Faits sociaux
Contrairement à Marx, Durkheim s’est beaucoup investi pour faire de la sociologie une discipline empirique à égalité avec les sciences naturelles. Plus précisément, Durkheim voulait savoir: comment la société se maintient-elle bien que nous ayons tous des intérêts différents? Durkheim espérait répondre à cette question par l’étude scientifique de ce qu’il appelait « les faits sociaux., »Selon Durkheim, les faits sociaux sont « des manières d’agir, de penser et de se sentir extérieures à l’individu, qui sont investies d’un pouvoir coercitif en vertu duquel elles exercent un contrôle sur lui. »Pour Durkheim, la sociologie est l’étude systématique de ces types particuliers de faits. Durkheim a également proposé une méthodologie ou un ensemble de règles pour étudier ces faits sociaux, que vous pouvez en apprendre davantage en lisant les Règles de la Méthode sociologique dans le lecteur d’impression Re-Wired de la Théorie sociale.,
Solidarité sociale
Durkheim s’est principalement intéressé à ce qui maintient la société quand elle est composée de personnes ayant des rôles et des responsabilités spécialisés. Dans La Division du travail dans la société, Durkheim apporte une réponse en se tournant vers un indicateur extérieur de la solidarité—la loi—pour découvrir deux types de solidarité sociale, la solidarité mécanique et la solidarité organique., Les sociétés à solidarité mécanique ont tendance à être petites avec un haut degré d’engagement religieux, et les personnes dans une société mécanique ont souvent les mêmes emplois et responsabilités, indiquant ainsi une faible division du travail. En d’autres termes, il ne s’agit pas d’une société très complexe, mais plutôt d’une société fondée sur des sentiments et des responsabilités partagés. Les sociétés caractérisées par la solidarité organique, en revanche, sont plus laïques et individualistes en raison de la spécialisation de chacune de nos tâches. En termes simples, la solidarité organique est plus complexe avec une division du travail plus élevée.,
Durkheim soutient que les sociétés passent de la solidarité mécanique à la solidarité organique par la division du travail. Comme les gens ont commencé à se déplacer dans les villes et la densité physique montée, la concurrence pour les ressources a commencé à croître. Comme dans toute compétition, certaines personnes ont gagné et ont pu garder leur emploi, tandis que d’autres ont perdu et ont été forcées de se spécialiser. Nous savons maintenant que cette forme de différenciation est un élément clé de la division du travail., En conséquence, la division du travail a généré toutes sortes d’interdépendances entre les personnes, ainsi que des éléments clés de la solidarité organique, comme une conscience collective plus faible.
Anomie
à la suite de la discussion ci-dessus, Durkheim a soutenu que les sociétés caractérisées par la solidarité organique généraient la solidarité sociale non pas par la similitude, mais par l’interdépendance. Cependant, Durkheim a également déclaré que cette solidarité est précaire et peut être anormale, produisant de l’anomie en conséquence., Bien que Durkheim ne donne pas une définition claire de l’anomie, elle peut être vaguement définie comme un sentiment de déconnexion des normes et règles morales d’une société. Dans un État d’anomie, il n’y a pas assez de régulation morale dans une société pour contrer l’individualisme associé à une division complexe du travail. En d’autres termes, une société qui célèbre l’individualisme court le risque d’oublier de dire les individus ce qu’ils peuvent et ne peuvent pas faire. Nous pouvons également le considérer comme un État de normlessness. (Pour en savoir plus sur anomie, voir la lecture Interactive pour le Suicide.,)
Sacré et profane
Pour Durkheim, la religion consiste à séparer le sacré du profane. Le sacré se réfère à ces représentations collectives qui se distinguent de la société,ou à ce qui transcende le quotidien. Le profane, d’autre part, est tout le reste, toutes ces choses banales comme nos emplois, nos factures, et notre heure de pointe commute. La religion est la pratique de marquer et de maintenir la distance entre ces deux royaumes., Les rituels, par exemple, réaffirment le sens du sacré en reconnaissant sa séparation, comme lorsque les dévots religieux prient une statue ou un symbole particulier. Vous pouvez en savoir plus sur la théorie de la religion de Durkheim en lisant Les Formes élémentaires de la Vie religieuse dans the Social Theory Re-Wired reader.
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