la controverse moderne sur le nom de Pâques, lorsqu’il est utilisé en association avec la célébration de la résurrection de Jésus, est pour le moins intéressante. La controverse semble avoir fleuri au début du XXe siècle et a provoqué de nombreux troubles au fil des ans. L’examen de cette question est important pour de nombreux chrétiens qui ne souhaitent pas mélanger le culte des faux dieux avec leur culte du seul vrai Dieu.
comme indiqué dans l’article précédent, on a prétendu que la date de Pâques suivait les fêtes païennes., Cependant, cette affirmation tombe à plat lorsqu’elle est examinée par rapport au dossier de l’histoire. Le nom et les symboles utilisés dans la célébration de la Résurrection ont fait face à des revendications similaires, et nous devrions les examiner avec la même rigueur.
les revendications D’origine païenne
selon diverses sources, le nom de Pâques a son origine avec une déesse des Anglo-Saxons nommée Eostre (aussi Estre, Estara, Eastre, Ostara, et des orthographes similaires dans diverses sources). On croit qu’elle est la déesse de l’aube et a été adorée au printemps par les païens en Europe du Nord et dans les îles britanniques., Dans les deux Babylones, Alexandre Hislop a affirmé Eostre est en fait un nom dérivé de la déesse babylonienne Astarté. Hislop a étendu cette connexion pour inclure des déesses du monde entier: Ishtar, Ashtoreth, Vénus et d’autres. En fait, Hislop a soutenu que tous les systèmes de dieux et de déesses trouvent leur origine avec Nimrod et sa femme Sémiramis à la Tour de Babel. Ainsi, chaque dieu est une figure de Nimrod, et chaque déesse est une figure de Sémiramis.,
des affirmations similaires sont faites par Ralph Woodrow dans son livre de 1966 Babylon Mystery Religion, mais Woodrow s’est largement inspiré du travail de Hislop pour étayer ses affirmations. La thèse de chacun de ces livres est de relier les pratiques modernes de l’Église catholique romaine au culte idolâtre de divers dieux. Alors que beaucoup de revendications dans les livres sont solides, la connexion D’Eostre à ces autres déesses est au mieux ténue.
à ceux qui ont utilisé les premiers travaux de Woodrow, veuillez noter qu’il a changé de position sur de nombreuses conclusions du livre., Woodrow a cessé de diffuser ses premiers travaux et l’a remplacé par un titre mis à jour The Babylon Connection? Pour démontrer certaines des fausses conclusions concernant les connexions païennes proposées par Hislop, Woodrow explique:
par cette méthode, on pourrait prendre pratiquement n’importe quoi et faire de même—même les « arches dorées” chez Mcdonald’s! L’Encyclopedia Americana (article: « Arch ») dit que L’utilisation d’arches était connue à Babylone dès 2020 avant J.-C. Depuis que Babylone a été appelée « la ville d’or” (Isa. 14:4), peut-il y avoir un doute sur l’origine des arcs d’or?, Aussi stupide que cela soit, c’est le type de preuve qui a été offert encore et encore sur les origines païennes.1
la logique de Hislop devient incompréhensible par endroits, et il a commis des erreurs fondamentales démontrant que sa pensée était fausse. Par exemple, il a soutenu sur une base phonétique que Eostre de Saxe doit être le même que Astarté, Ishtar, et Ashtoreth. C’est un saut pour considérer leurs relations basées sur le son des noms seuls. Nous pourrions trouver de nombreux exemples de mots qui sonnent de la même manière dans diverses langues, mais qui ne partagent pas de racine ou de signification commune., Hislop a tenté d’établir d’autres liens, mais ils ne sont pas convaincants et ne prennent pas en considération le moment où ces déesses ont été adorées ou l’importance de la confusion des langues à Babel. Il a également négligé de considérer la relation entre les mots anglais et allemand utilisés aujourd’hui.
il ne reste qu’une seule trace écrite d’une déesse qui pourrait être liée à Eostre des Saxons. L’érudit de l’Église Bède, 2 qui a vécu dans l’Angleterre moderne de 673 à 735 après JC, a enregistré les noms de plusieurs des déesses adorées par les premiers Saxons., Il a identifié Eostre comme celui dont les festivals ont été célébrés dans le mois donné son nom.
