Le mot « apocryphe” vient du mot grec qui signifie « caché » ou « secret. »A l’origine, le terme était réservé aux livres dont le contenu était jugé trop sacré et grandiose pour être rendu accessible au grand public. Au fil du temps, les » apocryphes » ont pris une connotation plus négative, en raison des origines douteuses et de la canonicité douteuse de ces livres.
ceux qui n’acceptent pas ces livres comme canon les appellent les Apocryphes apocryphes., Mais ceux qui les acceptent les appellent les Deutérocanon ou livres deutérocanoniques, ce qui signifie « appartenant au deuxième canon. »
histoire des apocryphes
les apocryphes de la Septante
au IIIe siècle avant J.-C., les érudits juifs ont traduit la Bible hébraïque (L’Ancien Testament) en grec, ce qui a abouti à la Septante. Plusieurs livres ont été inclus dans la Septante qui n’ont pas été considérés comme divinement inspirés par les Juifs, mais ont été inclus dans le Talmud juif, qui est un supplément, en quelque sorte, ou une interprétation de la Bible hébraïque.,
» Cette version incorporait un certain nombre d’œuvres qui, plus tard, des érudits juifs non Hellénistiques au Concile de Jamnia (90 après JC) ont identifié comme étant en dehors du canon Hébreu authentique. Le Talmud sépare ces œuvres comme Sefarim Hizonim (livres étrangers)”, selon Britannica.
Jérôme doute des apocryphes
à la fin du fourth siècle après JC, Saint Jérôme a été chargé de traduire la Septante grecque en Latin (pour devenir la Vulgate latine en 405), mais il a également basé ses traductions sur l’Hébreu original dans l’Ancien Testament., Se référer à l’Hébreu original dans la traduction était fortement contre la pratique courante à l’époque et même découragé. Dans le processus de traduction, Saint Jérôme doutait que les livres apocryphes étaient divinement inspirés.
Selon Don Stewart BlueLetterBible.org:
« Jérôme explicitement nié qu’ils aient le statut de l’Écriture. Jérôme a dit qu’il ne s’agissait pas de livres du canon, mais plutôt de livres de l’Église. Il croyait qu’ils pouvaient être utiles aux gens, mais il a clairement déclaré qu’ils ne faisaient pas autorité divinement., Son évaluation des apocryphes a été ignorée. »
les Apocryphes imprimés dans les Bibles
malgré les doutes, Le Concile de Rome (382) a affirmé les livres apocryphes comme canoniques. Et en réponse à la réforme et aux vues de Martin Luther sur les Apocryphes, le Concile de trente (1546) a affirmé la quasi-totalité de la Vulgate latine comme canonique, y compris la plupart des livres apocryphes.
la Bible de Martin Luther de 1534 a été la première à séparer les Apocryphes en tant que section intertestamentale avec une note expliquant qu’ils ne sont pas divinement inspirés. La Bible de Genève a suivi cet exemple en 1599., La Bible King James de 1611 a également imprimé les Apocryphes, mais elle a été retirée en 1885.
pourquoi les apocryphes ont-ils été supprimés?
Les livres Apocryphes approuvaient une doctrine incompatible avec le message de la Bible.
1. Donner de l’argent pour expier les péchés.
- Sirac 3: 30 » comme l’eau éteint un feu ardent, ainsi l’aumône expie le péché. »
- Tobit 4: 10 » Car l’aumône délivre de la mort et vous empêche d’aller dans les ténèbres.”
2. Prier pour les morts (et donner de l’argent pour expier leurs péchés).,
- 2 Maccabées 12:43-45 « Il prend aussi une collection, l’homme par l’homme, à la somme de deux mille drachmes d’argent, et l’envoya à Jérusalem pour y offrir un sacrifice pour le péché. En faisant cela, il a agi très bien et honorablement, en tenant compte de la résurrection. Car s’il ne s’attendait pas à ce que ceux qui étaient tombés ressusciteraient, il aurait été superflu et insensé de prier pour les morts. Mais s’il cherchait la splendide récompense qui est prévue pour ceux qui s’endorment dans la piété, c’était une pensée Sainte et pieuse., Donc, il a fait l’expiation pour les morts, afin qu’ils fussent délivrés de leur péché.”
