Gregor I

Papst Gregor I

Geburtsname

Gregory

Das Papsttum begann

3. September 590

Das Papsttum endete

12. 604

Vorgänger

Pelagius II

Nachfolger

Sabinian

Geboren

c. 540
Rom, Italien

Gestorben

12.März 604
Rom, Italien

Papst Gregor I. oder Gregor der Große (c. 540 – 12. 604) war Papst vom 3. September 590 bis zu seinem Tod., Er ist auch bekannt als Gregory Dialogus (der Dialogist) in der östlichen Orthodoxie wegen der Dialoge, die er schrieb. Gregor war einer der letzten Päpste, der seinen Namen bei der Wahl zum Papsttum nicht geändert hatte.

Gregor, Sohn eines Senators und selbst Gouverneur von Rom mit 30 Jahren, versuchte das Kloster, kehrte aber bald zum aktiven öffentlichen Leben zurück und beendete sein Leben und das Jahrhundert als Papst. Obwohl er der erste Papst aus einem klösterlichen Hintergrund war, haben ihm seine früheren politischen Erfahrungen möglicherweise geholfen, ein talentierter Administrator zu sein, der die Vorherrschaft des Papsttums Rom erfolgreich etablierte., Er war stärker als die Kaiser des niedergehenden Roms und forderte die Macht des Patriarchen von Konstantinopel im Kampf zwischen Ost und West heraus. Gregor erlangte die päpstliche Autorität in Spanien und Frankreich zurück und sandte Missionare nach England. Die Neuausrichtung der barbarischen Treue zu Rom aus ihren arischen christlichen Allianzen prägte das mittelalterliche Europa. Gregor sah Franken, Langobarden und Westgoten in der Religion mit Rom in Einklang bringen.

Organisation und Diplomatie, keine Ideen, machten ihn großartig. Aber, Das Endergebnis war seine Überzeugung, die auf seinem inneren Charakter von Sanftmut und Nächstenliebe beruhte., Er war im Grunde tolerant gegenüber den Juden und schützte ihre Rechte auf der Grundlage des Gesetzes. Gregor ist ein Arzt der Kirche und einer der vier großen lateinischen Väter der Kirche (die anderen sind Ambrosius, Augustinus und Jerome). Von allen Päpsten hatte Gregor I. den größten Einfluss auf die frühmittelalterliche Kirche. Seinem Vermächtnis folgten jedoch nicht unbedingt viele seiner Nachfolger.

Biografie

Frühes Leben

Das genaue Geburtsdatum von Gregory ist ungewiss, wird aber normalerweise auf etwa das Jahr 540 geschätzt., Er wurde in eine wohlhabende römische Adelsfamilie hineingeboren, in einer Zeit, als die Stadt Rom jedoch einem ernsthaften Rückgang der Bevölkerung, des Reichtums und des Einflusses ausgesetzt war. Seine Familie scheint fromm gewesen zu sein. Gregors Urgroßvater war Papst Felix III. Gregors Vater Gordianus arbeitete für die römische Kirche und die drei Schwestern seines Vaters waren Nonnen. Gregors Mutter Silvia selbst ist eine Heilige. Während sein Vater lebte, nahm Gregory am römischen politischen Leben teil und war irgendwann Präfekt (Gouverneur) der Stadt., Nach dem Tod seines Vaters konvertierte er jedoch sein Familienhaus auf einem Hügel direkt gegenüber dem Circus Maximus in ein Kloster, das dem Apostel Andreas geweiht war. Gregory selbst trat als Mönch ein.