Eosturmanath a un nom qui est maintenant traduit par « mois Pascal”, et qui était autrefois appelé d’après une déesse de leur nom Eostre, en l’honneur duquel les fêtes ont été célébrées dans ce mois. Maintenant, ils désignent cette saison Pascale par son nom, appelant les joies du nouveau rite par le nom ancestral de l’ancienne observance.3
La description de Bède a été provisoirement confirmée au XIXe siècle par Jacob Grimm., Grimm était un linguiste de haut calibre qui a étudié et préservé les histoires, les langues et les traditions des peuples germaniques, également appelés Teutoniques dans la littérature plus ancienne. Cela inclurait les francs, les Saxons, Les Angles, Les Slaves, les Vandales, les Goths et d’autres. Ces groupes auraient partagé une famille linguistique commune, et Grimm a retracé les liens entre plusieurs de leurs dieux et déesses dans ses écrits. Bède est discuté dans L’ouvrage Mythologie Teutonique, publié pour la première fois en 1835.
Les deux déesses, qui Beda (de temporum ratione cap., 13) cite très brièvement, sans aucune description, simplement pour expliquer les mois qui portent leur nom, sont Hrede et Eâstre, mars prenant son nom Saxon du premier, et avril du second. Il ne serait pas critique de mettre en selle ce père de l’Église, qui partout maintient le païenisme à distance, et nous en parle moins qu’il ne le sait, avec l’invention de ces déesses.
Nous, Allemands, appelons aujourd’hui April ostermonat, et ostarmânoth se trouve dès Eginhart ()., La grande fête chrétienne, qui tombe généralement en avril ou fin mars, porte dans le plus ancien des vestiges le nom ôstarâ; on la trouve surtout au pluriel, car deux jours (ôstartagâ, aostortagâ, Diut. 1, 266) ont été conservés à Pâques. Cet Ostrâ, comme L’Eâstre, doit dans la religion païenne avoir désigné un être supérieur, dont le culte était si fermement enraciné, que les enseignants chrétiens ont toléré le nom et l’ont appliqué à l’un de leurs plus grands anniversaires., Toutes les nations limitrophes de nous ont conservé le « pascha » biblique; même Ulphilas écrit paska, pas austro, bien qu’il ait dû connaître le mot; la langue nordique a également importé son paskir, Swed pask, Dan paaske. L’adv.ôstar exprime le mouvement vers le soleil levant (Gramm. 3, 205), de même l’austr, et probablement un eástor et Goth áustr.,4 (italique dans l’original)
certains chercheurs ont qualifié Éostre d’invention de Bède et en ignorent les liens, mais la confirmation de Grimm ne peut être facilement discréditée; la qualité des autres œuvres de Bède ne nous conduit pas non plus à le croire. Grimm a établi un lien clair entre L’Eâstre Anglo-Saxon et L’Ostrâ Allemand. Des connexions similaires se trouvent dans les étymologies qui décrivent l’origine de Pâques à partir de nombreuses sources. Ester et oster, les premiers mots anglais et Allemands, ont tous deux leur racine dans aus, ce qui signifie est, brillance et Aube sous diverses formes.,5 ces noms peuvent s’être développés indépendamment du nom de la déesse en référence aux fêtes de Pâques, ou ils peuvent avoir été liés à son nom d’une manière ou d’une autre.
pourrait-il y avoir une autre Origine du nom de Pâques?
