticisme soufi a commencé à fleurir. Une figure majeure et un catalyseur dans sa croissance a été la mystique féminine Rabiah al-Adawiyah (mort en 801), qui a souligné l’amour absolu pour Allah au-dessus de tout le reste. Le passage du soufisme de l’ascétisme à l’amour divin a attiré l’attention des masses et des élites, et bientôt le soufisme a commencé à prospérer à Bagdad, s’étendant ensuite à la Perse, au Pakistan, à l’Inde, à L’Afrique du Nord et à L’Espagne musulmane.,

motivation religieuse contre motivation laïque

• Brakke, David. Athanase et L’ascétisme. Les Presses De L’Université Johns Hopkins, 1998. ISBN 978-0801860553
• Chadwick, Owen. Ascétisme Occidental. Westminster John Knox Press, 1979. ISBN 978-0664241612
• Cole, Letha B., & Winkler, Mary G. Le Bon corps: L’ascétisme dans la Culture contemporaine.. Yale University Press, 1994. ISBN 978-0300056280
• Naqvi, Athar Saeed. Soi humain: à la lumière de la physique et du Coran. Balboa Presse, 2018. ISBN 978-1504394888
• Wimbush, Vincent L. & Richard Valantasis. Aceticism. Oxford University Press, 2002. ISBN 0195151380

tous les liens récupérés le 16 janvier 2019.

• Stylites de Saint-Siméon par George Lamb. www.panmodern.com.
• ascétisme Encyclopédie catholique.,
• ascétisme encyclopédie juive.