a Húsvét névvel kapcsolatos modern vita, amikor Jézus feltámadásának ünneplésével összefüggésben használják, érdekes, legalábbis. Úgy tűnik, hogy a vita a huszadik század elején virágzott, sok zavart okozott az évek során. E kérdés vizsgálata sok keresztény számára fontos, akik nem akarják összekeverni a hamis istenek imádatát az egyetlen igaz Isten imádatával.
amint azt az előző cikkben tárgyaltuk, a Húsvét dátumát állítólag pogány ünnepek követik., Ez az állítás azonban lapos, ha a történelem nyilvántartásával szemben vizsgálják. A feltámadás ünnepén használt név és szimbólumok hasonló állításokkal szembesültek, és ezeket ugyanolyan szigorúsággal kell megvizsgálnunk.
A pogány eredetű állítások
különböző források szerint a Húsvét név az angolszászok eostre nevű istennőjével származik (Estré, Estara, Eastre, Ostara és hasonló írásmódok különböző forrásokban). Úgy tartják, hogy ő a hajnal istennője, és tavasszal imádták a pogányok Észak-Európában és a Brit-szigeteken., A két Babilonban, Alexander Hislop azt állította, hogy az Eostre valójában egy név, amely a babiloni istennőből származik Astarte. Hislop kiterjesztette ezt a kapcsolatot a világ minden tájáról származó istennőkre: Ishtar, Ashtoreth, Venus stb. Valójában Hislop azzal érvelt, hogy az istenek és istennők minden rendszere Nimróddal és feleségével, Semiramisszal a Bábel-toronyban találja meg eredetét. Így minden elsődleges Isten Nimród alakja, minden elsődleges istennő pedig Semiramis alakja.,
hasonló állításokat állít Ralph Woodrow a Babylon Mystery Religion című 1966-os könyvében, de Woodrow erősen támaszkodott saját állításainak alátámasztására. Ezeknek a könyveknek a tézise az, hogy összekapcsolják a Római Katolikus Egyház modern gyakorlatait a különböző istenek bálványimádásával. Míg a könyvekben szereplő állítások közül sok hangzik, az Eostre kapcsolata ezekkel a többi istennővel a legjobb esetben feszült.
azoknak, akik Woodrow korai munkáját használják, kérjük, vegye figyelembe, hogy megváltoztatta álláspontját a könyv számos következtetésében., Woodrow abbahagyta a korai munkájának terjesztését, és lecserélte a Babylon Connection frissített címére? Bemutatni néhány téves következtetéseket pogány kapcsolatok által javasolt Hislop, Woodrow megmagyarázza, hogy:
ezzel a módszerrel, csak gyakorlatilag bármit meg ugyanezt—még a “mcdonald ‘ s” a McDonald ‘ s-ban! Az Encyclopedia Americana (cikk: “Arch”) szerint az ívek használatát már I.E. 2020-ban ismerték Babilonban, mivel Babilont “aranyvárosnak” (Isa. 14:4), Lehet-e kétség az arany boltívek eredetével kapcsolatban?, Bármilyen butaság is ez, ez a fajta bizonyíték, amelyet újra és újra felajánlottak a pogány eredetről.1
Hislop logikája érthetetlenné válik a helyeken, és alapvető hibákat követett el, amelyek azt mutatták, hogy a gondolkodása hamis. Fonetikai alapon például azzal érvelt, hogy a szászországi Eostre-nek meg kell egyeznie Astarte, Ishtar és Ashtoreth nevével. Ez egy ugrás, hogy fontolja meg a kapcsolatok alapján a hang a nevek egyedül. Lehet, hogy sok példát találunk olyan szavakra, amelyek különböző nyelveken azonosak, de nincs közös gyökere vagy jelentése., Hislop megpróbált más kapcsolatot létesíteni, de ezek nem meggyőzőek, és nem veszik figyelembe, hogy mikor imádták ezeket az istennőket, vagy hogy mennyire fontos a Bábelben a nyelvek összetévesztése. Emellett elhanyagolta a ma használt angol és német szavak kapcsolatát is.
csak egy írásos feljegyzés maradt egy istennőről, aki kapcsolatban állhat a szászok Eostre-jával. Az egyháztudós Bede, 2 aki élt a mai Angliában AD 673-735, feljegyezte a nevét több istennő imádták a korai szászok., Eostre-t azonosította, akinek a nevét a hónapban ünnepelték.