contrairement à ce qui suggère un lien avec une déesse saxonne, certains ont suggéré que Pâques trouve sa racine dans le mot allemand pour résurrection—auferstehung. Dans une note de sa traduction de l’œuvre d’Eusèbe, Christian F., Cruse a défendu l’usage du mot Pâques:
notre mot anglais Pâque, heureusement, dans le son et le sens, correspond presque à l’hébreu , dont est une traduction. Exode. Xii. 27. Le grec pascha, formé à partir de l’hébreu, est le nom de la fête juive, appliquée invariablement dans l’Église primitive pour désigner la fête de la résurrection du Seigneur, qui a eu lieu au moment de la Pâque. Notre mot Pâques est D’origine saxonne, et précisément de la même importation avec son apparenté Allemand Ostern., Ce dernier est dérivé de l’ancienne forme Teutonique d’auferstehn, Auferstehung, c’est-à-dire résurrection. Le nom de Pâques est sans aucun doute préférable à pascha ou Pâque, mais ce dernier était le nom primitif.6
Nick Sayers a soutenu dans ce sens pour suggérer que L’origine de Pâques en anglais vient de l’Allemand:
parce que la langue Anglo-saxonne anglaise dérive à l’origine du germanique, il existe de nombreuses similitudes entre l’allemand et l’anglais. De nombreux écrivains anglais ont qualifié la langue allemande de » langue maternelle!, »Le mot anglais Easter est d’origine allemande/saxonne et non babylonienne comme Alexander Hislop l’a faussement prétendu. L’équivalent allemand est Oster. Oster (Ostern étant l’équivalent moderne) est lié à Ost qui signifie le lever du soleil, ou simplement en anglais, est. Oster vient de l’ancienne forme Teutonique d’auferstehen / auferstehung, qui signifie résurrection, qui dans la forme teutonique plus ancienne vient de deux mots, Ester signifiant d’abord, et stehen signifiant se tenir debout. Ces deux mots se combinent pour former erstehen qui est une ancienne forme allemande d’auferstehen, le mot allemand moderne pour résurrection.,7 (italique dans l’original)
En hébreu, Pâque est Pessah. La forme grecque est simplement une translittération8 et prend la forme Pascha. Pratiquement toutes les langues se réfèrent à Pâques comme une forme translittérée de pascha ou utilisent la résurrection dans le nom. L’anglais et l’allemand se distinguent dans leur utilisation de Pâques (Ostern) pour désigner la célébration de la Résurrection.,R>
nous devrions également considérer les premières traductions par des chercheurs allemands et anglais dans cet examen., John Wycliffe a été le premier traducteur à publier un Nouveau Testament complet en anglais (1382), bien qu’il ait fait sa traduction de la Vulgate latine. Wycliffe a translittéré le mot pascha en pask, plutôt que de le traduire. Lorsque Martin Luther a traduit la Bible en allemand (Nouveau Testament en 1522), il a choisi le mot Oster pour désigner les références à la Pâque avant et après la Résurrection.
William Tyndale a traduit la Bible en anglais à partir du grec et de l’Hébreu. Son Nouveau Testament (1525) utilise le mot ester pour désigner la Pâque., En fait, nous devons notre mot anglais Pâque à Tyndale. En traduisant l’Ancien Testament (1530), il a inventé le terme pour décrire comment le Seigneur « passerait” les maisons marquées du sang de l’agneau (Exode 12). L’utilisation de l’ester a été conservée dans la révision de 1534 du Nouveau Testament, et ce n’est que plus tard qu’elle a été connue sous le nom de Pâques, ajoutant le A. Luther et Tyndale ont été les premiers à utiliser une traduction de pascha plutôt qu’une translittération. ,9
ce qui suit est une comparaison des premières traductions par Wycliffe, Luther, Tyndale, et les traducteurs de la version de 1611 King James (LSG), démontrant la manipulation de pascha.
Luc 2:41—ce passage fait référence à une fête de Pâque avant la Résurrection, en utilisant pascha (πάσχα).
Wycliffe—et ses fadir et modir sont allés ech yeer à Jérusalem, dans le solempne dai de pask.
Luther—Und seine Eltern gingen alle Jahre gen Jerusalem auf das Osterfest.,
Tyndale—et son père et sa mère sont allés à Hiérusalem chaque annee à la feeste d’ester.
LSG—maintenant, ses parents allaient à Jérusalem chaque année à la fête de la Pâque.
Actes 12:4—ce passage fait référence à une fête de Pâque après la Résurrection, en utilisant pascha (πάσχα).
Wycliffe—Et whanne il hadde cauyte Petre, qu’il sente hym à prisoun; et bitook à foure quaternyouns de knyytis, à kepe hym, et wolde aftir pask bringe hym de suite à la puple.,
Luther-Da er ihn nun griff, legte er ihn ins Gefängnis und überantwortete ihn vier Rotten, Je von vier Kriegsknechten, ihn zu bewahren, und gedachte, ihn nach Oster dem Volk vorzustellen.
Tyndale—Et quand il l’avait attrapé, il a mis en personne et delyvered lui .iiii. quaternios de soudiers pour être kepte entendynge après ester pour brynge lui en avant au peuple.
