Saint Anne (Français)

Saint Anne
St.,Al Museum Warsaw
mère de la Bienheureuse Vierge Marie
vénérée dans	Église catholique romaine; Église orthodoxe; anglicanisme; églises catholiques orientales
fête	26 juillet
attributs	Livre, porte, avec Marie, Jésus ou Joachim
patronage	charpentiers; sans enfants; Cavaliers; Grands-parents; femmes au foyer/ménagères; dentellières; articles perdus; mineurs; mères; déménagement; Marchands de vieux vêtements; pauvreté; grossesse; couturières; Stablemen; stérilité; tourneurs.,
Controverse	Son immaculée conception de Marie; nombre de mariages

Selon la tradition Chrétienne, Sainte Anne (aussi Ann ou Anna) a été la mère de la Vierge Marie. Née de la lignée davidique, son nom est un rendu grec de L’Hébreu Hannah, qui signifie  » Grâce. »

Sainte Anne n’est pas nommée dans les Évangiles canoniques ou ailleurs dans le Nouveau Testament., Selon L’évangile apocryphe de la petite enfance de Jacques, Anne et son mari Joachim, après des années d’absence d’enfant, prièrent désespérément pour que Dieu les bénisse avec un enfant. Ils ont finalement été visités séparément par un ange qui leur a dit que leur prière avait été exaucée. Anne a promis de consacrer l’enfant au service de Dieu. Après avoir donné naissance à Marie, le couple a donné l’enfant au service du Temple de Jérusalem quand elle avait trois ans.

Sainte Anne a longtemps été vénérée dans les églises orthodoxes, mais n’a pris de l’importance en Occident qu’au XIIIe siècle., Elle a ensuite fait l’objet d’une controverse sur la question de savoir si elle était vierge quand elle a donné naissance à Marie. Cela a conduit à la doctrine de l’Immaculée Conception, selon laquelle Marie a été conçue par des rapports sexuels entre ses parents, mais est née sans péché originel.

Anne est une sainte patronne du Québec et de la Bretagne, et patronne des femmes ouvrières et des mineurs.,

Sources

Les informations sur Joachim et Anne sont dérivées de la littérature apocryphe telle que l’Évangile de la Nativité Marie, l’évangile du pseudo-Matthieu et le protoévangelium de Jacques, également appelé l’évangile de la petite enfance de Jacques. Le plus ancien est le Protevangelium de Jacques et est daté d’environ 150, les deux autres semblent avoir fondé leurs écrits au moins en partie sur ce document ainsi que sur la tradition orale ou l’imagination.,

Le Protoevangelium était autrefois honoré comme écriture par les églises chrétiennes parmi les Grecs, les Syriens, les coptes et les Arabes. Certaines parties ont été lus sur les fêtes de Marie. Ce n’est qu’après que Jacobus de Voragine a incorporé L’histoire D’Anne et de Joachim dans sa légende dorée au XIIIe siècle que les dirigeants de l’Église occidentale lui ont accordé beaucoup d’attention, tout comme le culte de Marie approchait de son apogée dans le sillage du Ministère de Saint Bernard de Clairvaux., Après cela, Anne est également devenue très populaire dans l’Église latine, suscitant même une controverse quant à savoir si Anne elle-même était vierge lorsqu’elle a donné naissance à Marie.

L’histoire D’Anne

dans les sources, Anne et Joachim ont été mariés pendant de nombreuses années à Nazareth mais étaient sans enfant. Quand Joachim est allé offrir des sacrifices dans le Temple, il a été rejeté parce qu’il était indigne car il n’avait pas de progéniture. Joachim a eu le cœur brisé et est allé dans les montagnes pour prendre sa cause avec Dieu. Là, il a jeûné et prié pendant 40 jours., Anne craignait pour sa vie, disant: « je me lamente d’être veuve et je me lamente d’être sans enfant. »Elle a supplié Dieu de lui enlever sa stérilité et a promis de consacrer son enfant à son service.

l’Evangile de L’Enfance de James conserve un psaume soi-disant composé par Anne dans sa douleur. Il se lit:

Oh moi, qui m’a donné naissance? Ce ventre m’a fait grandir? Car je suis né maudit devant les enfants d’Israël., Je suis injurié et ils me traitent avec mépris et me jettent hors du temple du Seigneur mon Dieu. Oh moi, ce que je suis comme? Je ne suis pas comme les oiseaux du ciel, les oiseaux du ciel sont fructueux devant vous, Seigneur. « Oh moi, ce que je suis comme? Je ne suis pas comme les animaux domestiques, car les animaux domestiques sont féconds devant Toi, Seigneur. Oh moi, ce que je suis comme? Je ne suis pas comme les animaux sauvages de la terre, pour les animaux sauvages de la terre féconde, devant toi, Seigneur. Oh moi, ce que je suis comme? Je ne suis pas comme ces eaux, car ces eaux sont fécondes devant Toi, Seigneur. Oh moi, ce que je suis comme?, Je ne suis pas comme cette terre, car la terre produit ses fruits en saison et vous bénit, Seigneur. (IGJ 3)

