a hippokratészi eskü ma

az eskü: értelmetlen ereklye vagy felbecsülhetetlen erkölcsi útmutató?

a hippokratészi eskü a történelem egyik legrégebbi kötelező érvényű dokumentuma. Az ókorban írt alapelveit az orvosok a mai napig szentelik: a betegeket a lehető legjobban kezelik, megőrzik a betegek magánéletét, tanítják az orvostudomány titkait a következő generációnak stb., “Hippokratész esküje-tartja az American Medical Association Orvosi Etikai Kódexe (1996-os kiadás) – a nyugati civilizációban maradt, mint az orvos ideális magatartásának kifejezése.”Ma a legtöbb végzős Orvostudományi hallgató esküszik az eskü valamilyen formájára, általában egy modernizált verzióra. Valójában az eskütétel az elmúlt évtizedekben szinte egységessé vált, az 1928-as esküt az amerikai orvosi iskolák mindössze 24% – A tette ma közel 100% – ra.,

mégis paradox módon, még akkor is, ha a modern eskü használata felgyorsult, tartalma eltért a klasszikus eskü alapfogalmaitól. Egy 1993-as felmérés szerint 150 amerikai és kanadai orvosi iskola, például, csak 14 százaléka a modern eskü tiltja eutanázia, 11 százalék tartja convenant egy istenség, 8 százalék foreware abortusz, és mindössze 3 százalék tiltja a szexuális kapcsolatot a betegekkel – minden maxims tartott Szent a klasszikus változat., Az eredeti hívja az ingyenes oktatás, az orvosi diákok, orvosok, nem, hogy “használja a kés” (ez a magatartás sebészeti eljárások)—mindkét nyilvánvalóan a lépést a modern gyakorlat. Talán a legtöbb mondó, míg a klasszikus esküt kéri, hogy “az ellenkezője” az öröm és a hírnév azok számára, akik megszegik az esküt, kevesebb, mint a fele esküt tett ma ragaszkodnak az elfogadó felelősségre tartani a fogadalmat.,

Valóban, egyre több orvosok jöttek, hogy úgy érzi, hogy a Hippokratészi Eskü nem megfelelő cím a valóság az orvosi világ tanúja hatalmas tudományos, gazdasági, politikai, társadalmi változások, a világ legalizálták az abortuszt, az orvos által asszisztált öngyilkosság, illetve pestilences példátlan Hippokratész, az idő. Néhány orvos elkezdett hegyes kérdéseket feltenni az eskü relevanciájával kapcsolatban: a növekvő orvosi specializáció környezetében az ilyen különböző csíkokkal rendelkező orvosok esküt tesznek-e egyetlen esküre?, Mivel a kormányok és az egészségügyi szervezetek a beteginformációkat követelik, mint még soha, hogyan lehet az orvos fenntartani a beteg magánéletét? Az orvosok erkölcsileg kötelesek-e olyan halálos új betegségekben szenvedő betegeket kezelni, mint az AIDS vagy az Ebola vírus?

más orvosok szélesebb célt tűznek ki. Egyesek azt állítják, hogy az esküben rögzített alapelvek soha nem képezték az erkölcsi értékek közös magját, hogy az eskü pogány eredete és erkölcsi öntöttsége A keresztények, zsidók és muzulmánok hitnézeteivel szemben antetikussá teszi., Mások megjegyzik, hogy a klasszikus eskü nem tesz említést olyan kortárs kérdésekről, mint a kísérletezés etikája, csapatápolás, vagy az orvos társadalmi vagy jogi felelőssége. (A legtöbb modern eskü valójában büntetésmentes, nem veszélyezteti a gyakorlat elvesztésének vagy akár az arc elvesztésének potenciális megsértőit.)

ezt szem előtt tartva, néhány orvos lásd eskütétel alig több, mint egy pro-forma rituális a kis érték azon túl, hogy a hagyomány fenntartása., “Az eredeti eskü egy Konvent, egy ünnepélyes és kötelező érvényű szerződés újratárgyalása” – írja Dr. David Graham JAMA-ban, az American Medical Association folyóiratában (12/13/00). “Ezzel szemben sok modern esküt egy unalmas, általánosított levegő a “legjobb kívánságok” róluk, hogy közel értelmetlen alaki mentes semmilyen hatással, hogy az orvostudomány valóban gyakorolják.”Egyes orvosok azt állítják, hogy az úgynevezett” Hypocritic esküt ” radikálisan módosítani kell vagy teljesen el kell hagyni.

