röviddel a választások előtt 1860, egy ember jött egy ültetvény közelében Marlin, Texas, mintegy 20 mérföldre délkeletre Waco. Bár senki sem tudta, ki ő, az ültetvény tulajdonosa vendégként fogadta. Az idegen odafigyelt, hogy a leigázott emberek dolgoznak az ültetvény kezelték—hogyan fennmaradt egy heti adag “négy kiló húst, majd egy puszit az étkezés, a” hogyan voltak, papucs, valamint néha értékesített, ami a tépte szét a családok., Végül az idegen elbúcsúzott, és elindult, de nem sokkal később levelet írt az ültetvény tulajdonosának, amelyben arról tájékoztatta, hogy hamarosan szabadon kell engednie rabszolgáit – ” hogy mindenkinek meg kell tennie, hogy az Észak gondoskodik róla.”Az idegen azt mondta a tulajdonosnak, hogy menjen be a szobába, ahol aludt, és nézze meg, hol véste a nevét a fejtámlába. Amikor a rabszolgatartó elment, látta a nevet: “A. Lincoln.,”
legalább, hogy mi történt szerint Bob Maynard, aki született rabszolga, majd elmesélte a történetet, mint egy öreg ember egy interjúban a munkavállaló a Szövetségi Írók Projekt (FWP), egy New Deal program létre, hogy fel írók dolgozni, gazdagítja az Amerikai kultúra. 1936-ban, a FWP kezdett gyűjteni, interjúk egykori rabszolgák, gyűjt, több ezer oldalnyi szóbeli történeteket, amelyek-bár gyakran szűrőn keresztül a rasszizmus fehér kérdezőbiztosok, valamint a felügyeleti, adjon meg egy felbecsülhetetlen értékű pillanatképet, hogy több mint 2000 túlélők a rabszolgaság élt, gondoltam.,
a megkérdezettek közel 40 – e állította, hogy Abraham Lincoln röviddel a polgárháború előtt vagy alatt meglátogatta ültetvényét. Azt mondták, hogy koldusként vagy házalóként jött álruhában, ingyen kaját szórt gyanútlan fehér vendéglátóitól, körbenézett, hogy megtudja, milyen a rabszolgaság, és azt mondta a rabszolgáknak, hogy hamarosan szabadok lesznek.
A történetek nem korlátozódtak a Dél egyik sarkára. Lincoln nem csak Közép-Texasba látogatott, hanem a Mississippi-deltába, a Kentucky Pennyroyalba és a Georgia Piemontba is. Valójában, az 1980-as évek végén, a dél-karolinai-tengeri szigeteken élő afroamerikaiak azt állították, hogy Lincoln 1863-ban utazott oda, hogy személyesen bejelentse az emancipációs kiáltványt; néhányan azt is mondták, hogy ismerik a pontos fát, amely alatt állt.,
bár nincs bizonyíték arra, hogy Lincoln valóban tett volna ilyen inkognitó látogatást délen—és bőséges dokumentáció arra utal, hogy ezek a látogatások teljesen fiktív-fontos, hogy sok volt rabszolga hitte. Ma, az emancipációval kapcsolatos történelmi viták gyakran arra összpontosítanak, hogy felülről lefelé vagy alulról felfelé jött—Lincoln felszabadította-e a rabszolgákat, vagy a rabszolgák szabadon engedték magukat? De a Lincoln dél felé tartó történetei azt sugallják, hogy sok freedpeople nem látta ezt sem / vagy kérdésnek.
további történetek
szüksége volt Lincoln-ra? Persze., De az emancipáció nem volt valami, amit Lincoln csak a magasból rendelhetett el. Délre kellett jönnie, hogy bepiszkolja a kezét. Néhányan azt is leírták, hogy a fekete folklórban népszerű csaló, egyfajta Brer nyúl a kalapban. Amikor az egykori rabszolgák azt állították, hogy Lincoln meglátogatta őket, nem csak szeretett elnököt illesztettek be a történetükbe—beillesztették magukat a történetébe.