Eosturmanath neve ma “Paschal month” – ként fordul elő, amelyet egykor eostre nevű istennőjükről neveztek el, akinek tiszteletére ünnepeket ünnepeltek abban a hónapban. Most azt jelölik, hogy Paschal szezon az ő neve, hívja az örömeit az új rítus az idő tisztelt nevét a régi betartását.3
Bede leírását a tizenkilencedik században Jacob Grimm megerősítette., Grimm a legnagyobb kaliberű nyelvész volt, aki tanulmányozta és megőrizte a germán népek történelmét, nyelveit és hagyományait, amelyeket a régebbi irodalomban Teutonikusnak is neveznek. Ide tartoznak a frankok, szászok, szögek, szlávok, vandálok, gótok stb. Ezek a csoportok közös nyelvcsaládot alkottak volna, és Grimm számos Istenük és istennőjük kapcsolatát nyomon követte írásaiban. Bede-t a teutonikus mitológia című mű tárgyalja, amelyet először 1835-ben tettek közzé.
a két istennő, akit Beda (de temporum ratione cap., 13) nagyon röviden, minden leírás nélkül, csupán az utánuk elnevezett hónapok magyarázatára hivatkoznak: Hrede és Eâstre, March az elsőből veszi Szász nevét, április pedig a másodikból. Nem lenne kritikus az egyház atyjának nyergelése, aki mindenütt távol tartja a pogányságot, és kevesebbet mond el nekünk, mint amennyit tud, ezeknek az istennőknek a feltalálásával.
mi németek a mai napig hívja április ostermonat, ostarmânoth megtalálható már Eginhart ()., A nagy keresztény fesztivál, amely általában áprilisban vagy március végén esik, a legrégebbi maradványok közül az õstarâ nevet viseli; többnyire többes számban található, mert két nap (ôstartagâ, aostortagâ, Diut. 1266) húsvétkor tartották. Ez az Ostrâ, mint az Eâstre, a pogány vallásban egy magasabb lényt jelöl, akinek imádata olyan erősen gyökerezett, hogy a keresztény tanítók tolerálták a nevet, és alkalmazták a saját legnagyobb évfordulóikra., A velünk határos nemzetek megtartották a bibliai “pascha” – t; még Ulphilas is írja paskát, nem austro, bár tudnia kellett a szót; a skandináv nyelv is importálta paskirját, Swed pask, Dan paaske. Az adv. õstar a felkelő nap felé irányuló mozgást fejezi ki (Gramm. 3, 205), Hasonlóképpen az ausztr, és valószínűleg egy eástor és Goth áustr.,4 (Kiemelés eredeti)
Néhány tudós neve Eostre egy találmány Bede, illetve kedvezmény a kapcsolat, de a visszaigazolást Grimm nem lehet könnyen hiteltelenné; sem a minőségi Bede más művek vezet minket, hogy nem hisznek neki. Grimm egyértelmű kapcsolatot alakított ki az angolszász Eâstre és a német Ostrâ között. Hasonló kapcsolatok találhatók az etimológiákban, amelyek számos forrásból leírják a Húsvét eredetét. Ester és oster, a korai angol és német szavak, mindkettő gyökere az aus-ban van, ami azt jelenti, hogy Kelet, ragyogás és hajnal különböző formákban.,5 Lehet, hogy ezek a nevek az istennő nevétől függetlenül alakultak ki a húsvéti fesztiválokra való hivatkozásként, vagy valamilyen módon kapcsolatban álltak a nevével.
lehet-e a Húsvét név másik eredete?