lentebb lásd az eskü klasszikus és modern változatát.,dgment ezt az esküt, majd ezt a szövetséget:

ahhoz, Hogy tartsa őt, aki megtanított ez a művészet, mint egyenlő, hogy a szüleim, élni az életem, partnerség vele, de ha kell a pénz, hogy adjon neki egy részét, az enyém, a tekintetben, hogy az utódok, mint egyenlő, hogy a testvérek a férfi vonal, meg kell tanítani nekik, hogy ez művészet—e a vágy, hogy tanulni—díj nélkül, majd a szövetséget; adj egy részét szabályokat, valamint szóbeli utasítás, valamint minden egyéb, a tanulás, hogy a gyermekeimnek, hogy a fiai, aki utasított, illetve a tanulók, akik aláírták a szövetség, valamint az esküt szerint az egészségügyi törvény, de senki más.,

dietetikus intézkedéseket alkalmazok a betegek javára képességeim és megítélésem szerint; megóvom őket a károktól és az igazságtalanságtól.

nem adok halálos gyógyszert senkinek, aki kérte, és nem fogok javaslatot tenni erre a hatásra. Hasonlóképpen nem adok egy nőnek abortív jogorvoslatot. A tisztaságban és a szentségben őrzöm az életemet és a művészetemet.

nem fogom használni a kést, még a kőből szenvedőkön sem, de visszavonul az ilyen emberek javára, akik ebben a munkában vesznek részt.,

bármilyen házat is látogathatok, a betegek javára fogok jönni, minden szándékos igazságtalanságtól, minden bajtól, különösen a női és férfi személyekkel való szexuális kapcsolatoktól mentesen, legyen az Szabad vagy rabszolgák.

amit a kezelés során vagy akár a kezelésen kívül is láthatok vagy hallok a férfiak életével kapcsolatban, amelyet senki sem terjeszthet külföldön, magamban tartom magam, szégyenletes dolgokat tartva, amelyekről beszélni kell.,

ha teljesítem ezt az esküt, és nem sértem meg, akkor nekem is megadatik, hogy élvezzem az életet és a művészetet, hogy minden ember számára hírnevet szerezzek minden eljövendő időben; ha megszegem és hamisan esküszöm, mindennek az ellenkezője legyen az én sorsom.

—fordítás A görög Ludwig Edelstein. A hippokratészi Esküből: szöveg, fordítás és értelmezés, Ludwig Edelstein. Baltimore: Johns Hopkins Press, 1943.,

hippokratészi eskü: Modern változat

esküszöm, hogy teljesítem, a legjobb tudásom és ítélőképességem szerint, ezt a szövetséget:

tiszteletben tartom azoknak az orvosoknak a kemény nyert tudományos nyereségét, akiknek a lépéseit járom, és örömmel osztom meg az olyan tudást, mint az enyém azokkal, akiket követni kell.

a betegek érdekében minden intézkedést meg kell tenni, elkerülve a túlkezelés és a terápiás nihilizmus ikercsapdáit.,

emlékezni fogok arra, hogy az orvostudománynak és a tudománynak is van művészete, és hogy a melegség, a szimpátia és a megértés meghaladhatja a sebész kését vagy a vegyész gyógyszerét.

nem szégyellem azt mondani, hogy “nem tudom”, sem nem fogom felhívni a kollégáimat, amikor egy másik készségére van szükség a beteg gyógyulásához.

tiszteletben tartom a betegeim magánéletét, mert problémáikat nem hozzák nyilvánosságra nekem, amit a világ tudhat. Leginkább az élet és a halál ügyeiben kell óvatosan járkálnom. Ha ez adott nekem, hogy mentse az életet, minden köszönöm., De az is lehet, hogy az én hatalmamban áll, hogy életet vállaljak; ennek a félelmetes felelősségvállalásnak nagy alázattal és a saját gyengeségem tudatosságával kell szembenéznie. Mindenekelőtt nem szabad Istent játszanom.

emlékezni fogok arra, hogy nem láz diagramot, rákos növekedést kezelek, hanem egy beteg embert, akinek betegsége befolyásolhatja az ember családját és gazdasági stabilitását. Az én felelősségem magában foglalja ezeket a kapcsolódó problémákat, ha megfelelően gondoskodom a betegekről.

bármikor megakadályozom a betegségeket, mert a megelőzés előnyösebb a gyógyításhoz.,

emlékezni fogok arra, hogy a társadalom tagja maradok, különös kötelezettségekkel minden embertársam, az elme és a test hangja, valamint az infirm iránt.

Ha nem szegem meg ezt az esküt, élvezhetem az életet és a művészetet, tiszteletben tartom, amíg élek és szeretettel emlékezem rá. Bárcsak mindig úgy cselekednék, hogy megőrizzem hívásom legszebb hagyományait, és hosszú ideig megtapasztalhatom azt az örömöt, hogy meggyógyítom azokat, akik a segítségemet kérik.

– írta 1964-ben Louis Lasagna, a Tufts Egyetem Orvostudományi Karának Tudományos dékánja, és ma számos orvosi iskolában használják.,