Schließlich ordinierte ihn Papst Pelagius II. zum Diakon und bat um seine Hilfe bei dem Versuch, das nestorianische Schisma der drei Kapitel in Norditalien zu heilen. Im Jahr 579 wählte Pelagius Gregor als seinen Apokrisiarius oder Botschafter am kaiserlichen Hof in Konstantinopel.,

Konfrontation mit Eutychius

In Konstantinopel erregte Gregor als päpstlicher Gesandter Aufmerksamkeit, indem er eine Kontroverse mit Patriarch Eutychius von Konstantinopel begann, der eine Abhandlung über die Auferstehung der Toten veröffentlicht hatte, in der er argumentierte, dass die Leichen der Auferstandenen unkörperlich sein würden. Gregor bestand auf ihrer Körperlichkeit, so wie es der auferstandene Christus gewesen war. Die Hitze der Auseinandersetzung zog den Kaiser als Richter an. Eutychius ‚ Abhandlung wurde verurteilt, und es erlitt das normale Schicksal aller heterodoxen Texte, öffentlich verbrannt zu werden., Nach seiner Rückkehr nach Rom fungierte Gregor als erster Sekretär von Pelagius und wurde später zum Papst gewählt.

Gregor als Papst

Um diese Zeit wurden die Bischöfe in Gallien aus den großen territorialen Familien gezogen und mit ihnen identifiziert. Im westgotischen Spanien hatten die Bischöfe wenig Kontakt zu Rom; In Italien wurde das Papsttum von den gewalttätigen lombardischen Herzögen bedrängt., Die Wissenschaft und Kultur des keltischen Christentums hatte sich völlig unverbunden mit Rom entwickelt, und es war also aus Irland, dass Großbritannien und Deutschland wahrscheinlich christianisiert wurden, oder so schien es.

Aber als Gregor 590 Papst wurde, begann sich diese Situation zu ändern. Zu seinen ersten Taten gehörte das Schreiben einer Reihe von Briefen, die jeglichen Ehrgeiz auf den Thron Petri ablehnten und das kontemplative Leben der Mönche lobten. Er zeigte sich bald als effektiver Administrator, der die Autorität und den Einfluss des Papsttums stark erhöhte.,

Diener der Diener Gottes

Im Einklang mit seinen Vorgängern wie Dionysius, Damasus und Leo dem Großen behauptete Gregor den Vorrang des Amtes des Bischofs von Rom. Obwohl er den Begriff „Papst“ nicht verwendete, fasste er die Verantwortlichkeiten des Papsttums in seiner offiziellen Bezeichnung als „Diener der Diener Gottes“ zusammen.“Er war berühmt für seine Wohltätigkeitsarbeiten., Er ließ ein Krankenhaus neben seinem Haus auf dem Caelian Hill bauen, um arme Leute auf seine Kosten zum Abendessen unterzubringen. Er baute auch ein Kloster und mehrere Oratorien auf dem Gelände. Heute erinnert sich die gleichnamige Kirche von San Gregorio al Celio (weitgehend aus den ursprünglichen Gebäuden im siebzehnten und achtzehnten Jahrhundert wieder aufgebaut) an seine Arbeit. Eines der drei beigefügten Oratorien, das Oratorium der heiligen Silvia, soll über dem Grab von Gregors Mutter liegen.

Gregors Pontifikat sah die Entwicklung des Begriffs der privaten Buße parallel zur Institution der öffentlichen Buße., Er lehrte ausdrücklich eine Lehre vom Fegefeuer, in der eine Seele, die dazu bestimmt ist, sich nach dem Tod wegen bestimmter Sünden zu reinigen, ihre Reinigung in diesem irdischen Leben durch gute Werke, Gehorsam und christliches Verhalten beginnen könnte.

Gregors Beziehungen zum Kaiser im Osten waren eine vorsichtige diplomatische Auseinandersetzung. Er ist im Osten als unermüdlicher Arbeiter für Kommunikation und Verständigung zwischen Ost und West bekannt. Zu Gregors anderen Haupthandlungen als Papst gehört sein langer Brief, der in Bezug auf das Schisma der drei Kapitel herausgegeben wurde.,

