Peuple Himba

L’histoire d’OvaHimba est riche en catastrophes, y compris de graves sécheresses et la guérilla, en particulier pendant la guerre d’indépendance de la Namibie et à la suite de la guerre civile en Angola voisin. Entre 1904 et 1908, ils ont souffert de la même tentative de génocide pendant les Guerres Herero menées par le gouvernement colonial impérial dans le Sud-Ouest africain allemand sous Lothar von Trotha qui a décimé notamment le peuple Herero et le peuple Nama pendant le génocide Herero et Namaqua.,

Dans les années 1980, il est apparu que le mode de vie OvaHimba touchait à sa fin en raison d’un apogée dans des conditions climatiques défavorables et des conflits politiques. Une grave sécheresse a tué 90% de leur bétail, et beaucoup ont abandonné leurs troupeaux et sont devenus des réfugiés dans la ville d’Opuwo vivant dans des bidonvilles grâce à l’aide humanitaire internationale ou ont rejoint des unités paramilitaires Koevoet pour faire face aux pertes de bétail et à la famine généralisée., OvaHimba vivant au-delà de la frontière en Angola ont parfois été victimes d’enlèvements pendant la guerre frontalière sud-africaine, soit prises en otage, soit enlevées pour rejoindre la branche angolaise de l’Armée populaire de Libération de Namibie (PLAN, armée de la SWAPO).

ReligionEdit

Les OvaHimba sont un peuple monothéiste qui vénère le dieu Mukuru, ainsi que les ancêtres de leur clan (la révérence des ancêtres). Mukuru ne bénit que, tandis que les ancêtres peuvent bénir et maudire. Chaque famille a son propre feu ancestral sacré, qui est gardé par le gardien du feu., Le gardien du feu s’approche du feu ancestral sacré tous les sept à huit jours afin de communiquer avec Mukuru et les ancêtres au nom de sa famille. Souvent, parce que Mukuru est occupé dans un royaume lointain, les ancêtres agissent comme les représentants de Mukuru.

Les OvaHimba croient traditionnellement en omiti, que certains traduisent par sorcellerie mais que d’autres appellent « magie noire » ou « mauvaise médecine ». Certains OvaHimba croient que la mort est causée par omiti, ou plutôt, par quelqu’un qui utilise omiti à des fins malveillantes., De plus, certains croient que les personnes maléfiques qui utilisent omiti ont le pouvoir de placer de mauvaises pensées dans l’esprit d’autrui ou de provoquer des événements extraordinaires (comme lorsqu’une maladie commune met la vie en danger). Mais les utilisateurs d’omiti n’attaquent pas toujours directement leur victime; parfois, ils ciblent un parent ou un être cher. Certains OvaHimba consulteront un devin-guérisseur africain traditionnel pour révéler la raison d’un événement extraordinaire, ou la source de l’omiti.,

Depuis Namibien independenceEdit

Les OvaHimba ont réussi à maintenir leur culture et leur mode de vie traditionnel.

En tant que tel, les OvaHimba ont travaillé avec des militants internationaux pour bloquer un projet de barrage hydroélectrique le long de la rivière Kunene qui aurait inondé leurs terres ancestrales, 2011, la Namibie a annoncé son nouveau plan de construction d’un barrage à Orokawe, dans les montagnes Baynes., Les OvaHimba ont présenté en février 2012 leur déclaration de protestation contre le barrage hydroélectrique aux Nations Unies, à l’Union africaine et au gouvernement namibien.

Le gouvernement norvégien et l’Islande ont financé des écoles mobiles pour les enfants Himba, mais depuis que la Namibie les a reprises en 2010, elles ont été converties en écoles permanentes et ne sont plus mobiles. Les dirigeants Himba se plaignent dans leur déclaration du système scolaire culturellement inapproprié, qui, selon eux, menacerait leur culture, leur identité et leur mode de vie en tant que peuple.,

Droits de l’Hommemodifier

Des groupes des derniers chasseurs et cueilleurs Ovatwa sont détenus dans des camps sécurisés dans la partie nord de la région de Kunene en Namibie, malgré les plaintes des chefs Himba traditionnels selon lesquelles les Ovatwa y sont détenus sans leur consentement et contre leur volonté.

En février 2012, les chefs Himba traditionnels ont fait deux déclarations distinctes à l’Union africaine et au HCDH des Nations Unies.,

La première, intitulée « Déclaration des Ovahimba, Ovatwa, Ovatjimba et Ovazemba les plus touchés contre le barrage d’Orokawe dans les monts Baynes », décrit les objections des chefs et communautés Himba régionaux qui résident près de la rivière Kunene.

La seconde, intitulée « Déclaration des dirigeants Himbas traditionnels du Kaokoland en Namibie » énumère les violations des droits civils, culturels, économiques, environnementaux, sociaux et politiques perpétrées par le gouvernement namibien (GoN).,

Septembre 2012, le rapporteur spécial des Nations Unies sur les droits des peuples Autochtones a visité les OvaHimba et a entendu leurs préoccupations quant au fait qu’ils ne disposent pas d’autorités traditionnelles reconnues et qu’ils sont placés sous la juridiction des chefs des tribus dominantes voisines, qui prennent des décisions au nom des communautés minoritaires. À son avis, l’absence de reconnaissance des chefs traditionnels, conformément à la législation namibienne, est liée à l’absence de reconnaissance des terres communales des tribus autochtones minoritaires.,

Le 23 novembre 2012, des centaines d’OvaHimba et de Zemba de la région d’Omuhonga et d’Epupa ont manifesté à Okanguati contre le projet de la Namibie de construire un barrage dans la rivière Kunene dans les monts Baynes, contre l’augmentation des opérations minières sur leurs terres traditionnelles et les violations des droits humains à leur encontre.

Le 25 mars 2013, plus de 1 000 Himba ont de nouveau manifesté, cette fois à Opuwo, contre les violations des droits humains qu’ils subissent en Namibie., Ils ont exprimé leur frustration face à l’absence de reconnaissance de leurs chefs traditionnels en tant qu ‘ « Autorités traditionnelles » par le gouvernement, aux projets de la Namibie de construire le barrage d’Orokawe dans les monts Baynes, sur la rivière Kunene, sans consulter les OvaHimba, qui ne consentent pas aux plans de construction, à l’éducation culturellement inappropriée, à la clôture illégale de certaines parties de leurs terres traditionnelles et à l’absence de droits de propriété sur le territoire sur lequel ils vivent depuis des siècles. Ils ont également protesté contre la mise en œuvre de la Loi de 2002 sur la réforme agraire communale.,

Le 14 octobre 2013, le chef Himba Kaipka, au nom de sa région Epupa et de la communauté qui a été présenté dans l’émission de télé-réalité allemande WILD Girls de RTL a condamné l’utilisation abusive du peuple Himba, des individus et des villageois dans l’émission, et a demandé l’arrêt de la diffusion de tout autre épisode

Le 29 mars 2014, des OvaHimba des deux pays, l’Angola et la Namibie, manifestent à nouveau pour protester contre les projets de construction du barrage ainsi que contre la tentative du gouvernement de soudoyer leur chef régional Himba., Dans la lettre signée par la communauté Himba d’Epupa, la région qui serait directement touchée par le barrage, les chefs traditionnels expliquent que tout formulaire de consentement signé par un ancien chef à la suite d’une corruption n’était pas valide car ils restent opposés au barrage.