Dieu a répondu à leurs prières quand un ange est apparu à Anne, disant: « Anna, Le Seigneur a regardé tes larmes; tu concevras et enfanteras et le fruit de ton sein sera béni par le monde entier. »

pendant ce temps, Joachim avait reçu sa propre révélation et était revenu de sa veillée. Quand elle vit Joachim venir avec ses troupeaux, « Anna courut et s’enroula autour de son cou, disant: » Maintenant je sais que le Seigneur Dieu m’a beaucoup béni., Voyez, la veuve n’est plus une veuve et la femme sans enfant a conçu dans son sein. »(IGJ 4:9)

Anne donna naissance à une fille, Miriam, ou Marie. Quand Marie avait trois ans, ses parents l’auraient amenée au Temple de Jérusalem, en accomplissement de leur promesse, où ils l’ont laissée pour être élevée.

Rapport à l’histoire d’Hannah

L’histoire porte une nette similitude à celui de la conception et de la naissance de Samuel, dont la mère, Hannah avait également été stérile. Hannah est allée au Tabernacle à Silo, où ses prières ont finalement été bénies par le prêtre Éli., Elle donna naissance à Samuel, et revint après qu’il eut été sevré pour l’offrir au service de Dieu. Le nom de la mère de Marie en hébreu serait écrit, « Hannah. »

la similitude de ces événements amène certains chercheurs à douter de L’histoire de la naissance de Marie et de celle de ses parents. Cependant, un tel parallélisme dans les récits bibliques n’est guère rare. D’autres naissances miraculeuses à des mères autrefois stériles comprennent la naissance D’Isaac à Sarah, la naissance de Samson à ses parents et la naissance de Jean-Baptiste à Elizabeth.,

Reconnaissance

bien que le culte D’Anne reçoive peu d’attention dans l’Église occidentale avant la fin du XIIe siècle, les dédicaces à Anne dans l’Église orientale ont eu lieu dès le quatrième siècle. Un canon dans le bureau grec de Sainte Anne a été composé par Saint Théophane, et plus tard par Anatolius de Byzance (mort en 458). Justinien I (mort en 565) a dédié une église à Anne.,

dans la tradition orthodoxe, Anne est attribuée le titre de Dieu, et la naissance de Marie et la dédicace de Marie au Temple sont célébrées comme deux des douze grandes fêtes.

la fête orientale est le 25 juillet, peut-être la date de la dédicace de la première église D’Anne à Constantinople, ou en commémoration du jour où ses reliques sont arrivées à L’Église Sainte-Sophie en l’an 710, où elles ont été conservées jusqu’en 1333., Cette information se trouve dans le calendrier de Constantinople (première moitié du VIIIe siècle), le plus ancien document liturgique de l’Église grecque. Il y a aussi une fête collective de Saint Joachim et Sainte Anne le 9 Septembre.

observée à L’origine en Orient, probablement dès 543 à Jérusalem, L’observance occidentale de la présentation de la Vierge Marie a été enregistrée pour la première fois en Angleterre au XIe siècle. En 1585, le pape Sixte V a officiellement inclus cet événement dans le calendrier de l’Église occidentale le 21 novembre.,

Sainte Anne n’était pas très vénérée par l’Église latine avant le XIIIe siècle, sauf dans le sud de la France. Le prêtre dominicain, Jacobus de Voragine a imprimé L’histoire D’Anne dans sa légende dorée en 1298, après que les Croisés aient apporté l’histoire de l’Orient en Europe. Auparavant, le culte de Marie s’était développé rapidement en Europe, en grande partie à la suite du Ministère de Bernard de Clairvaux, créant une atmosphère réceptive à la reconnaissance de Sainte Anne. Les Franciscains, les Dominicains, les Augustins et les Carmélites ont soutenu la vénération de Sainte Anne., Dans le sud de la France, une fête de Sainte Anne a été célébrée au XIVe siècle, le 21 novembre 1378 par le pape Urbain VI. à partir de cette époque, elle s’est répandue dans toute l’Église occidentale. L’Église latine l’accepta officiellement en 1584 sous le pape Grégoire XIII.