Er unternahm auch die Bekehrung der angelsächsischen Königreiche, wo Untätigkeit die keltischen Missionare, die bereits im Norden Großbritanniens aktiv waren, ermutigt haben könnte. Er sandte Augustinus von Canterbury nach Kent, und zum Zeitpunkt von Gregors Tod war die Bekehrung des Königs und der Kentish Adligen erreicht worden. In Großbritannien blieb die Wertschätzung für Gregory daher auch nach seinem Tod stark, wobei er von den Briten Gregorius noster („unser Gregory“) genannt wurde. Es war in Großbritannien, in einem Kloster in Whitby, dass das erste abendfüllende Leben von Gregory geschrieben wurde, in c. 713., Die Wertschätzung von Gregor in Rom und Italien selbst kam später, als sein Nachfolger Papst Sabinian (eher ein weltlicher Kleriker als ein Mönch) seine karitativen Bewegungen gegenüber den Armen Roms ablehnte. Im Gegensatz zu Großbritannien wurde die erste frühe Vita Gregors, die in Italien geschrieben wurde, im neunten Jahrhundert von Johannes dem Diakon produziert.

Manchmal wird die Etablierung des Gregorianischen Kalenders fälschlicherweise Gregor dem Großen zugeschrieben; Dieser Kalender wurde tatsächlich 1582 von Papst Gregor XIII. über einen päpstlichen Stier mit dem Titel Inter gravissimas eingeführt.,

Liturgische Reformen

In Briefen bemerkt Gregor, dass er das Gebet des Herrn (Pater Noster oder Unser Vater) unmittelbar nach dem römischen Kanon und unmittelbar vor dem Bruch (d. H. Das Brot brechen) verschoben hat. Er reduzierte auch die Rolle der Diakone in der römischen Liturgie.

Sakramente, die direkt von gregorianischen Reformen beeinflusst werden, werden als Sacrementaria Gregoriana bezeichnet. Mit dem Erscheinen dieser Sakramentare zeigt die westliche Liturgie ein Merkmal, das sie von den östlichen liturgischen Traditionen unterscheidet.,

Der berühmte „Gregorianische Gesang“, der nach ihm benannt wurde, ist in der Tat eine falsche Bezeichnung. Zu Ehren Gregors wurden Bilder gemacht, um die Taube des Heiligen Geistes darzustellen, die auf Gregors Schulter thront und Gottes authentische Form des Gesangs in sein Ohr singt. Dies führte dazu, dass die Musik „Gregorianischer Gesang“ genannt wurde.“Ein genauerer Begriff ist Plainsong oder Plainchant. Gregory war Schutzpatron der Chorknaben und-Sänger. Obwohl er den gregorianischen Gesang höchstwahrscheinlich nicht erfunden hat, deutet sein Bild auf byzantinischen Einfluss und westliche Haltung hin.,

Werke

Gregory war kaum ein kreativer Theologe. Er folgte einfach und popularisierte die patristische Theologie, insbesondere die augustinische Theologie. Er war jedoch ein fruchtbarer Schriftsteller in praktischen Angelegenheiten. Gregor ist der einzige Papst zwischen dem fünften und elften Jahrhundert, dessen Korrespondenz und Schriften genug überlebt haben, um ein umfassendes Korpus zu bilden., In seinen überlebenden Werken enthalten sind:

• Predigten (40 über die Evangelien werden als authentisch anerkannt, 22 über Hesekiel, zwei über das Lied der Lieder).
• Dialoge, eine Sammlung oft phantasievoller Erzählungen, darunter ein populäres Leben des heiligen Benedikt.
• Kommentar zu Hiob, der auch in englischsprachigen Geschichten häufig unter seinem lateinischen Titel Magna Moralia bekannt ist.
• Die Regel für Pastoren, in der er die Rolle der Bischöfe als Hirten ihrer Herde mit ihrer Position als Adlige der Kirche kontrastierte: die endgültige Aussage über die Natur des Bischofsamtes.,
• Aus seinem päpstlichen Briefregister sind rund 850 Briefe erhalten. Diese Sammlung dient als unschätzbare Hauptquelle für diese Jahre.
• In der ostorthodoxen Kirche wird Gregor die Liturgie der vorgefertigten Gaben zugeschrieben. Diese Liturgie wird mittwochs, freitags und an bestimmten anderen Tagen während der Großen Fastenzeit in den ostorthodoxen und ostkatholischen Kirchen gefeiert, die dem byzantinischen Ritus folgen.,