LSG—et quand il l’avait appréhendé, il l’a mis en prison, et l’a livré à quatre quaternions de soldats pour le garder; l’intention après Pâques pour le faire sortir au peuple.,
1 Corinthiens 5:7—ce passage se réfère au Christ comme l’agneau sacrificiel de la Pâque, en utilisant pascha (πάσχα).
Wycliffe— . . . Pour Crist offrid est notre pask.
Luther . . . Denn wir haben auch ein Osterlamm, das ist Christus, für uns geopfert.
Tyndale— . . . Pour Christ notre esterlambe est offert pour nous.
LSG— . . . Car même Christ notre Pâque est sacrifié pour nous.,
Il semblerait d’après les traductions de Luther et Tyndale qu’en 1500, le mot oster / ester faisait simplement référence à l’époque de la fête de Pâque et n’avait aucun lien avec la déesse païenne Eostre. Même si le mot avait une origine dans son nom, L’usage avait changé à un point tel que Luther était à l’aise de se référer au Christ comme L’Osterlamm. D « autre part, l » étymologie de la résurrection de Cruse est également cohérente avec ce passage, et Luther a fait référence au Christ comme l » Agneau de la Résurrection. »De même, Tyndale était à l’aise de se référer à Christ comme l’esterlambe.,
suggérer à ces hommes de penser à leur Sauveur en termes d’offrande sacrificielle d’une déesse païenne est tout à fait absurde à la lumière de leurs écrits et traductions d’autres parties de L’écriture. Même les traducteurs de la LSG, qui s’appuyaient fortement sur le travail de Tyndale, ont choisi D’utiliser Pâques dans le contexte post-Résurrection D’Actes 12:4. Utiliser un mot qui signifie résurrection n’aurait pas de sens pour décrire les fêtes de la Pâque avant la résurrection du Christ. Cependant, Luther a toujours utilisé oster de manière cohérente dans son Nouveau Testament.,
la signification de Pâques aurait-elle changé au cours des siècles?
il ne faut pas oublier que les significations des mots changent avec le temps. Cela peut être démontré par une multitude d’exemples. Cependant, même si le nom que nous utilisons maintenant pour désigner la résurrection du Christ était lié à une déesse il y a environ 1 400 ans, il ne porte pas ce lien aujourd’hui. Une analogie pourrait être faite avec notre système de calendrier actuel. Nous utilisons le terme dimanche pour désigner le jour où le Christ est ressuscité des morts sans aucune allusion à l’adoration du soleil ou de ses divinités associées., Nous nous référons à la quatrième de juillet, un terme familier pour le jour de L’indépendance aux États-Unis, sans connotation de L’empereur tyrannique pour lequel le mois est nommé (Jules César). Le témoignage de Luther et Tyndale en appliquant les noms « Osterlamm” et « esterlambe » au Christ comme L’agneau sacrificiel qui nous apporte la paix avec Dieu semble être un argument convaincant que, même il y a 500 ans, Pâques n’avait aucun lien avec le culte païen.
cependant, si le mot Pâques faisait référence à la Résurrection, il ne semble plus porter cette compréhension dans l’esprit de beaucoup aujourd’hui., Cela peut être le résultat de la suggestion de Hislop et d’autres, y compris pratiquement toutes les étymologies publiées du mot, qui favorisent l’idée que le nom vient de la déesse Eostre.
Conclusion
dans une tentative d’honorer Dieu, beaucoup ont souhaité s’éloigner du terme Pâques, en utilisant le jour de la Résurrection à sa place. Quoi de plus approprié ou plus clair que de simplement désigner le jour où nous célébrons le Seigneur ressuscité comme le jour de la Résurrection?, Je ne peux pas penser à une meilleure solution à ce sujet, mais je suis conscient que beaucoup de chrétiens continueront à utiliser le terme Pâques avec une conscience claire. J’espère qu’au fur et à mesure que ce sujet sera discuté, Les Chrétiens chercheront à se concentrer sur le fait qu’ils servent le Christ ressuscité—celui qui a vaincu la mort en leur nom. Cette réalité est ce que nous célébrons à Pâques . . . Je veux dire, Jour de la Résurrection.
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