Le corps D’Anne aurait été amené à Apt, une ville de Provence, dans le sud de la France, par nul autre que Lazare, l’ami ressuscité du Christ. Il fut ensuite caché par Saint Auspicius (mort en 398), et retrouvé sous le règne de Charlemagne., Certains ont affirmé que sa tête a été conservée à Mayence, en Allemagne, jusqu’en 1510, d’où elle a été volée puis placée à Düren en Rhénanie.

controverses

Maris

Le débat a surgi pour savoir si Joachim était le seul mari D’Anne, ou si elle a été mariée jusqu’à trois fois. La croyance ancienne, attestée par un sermon de Saint Jean Damascène, était Qu’Anne s’est mariée une fois. À la fin de l’époque médiévale, la légende veut Qu’Anne ait été mariée trois fois, D’abord à Joachim, puis à Clopas et enfin à un homme nommé Solomas., Chaque mariage aurait produit une fille: Marie, Mère de Jésus, Marie de Clopas et Marie Salomée, respectivement.

naissance de Marie

de même, au fourth siècle, puis beaucoup plus tard au XVe siècle, une croyance est apparue que Marie était née à Anne par naissance vierge. Ces croyants comprenaient le mystique Valentine Weigel du XVIe siècle qui prétendait Qu’Anne avait conçu Marie par la puissance du Saint-Esprit. Cette croyance a été condamnée comme une erreur par l’Église catholique en 1677., Au lieu de cela, l’Église enseigne maintenant que Marie a été conçue de manière normale, mais qu’elle a été miraculeusement préservée du péché originel afin de la rendre apte à porter le Christ. La conception de Marie libre du péché originel est appelée L’Immaculée Conception (de Marie), qui est souvent confondue avec la naissance vierge ou L’Incarnation du Christ.,

l’Iconographie

Joachim et Anne sont parfois indiqués réunion à la « Porte d’Or » de Jérusalem, où ils s’embrassent. Ils sont au courant de la grossesse D’Anne, dont ils ont été informés séparément par un archange., Pour ceux qui croyaient en la naissance virginale de Marie par Anne, ce moment représentait sa conception, et la fête était célébrée le même jour que l’Immaculée Conception. Les composantes du cycle de la Vie de la Vierge dans lequel Anne est normalement indiqués comprennent la Naissance de Marie, la Présentation de Marie, et le Mariage de la Vierge.

dans L’iconographie occidentale, Anne peut être reconnue par sa représentation en robe rouge et manteau vert, tenant souvent un livre. Des Images peuvent également être trouvées représentant Anne tenant une petite Marie qui à son tour tient un Christ en bas âge., De telles représentations Trinitaires reflètent des représentations similaires de la Trinité, et ont parfois été produites sous forme de paires.

Le tableau D’Anne a été retrouvé récemment dans L’église de Santa Maria Antiqua à Rome, (VIIIe siècle) dont l’origine semble Byzantine.

Anne N’est jamais montrée comme présente à la Nativité du Christ, mais est fréquemment montrée avec le Christ en bas âge dans divers sujets. Elle est parfois montrée comme présente à la présentation de Jésus au Temple et à la circoncision du Christ.,

Il y avait une tradition selon laquelle Anne est allée (séparément) en Égypte et y a rejoint la Sainte Famille après leur fuite en Égypte. Anne n’est pas vue avec le Christ adulte, étant considérée comme étant morte pendant la jeunesse de Jésus. Anne est également présentée comme la Matriarche de la Sainte parenté, la famille élargie de Jésus, un sujet populaire dans l’Allemagne médiévale tardive.

le Patronage

Sainte-Anne est le principal mécène de la province de Québec, Canada, célébrée à la Basilique Sainte-Anne de Beaupré. Elle est également la patronne des endroits suivants parmi de nombreux autres: Canada; France; Bretagne; Adjuntas, Porto Rico; Detroit, Michigan; Norwich, Connecticut; Santa Ana Pueblo; Seama, Nouveau-Mexique; Taos, Nouveau-Mexique; Marsaskala; et les Philippines.

Notes

• de Voragine, Jacobus; William Granger Ryan, trans. La Légende dorée II. Princeton University Press, 1993. ISBN 978-0691031781
• Kreitzer, Beth. La mère de Marie: Sainte Anne à la fin de L’Europe médiévale. Critique de livre, un article de: Histoire de L’Église (numérique), 1er décembre 2005. Thomson Gale publ., vol. 74 numéro: 4 p. 842.
• Nixon, Virginie. La mère de Marie: Sainte Anne à la fin de L’Europe médiévale. Pennsylvanie: Pennsylvania State University Press, 2004. ISBN 978-0271024660
• Procope. H. B. Dewing et Glanville Downey, trans. Sur Les Bâtiments: Index Général. Loeb Classical Library, No 343, Volume I, 1940. Il s’agit de L’un des plus anciens jeux vidéo de L’histoire de L’humanité. saints.sqpn.com récupéré le 21 mai 2008.
• cet article reprend le contenu de la Catholic Encyclopedia de 1917, une publication dans le domaine public.

tous récupérés le 31 août 2019.,

• Encyclopédie catholique sur Sainte Anne 1913 www.newadvent.org