Predigt über Maria Magdalena

Gregor ist verantwortlich für die päpstliche Zustimmung zu der tradition, die jetzt von vielen angenommen, dass fehlerhafte, dass Maria Magdalena war eine Prostituierte., In einer Predigt, deren Text in Patrologia Latina 76:1238-1246 gegeben ist, erklärte Gregor, dass er glaubte,“ dass die Frau, die Lukas einen Sünder nannte und Johannes Maria nannte, die Maria war, aus der Markus erklärte, dass sieben Dämonen geworfen wurden“, und identifizierte so den Sünder von Lukas 7:37, die Maria von Johannes 11:2 und 12:3 (die Schwester von Lazarus und Martha von Bethanien) und Maria Magdalena, von der Jesus sieben Dämonen ausgestoßen hatte (Markus 16:9).

Während die meisten westlichen Schriftsteller diese Ansicht teilten, wurde sie nicht als kirchliche Lehre angesehen., Mit den liturgischen Veränderungen im Jahr 1969 wird Maria Magdalena als Sünderin in römisch-katholischen liturgischen Materialien nicht mehr erwähnt. Die ostorthodoxe Kirche hat Gregors Identifikation von Maria Magdalena mit der „sündigen Frau“ nie akzeptiert.“

Ikonographie

In der Kunst Gregor ist in der Regel in voller päpstlichen Gewändern mit der Tiara und Doppelkreuz gezeigt, trotz seiner tatsächlichen Gewohnheit der Kleidung., Frühere Darstellungen zeigen eher eine klösterliche Tonsur und ein einfacheres Kleid. Orthodoxe Ikonen zeigen traditionell den heiligen Gregor als Bischof, der mit der rechten Hand ein Buch der Evangelien und den Segen hält. Es wird aufgezeichnet, dass er seine Darstellung mit einem quadratischen Heiligenschein erlaubte, der dann für die Lebenden verwendet wurde. Eine Taube ist sein Attribut aus der bekannten Geschichte seines Freundes Peter des Diakons, der erzählt, dass, als der Papst seine Predigten über Hesekiel diktierte, ein Vorhang zwischen seinem Sekretär und sich selbst gezogen wurde., Da der Papst jedoch lange Zeit schweigte, machte der Diener ein Loch in den Vorhang und sah durchblicken, wie eine Taube mit ihrem Schnabel zwischen den Lippen auf Gregors Kopf saß. Als die Taube ihren Schnabel zurückzog, sprach der Papst und der Sekretär nahm seine Worte nieder; aber als er still wurde, richtete der Diener wieder sein Auge auf das Loch und sah, dass die Taube ihren Schnabel zwischen seinen Lippen ersetzt hatte.

Ohne Berücksichtigung der Arbeit von Papst Gregor I. wäre die Entwicklung der Form des mittelalterlichen Christentums nicht gut zu erklären., Er hat viele Dinge erreicht, die zur Errichtung der päpstlichen Autorität Roms beigetragen haben. Er forderte die macht des Patriarchen von Konstantinopel. Er stärkte die Beziehung des Papsttums von Rom mit den Kirchen von Gallien, Spanien und Norditalien. Er missionierte Großbritannien. Er war ein talentierter administrator mit politischem hintergrund. Aber sein politischer Hintergrund allein kann seine erfolgreiche Arbeit nicht erklären. Vielleicht war es seine “ Festigkeit und Charakterstärke … temperiert von Sanftmut und Nächstenliebe“, die alle Schwierigkeiten überwanden, die ihn umgaben., Mit anderen Worten, sein innerer Charakter von „Sanftmut und Nächstenliebe“ war anscheinend ein wichtiger Faktor für seinen Erfolg. Und es scheint in seiner demütigen Charakterisierung des Papsttums als „Diener der Diener Gottes“ angezeigt zu sein.“Er wurde Berichten zufolge unmittelbar nach seinem Tod durch „Volksaklamation“ zum Heiligen erklärt.“Obwohl er kaum ein Theologe im kreativen Sinne des Wortes war, war es natürlich, dass er später zusammen mit Ambrosius, Augustinus und Jerome als einer der ersten vier lateinischen „Ärzte der Kirche“ benannt wurde.