3. Prier les saints dans le ciel et leur demander la prière.
- 2 Maccabées 15 :12-16 » ce qu’il vit était ceci: Onias , qui avait été grand prêtre, un homme noble et bon, d’allure modeste et de manière douce, qui parlait convenablement et avait été formé dès l’enfance à tout ce qui appartient à l’excellence, priait avec les mains tendues pour tout le corps des Juifs., Puis, de la même manière, un autre apparut, distingué par ses cheveux gris et sa dignité, et d’une majesté et d’une autorité merveilleuses. Et Onias a parlé, disant, » Ceci est un homme qui aime la famille D’Israël et prie beaucoup pour le peuple et la ville sainte—Jérémie , le prophète de Dieu. »Jérémie étendit sa main droite et donna à Judas une épée d’or, et comme il la lui donna, il lui adressa ainsi: » prenez cette sainte épée, un don de Dieu, avec laquelle vous frapperez vos adversaires., »
Ce sont quelques-unes des questions clés que Martin Luther, Jean Calvin et d’autres réformateurs ont contestées pendant la Réforme protestante.
livres Apocryphes n’ont pas été reconnus comme la parole de Dieu par leurs auteurs, ni le Christ, ni les Apôtres.
pendant les années de croissance de la culture grecque en Palestine, de nombreux livres ont été écrits par les Juifs. Ces livres n’ont jamais été considérés comme des Écritures par le Christ ni par les apôtres, mais l’Église primitive a vu des leçons qui étaient profitables dans certains de ces livres.,
Le Professeur de la Bible Harry Ironside a expliqué la différence:
« Mais tous ceux-ci ont été écrits the La Voix de la prophétie a été suspendue; tous les livres maintenant dans nos Bibles, et aucun autre, étaient dans la Bible aimé, cité et honoré par les apôtres, et approuvé comme divinement donné par le Seigneur Jésus. Il se réfère expressément à « Daniel le prophète » et « le signe du prophète Jonas », dans un langage qui admet sans aucun doute le plan élevé sur lequel il a placé leurs écrits.
« Mais à L’époque Maccabée (2ème siècle avant J.-C.,) et plus tard, il y avait d’autres livres de caractère instructif, sans prétention d’inspiration, que les Juifs ont toujours apprécié, et que les premiers chrétiens lisaient parfois dans leurs réunions pour les leçons qu’ils contenaient, mais sans penser à les mettre au niveau des Écritures hébraïques ou du Nouveau Testament grec. »
Cette section a été tirée de « Lessons of these 400 Silent Years » de John Barnett et découvrez le livre Ministries (utilisé avec permission).
Qui eglises accepter les livres Apocryphes comme canon?,
Depuis le Concile de Rome en 382 (et réaffirmé par le Concile de trente en 1546), ces livres apocryphes (deutérocanoniques) ci-dessous ont été considérés comme canoniques par l’Église catholique:
- Tobit
- Judith
- chapitres supplémentaires D’Esther et Daniel
- 1er et 2e Maccabées
- sagesse de Salomon
- Sirach (ou sagesse de Jésus le fils de Sirach)
- Baruch
l’Église orthodoxe orientale
l’Église orthodoxe orientale a également accepté les apocryphes (Deutérocanon) comme des textes divinement inspirés et canoniques avec l’Ancien Testament., La tradition orthodoxe comprend la même Liste de livres que l’Église catholique ainsi que ceux-ci ci-dessous, qui sont considérés comme canoniques seulement par l’Église orthodoxe:
- 3e Maccabées
- 1er Esdras
- prière de Manassé
- Psaume 151
La Communion anglicane et L’Église épiscopalienne
Les 39 Articles, qui est utilisé par les Églises anglicane et section six rejet des livres apocryphes comme divinement inspirés., Le document considère cependant les livres comme utiles à l’Église:
« et les autres livres (comme dit) l’Église lit par exemple la vie et l’instruction des manières; mais pourtant elle ne les applique pas pour établir une doctrine”, selon la section six des 39 Articles.
L’Église Méthodiste Unie
l’Église Méthodiste Unie, comme la plupart des autres dénominations protestantes, ne reconnaissent pas les Apocryphes comme des Écritures faisant autorité. Mais ils permettent aux livres apocryphes d’être lus à haute voix pendant les lectionnaires dans les services religieux.,
L’Église luthérienne
les apocryphes ont été inclus dans la Bible de Luther de 1534, qui a imprimé entre L’ancien et le Nouveau Testament avec cette note explicative:
« apocryphes: ces livres ne sont pas tenus égaux aux Saintes Écritures, et pourtant sont utiles et bons pour la lecture.”
Sources
Un Dictionnaire pour les Méthodistes Unis, « Apocryphes. »Alan K. Waltz, 1991.
BibleStudyTools.com, apocryphes.
Britannica.com, Apocryphes. Les éditeurs de L’Encyclopédie Britannica, 2014.
Chabad.org, » Quelle est l’approche juive des apocryphes? »Yehuda Shurpin.,
Synode évangélique luthérien, « apocryphes.”
KingJamesBibleOnline.org, livres Apocryphes.
Église orthodoxe en Amérique, « Canon des Écritures.”
Wikipedia.com, Jérôme.
Crédit Photo: Pexels / Suzy Hazelwood
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