notre dénomination
l’Église presbytérienne en Amérique a un fort engagement envers l’évangélisation, le travail missionnaire au pays et à l’étranger, et l’éducation chrétienne. Dès sa création, l’église a déterminé son but d’être « fidèle aux Écritures, fidèle à la foi réformée et obéissante à la Grande Commission., »
organisée lors d’une assemblée constitutionnelle en décembre 1973, cette église a d’abord été connue sous le nom D’Église presbytérienne nationale, mais a changé de nom en 1974 pour devenir Église presbytérienne en Amérique (PCA). Il s’est séparé de l’Église presbytérienne aux États-Unis (Sud) en opposition au libéralisme théologique qui se développait depuis longtemps et qui niait la divinité de Jésus-Christ et l’inerrance et l’autorité des Écritures.,
en décembre 1973, des délégués, représentant quelque 260 congrégations avec plus de 41 000 membres communicants qui avaient quitté la PCUS (Presbyterian Church US), se réunirent à L’Église presbytérienne de Briarwood à Birmingham, en Alabama, et organisèrent la National Presbyterian Church, qui devint plus tard L’Église presbytérienne en Amérique.
la CPA a pris un engagement ferme sur les normes doctrinales qui avaient été importantes dans le presbytérianisme depuis 1645, à savoir la confession de foi de Westminster et les catéchismes., Ces normes doctrinales expriment les particularités de la tradition calviniste ou réformée.
parmi les doctrines distinctives des normes de Westminster et de la tradition réformée se trouve l’autorité unique de la Bible. Les réformateurs ont fondé toutes leurs revendications sur la « Sola Scriptura”, les Écritures seules., Cela comprenait la doctrine de leur inspiration, qui est un acte spécial du Saint-Esprit par lequel il guidait les auteurs des livres des Écritures (dans leurs autographes originaux) afin que leurs paroles transmettent les pensées qu’il souhaitait transmettre, entretiennent une relation appropriée avec les pensées d’autres livres inspirés et soient préservées de toute erreur de fait, de doctrine et de jugement — qui devaient tous être une règle infaillible de foi et de vie.
D’autres distinctions sont les doctrines de la grâce, qui décrivent ce que Dieu a fait pour le salut de l’humanité: (1) la dépravation totale de l’homme., L’homme est complètement incapable en lui – même de tendre la main vers Dieu. L’homme est totalement en inimitié avec Dieu, cf. Romains 3: 10-23. (2) élection inconditionnelle par la grâce de Dieu. Il n’y a absolument aucune condition chez une personne pour laquelle Dieu le sauverait. En fait, bien avant la création de l’homme, Dieu en a choisi ou prédestiné certains à la vie éternelle. Il l’a fait par simple plaisir, cf. Éphésiens 1: 4 et 5. (3) expiation particulière., Dieu, dans sa miséricorde infinie, pour accomplir la rédemption planifiée, a envoyé son propre Fils, Jésus-Christ, mourir en remplacement des péchés d’un grand nombre de personnes, mais spécifiques, cf. Romains 8: 29 et 30. (4) la grâce irrésistible de Dieu. C’est l’œuvre efficace du Saint-Esprit qui se déplace sur une personne particulière qu’il a appelée, en appliquant l’œuvre de la rédemption, cf. Jean 3: 5 et 6. (5) La persévérance des saints. C’est cette œuvre gracieuse de la sanctification de Dieu par laquelle il permet à une personne sauvée de persévérer jusqu’à la fin., Même si le processus de sanctification n’est pas complet dans cette vie, du point de vue de Dieu, il est aussi bon qu’accompli, cf. Romains 8:30, 38 et 39, et Philippiens 1:6.
la CPA maintient la politique historique de gouvernance presbytérienne énoncée dans le Livre de L’ordre de l’Église, à savoir la règle par les presbytres (ou les anciens) et les assemblées ou tribunaux gradués. Ces tribunaux sont la Session, gouvernant l’église locale; le presbytère, pour les questions régionales; et l’Assemblée générale, au niveau national., Il a pris au sérieux la position de la parité des anciens, en faisant une distinction entre les deux classes d’anciens, l’enseignement et le pouvoir.
Tout ça pour dire, nous avons un engagement fort pour l’évangélisation, l’œuvre missionnaire et l’éducation Chrétienne. La meilleure et la plus succincte façon de nous décrire comme une dénomination est … « fidèle aux Écritures, fidèle à la foi réformée et obéissant à la Grande Commission. »
Laisser un commentaire