Auch Gregor war den Juden gegenüber grundsätzlich tolerant., Während er im Allgemeinen den Antisemitismus der patristischen Tradition des Westens aufnahm und versuchte, die Juden vor dem Kommen der Endzeit zum Christentum zu bekehren, die er jedoch ziemlich bald kommen würde, schützte seine einflussreiche 598-Enzyklika mit dem Titel Sicut Iudaies Jüdische Rechte wie im römischen Recht verankert und forderte, dass christliche Führer die Juden weder benutzen noch dulden.,

In vielerlei Hinsicht hinterließ Gregor ein Vermächtnis für Ewigkeiten, obwohl viele seiner Nachfolger im Mittelalter möglicherweise nicht in der Lage waren, seinem Vermächtnis zu folgen, was die katholische Kirche zum Ziel von Kritik aus vielen Teilen und auch von protestantischen Reformern im sechzehnten Jahrhundert machte. Ironischerweise, als Gregory war 30, Der Prophet Mohammed wurde geboren, und es markierte den Beginn eines neuen Zeitalters, das über Ostafrika fegen würde, und auf die gleiche Iberische Halbinsel, die Gregory in die trinitarische römische Umlaufbahn gebracht hatte.,

Der liturgische Kalender der römisch-katholischen Kirche, der 1969 überarbeitet wurde, feiert den 3. September als Denkmal des heiligen Gregor des Großen. Der vorherige Kalender, der immer noch verwendet wird, wenn die traditionelle Liturgie gefeiert wird, feiert den 12. Der Grund für die Übertragung auf das Datum seiner Bischofsweihe und nicht auf seinen Tod war die Übertragung der Feier außerhalb der Fastenzeit. Die ostorthodoxe Kirche und die ostkatholischen Kirchen gedenken weiterhin St .. , März, der absichtlich während der Großen Fastenzeit fällt, angemessen wegen seiner traditionellen Verbindung mit der göttlichen Liturgie der Vorankündigungen, die nur während dieser liturgischen Jahreszeit gefeiert wird. Gregor wird auch von anderen Kirchen geehrt: Die Church of England gedenkt ihm am 3. September,während sich die Evangelisch-Lutherische Kirche in Amerika am 12. Eine traditionelle Prozession findet weiterhin in Żejtun statt, Malta zu Ehren von St., Gregor am ersten Mittwoch nach Ostern(ein Datum, das seinem ursprünglichen Festtag vom 12.

Anmerkungen

• Cantor, Norman F., Die Zivilisation des Mittelalters. Harper, New York 1993. ISBN 978-0060925536
• Cavadini, John, ed. Gregor der Große: Ein Symposium. Notre Dame: University of Notre Dame Press, 1995. ISBN 978-0268010430
• Dudden, Frederick H. Gregory the Great: His Place in History and Thought. London: Longmans, Green und Co., 1905. ISBN 978-0846209218
• Leyser, Conrad. Autorität und Askese, von Augustinus bis Gregor dem Großen., Oxford: Clarendon Press, 2000. ISBN 978-0198208686
• Markus, R. A. Gregor der Große und seine Welt. Cambridge: University Press, 1997. ISBN 0-521-58608-9
• Richards, Jeffrey. Konsul Gottes. London: Routelege & Keatland Paul, 1980. ISBN 978-0710003461
• Stroh, Carole E. Gregor der Große: die Vollkommenheit in der Unvollkommenheit. Berkeley: University of California Press, 1988. ISBN 978-0520068728

Alle Links abgerufen Juli 17, 2017.

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