ellentétben azzal, hogy kapcsolatot javasol egy Szász istennővel, egyesek azt javasolták, hogy a Húsvét megtalálja a gyökerét a német feltámadás-Auferstehung szóban. Eusebius, Christian F. művének fordítása lábjegyzetben., Cruse megvédte a Húsvét szó használatát:
angol szó Pászka, boldogan, hangban és értelemben szinte megfelel a hébernek, amelynek fordítása. Exod. Xii. 27. A héber eredetű görög pascha a zsidó fesztivál neve, amelyet mindig a primitív egyházban alkalmaztak, hogy kijelölje az Úr feltámadásának Fesztiválját, amely a Pászka idején történt. A Húsvét szó Szász eredetű, pontosan ugyanolyan import, mint a német rokon Ostern., Ez utóbbi az auferstehn, Auferstehung, azaz feltámadás régi teutonikus formájából származik. A Húsvét név kétségtelenül előnyös a pascha vagy a Pászka számára, de ez utóbbi volt a primitív név.6
Nick Sayers e sorok mentén azzal érvelt, hogy a Húsvét eredete angolul a németből származik:
mivel az angol angol angol/szász nyelv eredetileg a germán nyelvből származik, sok hasonlóság van a német és az angol között. Sok angol író a német nyelvet “anyanyelvnek” nevezte!,”Az angol Húsvét szó német / Szász eredetű, nem pedig babiloni, ahogy Alexander Hislop hamisan állította. A német megfelelője Oster. Oster (Ostern, hogy a mai egyenértékű) kapcsolódik Ost, ami azt jelenti, a felkelő a nap, vagy egyszerűen csak angolul, Kelet. Oster az auferstehen / auferstehung régi teutonikus formájából származik, ami feltámadást jelent, amely a régebbi teutonikus formában két szóból származik, az észter jelentése az első, a stehen jelentése pedig állni. Ez a két szó egyesíti alkotnak erstehen amely egy régi német formája auferstehen, a mai német szó feltámadás.,7 (eredeti dőlt betűvel)
héberül a Pászka Pesach. A görög forma egyszerűen transzliteráció8 és Pascha formában jelenik meg. Gyakorlatilag minden nyelv a húsvétra utal, mint a Pascha transzliterált formája, vagy a feltámadást használja a névben. Az angolok és a németek különállnak a Húsvét (Ostern) használatában, hogy a feltámadás ünnepére utaljanak.,r>
német és angol tudósok korai fordításait is figyelembe kell vennünk a vizsgálat során., John Wycliffe volt a legkorábbi fordító, aki teljes Újszövetséget tett közzé Angolul (1382), bár fordítását a Latin Vulgate-ből készítette. Wycliffe lefordította a Pascha szót pask-ra, ahelyett, hogy lefordította volna. Amikor Martin Luther lefordította a Bibliát németre (Újszövetség 1522-ben), az Oster szót választotta, hogy utaljon a Húsvét hivatkozásaira a feltámadás előtt és után.
William Tyndale lefordította a Bibliát angolra görögül és héberül. Újszövetsége (1525) az észter szót használja a Pászka utalására., Valójában, tartozunk az angol szó Pászka Tyndale. Az Ószövetség (1530) fordításakor megfogalmazta azt a kifejezést, hogy leírja, hogy az Úr hogyan “halad át” a Bárány vérével jelölt házakon (Exodus 12). Az észter használatát megtartották az Újszövetség 1534-es felülvizsgálatában, és csak később ismerték húsvétnak, hozzátéve, hogy az a. Luther és Tyndale voltak az elsők, akik pascha fordítását használták, nem pedig transzliterációt.,9
az alábbiakban összehasonlítjuk Wycliffe, Luther, Tyndale korai fordításait és az 1611-es King James Version (KJV) fordítóit, bemutatva pascha kezelését.
Lukács 2: 41-Ez a rész a feltámadás előtti húsvéti ünnepre utal, pascha (πάσχα) használatával.
Wycliffe—és fadirja és modir wenten ech yeer Jeruzsálembe, a PASK-I solempne dai-ba.
Luther-Und seine Eltern gingen alle Jahre gen Jerusalem auf das Osterfest.,
Tyndale – és apja és anyja minden évben Hierusalembe mentek az észteri feesztre.
KJV – most szülei minden évben Jeruzsálembe mentek a Pászka ünnepén.
ApCsel 12: 4-Ez a szakasz a feltámadás utáni húsvéti fesztiválra utal, pascha (πάσχα) használatával.
Wycliffe—And whanne he hadde cauyte Petre, he sente hym in to prisoun; and bitook to foure quaternyouns of knyytis, to kepe hym, and wolde aftir pask bringe hym forth to the puple.,
Luther-Da er ihn nun griff, legte er ihn ins Gefängnis und überantwortete ihn vier Rotten, je von vier Kriegsknechten, ihn zu bewahren, und gedachte, ihn nach Oster dem Volk vorzustellen.
Tyndale-és amikor elkapta, presonba tette és delyverbe küldte .iiii. quaternios soudiers lenni kepte entendynge után ester brynge neki oda az embereknek.
KJV-és amikor elfogta, börtönbe zárta, és négy negyedszázadnyi katonához szállította, hogy megtartsa; húsvét után pedig a néphez akarta vinni.,
1 Corinthians 5: 7—Ez a szakasz Krisztusra utal, mint áldozati Pászka bárány, pascha (πάσχα) használatával.
Wycliffe— . . . Crist offrid számára oure pask.
Luther— . . . Denn wir haben auch ein Osterlamm, das ist Christus, für uns geopfert.
Tyndale— . . . Mert Krisztus Oure esterlambe felajánlott nekünk.
KJV— . . . Mert a mi pászkánk Krisztus is feláldozott értünk.,
Luther és Tyndale fordításaiból úgy tűnik, hogy 1500-ra az oster/észter szó egyszerűen a húsvéti ünnep idejére utalt, és nem volt kapcsolata eostre pogány istennővel. Még akkor is, ha a szónak eredete volt a nevében, a használat olyan mértékben változott, hogy Luther kényelmesen utalt Krisztusra Osterlammként. Másrészt Cruse feltámadási etimológiája is összhangban van ezzel a passzussal, Luther pedig Krisztust “feltámadási Báránynak” nevezte.”Hasonlóképpen, Tyndale kényelmesen utalt Krisztusra, mint az esterlambe.,
annak sugallása, hogy ezek az emberek Megváltójukra gondoltak egy pogány istennő áldozati felajánlásával kapcsolatban, meglehetősen abszurd a Szentírás más részeinek írásai és fordításai fényében. Még a KJV fordítói is, akik erősen támaszkodtak Tyndale munkájára, úgy döntöttek, hogy a húsvétot a feltámadás utáni kontextusban használják a cselekedetek 12:4. Egy olyan szó használata, amely azt jelenti, hogy a feltámadás nem lenne értelme leírni a húsvéti ünnepeket Krisztus feltámadása előtt. Luther azonban továbbra is következetesen használta ostert az Újszövetségben.,
megváltozhatott-e a Húsvét jelentése az évszázadok során?
nem szabad elfelejteni, hogy a szavak jelentése idővel változik. Ezt számos példa bizonyítja. Azonban még ha a név, amelyet most Krisztus feltámadására utalunk, körülbelül 1400 évvel ezelőtt egy istennőhöz kapcsolódott, ma nem viseli ezt a kapcsolatot. Analógiát vonhatunk a jelenlegi naptárrendszerünkhöz. A vasárnap kifejezést arra a napra használjuk, amikor Krisztus feltámadt a halálból, anélkül, hogy a nap imádatát vagy annak kapcsolódó istenségeit alkalmaznánk., Július negyedikére utalunk, az Egyesült Államokban a függetlenség napjának köznyelvi kifejezésére, a zsarnoki császár konnotációja nélkül, akinek a hónapot nevezték (Julius Caesar). Luther és Tyndale vallomása az “Osterlamm” és “esterlambe” nevek Krisztusra való alkalmazásakor, mint áldozati bárány, amely békét hoz nekünk Istennel, meggyőző érvnek tűnik, hogy még 500 évvel ezelőtt a húsvétnak sem volt kapcsolata a pogány imádattal.
Ha azonban a Húsvét szó a feltámadásra utal, úgy tűnik, hogy ma már nem hordozza ezt a megértést sok ember elméjében., Ez lehet A Hislop és mások javaslatának eredménye, beleértve a szó szinte minden közzétett etimológiáját, amelyek elősegítik azt az elképzelést, hogy a név az eostre istennőből származik.
következtetés
Az Isten tiszteletére tett kísérlet során sokan el akartak távolodni a Húsvét kifejezéstől, a feltámadás napja helyett. Mi lehet igazságosabb vagy tisztább, mint egyszerűen arra a napra utalni, amelyen a feltámadt Urat a feltámadás Napjaként ünnepeljük?, Nem tudok jobb megoldást találni erre a témára, de tisztában vagyok azzal, hogy sok keresztény továbbra is tiszta lelkiismerettel fogja használni a Húsvét kifejezést. Bízom benne, hogy amint ezt a témát megvitatják, A keresztények arra törekszenek, hogy összpontosítsanak arra a tényre, hogy a feltámadt Krisztust szolgálják—aki a halál nevében meghódította. Ezt a valóságot ünnepeljük húsvétkor . . . Mármint a feltámadás napja.
Vélemény, hozzászólás?