az afroamerikaiak érthetően óvatosak voltak abban, hogy Lincolnt túlságosan szorosan társítsák emancipációjukhoz., Végül is a hallgatólagos szabadság egy jóindulatú fehér ember ajándéka volt, amelyet könnyen el lehet venni. A volt rabszolga jótékonysági szervezet, Austin elmondta, hogy amikor Lincoln-t meggyilkolták, a tulajdonosa azt mondta, hogy Lincoln halála azt jelentette, hogy ismét rabszolgák voltak, és egy évig tartotta a csel, így fekete gyászruhában dolgoztak., 1908-ban, mintegy 30 évvel azelőtt, hogy a Szövetségi Írók Projekt kezdődött interjút egykori rabszolgák, egy fehér maffia Springfield, Illinois, felbőszítette elmúlt állítólagosan elkövetett bűncselekményekről Afro-Amerikaiak, a lincselés két fekete férfiak, mind a leégett fekete lakások, fekete tulajdonú vállalkozások, végül a vezetés 2.000 Afrikai-Amerikaiak, a Lincoln szülővárosában. A csőcselék azt kiáltotta: “Lincoln felszabadított, megmutatjuk, hová tartozol.”
Az afrikai amerikaiak nem voltak elég ostobák ahhoz, hogy azt gondolják, hogy jólétük a fehér politikus legnagyobb aggodalma lenne., Ahogy Frederick Douglass mondta, Lincoln “korábban a fehér ember elnöke volt”, és ” legjobb esetben csak a mostohagyermekei voltak.”De ez nem azt jelenti, hogy Lincoln nem lehet hasznos szövetséges, különösen, ha saját önérdeke igazodik az övékhez.
a dél felé tartó Lincoln történeteiben ritkán foglalkozott elsősorban a feketék jólétével. Az egyik történetben például a rabszolgatartó osztály iránti ellenségeskedését látszólag egy vélt sértés motiválta, nem pedig a rabszolgaság erkölcsi ellenállása., Lincoln állítólag meglátogatott egy ültetvényt Jefferson megyében, Arkansas, munkát kérve. A tulajdonos azt válaszolta, hogy beszélni fog vele, miután vacsorázott—anélkül, hogy meghívta volna az idegent, hogy enni vele. Ahogy J. T. Tims, egy volt rabszolga elmagyarázta, a tulajdonosa “nem mondta, hogy “gyere vacsorázni”, és nem mondott semmit arról, hogy ” vacsorázz.- Csak azt mondtam: – várj, amíg megeszem a vacsorámat.””És amikor befejezte az evést, rájött ,hogy az idegen “átöltözött, meg minden”, és átnézte a rabszolgatartó üzleti papírjait és könyveit., Az idegen, akit a rabszolgatartó úgy kezelt, mint szegény “fehér szemetet”, kiderült, hogy hatalmas ember.
nem zavarta az afroamerikaiakat, ha Lincoln csak a fehér Dél megbüntetésére emancipálta őket. Nem kellett nekik, hogy szent legyen. De azt is tudták, hogy nem király; nem tudta csak hogy emancipáció történik a saját. Ha a déli rabszolgáknak Lincoln-ra volt szükségük, akkor neki is szüksége volt rájuk.
és így a freedpeople által elmondott történetekben van egy Lincoln, aki rabszolgákkal dolgozott a rabszolgaság megszüntetése érdekében., Titokban részt vett a rabszolgák által tartott éjszakai imaüléseken. Megkérdezte tőlük, hogy milyenek az életük, és mire van szükségük tőle. A háború kitörése után arra buzdította a rabszolgákat, hogy csatlakozzanak a “Yankee hadsereghez” és a “harc a szabadságodért.”És a háború végén, egy beszámoló szerint, Lincoln összegyűjtötte az összes Konföderációs pénzt Grúziában egy nagy kupacban az állami Capitoliumban, és megkérte a legidősebb fekete embert, hogy gyújtsa fel.
Lincoln nem csak az afroamerikaiakkal dolgozott, hanem a fekete folklór ismerős alakjává vált., Mint a Brer Rabbit, sőt, mint a legtöbb rabszolgák, a Lincoln ezekben a történetekben gyakran kellett igénybe guile és megtévesztés annak érdekében, hogy megkapja, amit akar. De volt egy bizonyos fokú mozgástere is, amely a rabszolgaságban nem volt lehetséges, lehetővé téve a rabszolgaság túlélőinek, hogy Vicarious módon élvezhessék kizsákmányolását.
egy számlán például Lincoln, házalónak álcázva, néhány fehér nőre támadt, akik Észak-Karolina tornácán ültek. Olyan forrónak és fáradtnak tűnt, hogy az egyik nő, Miss Fanny, hozott neki egy ” hideg tejet.,”Ivott egy italt, majd megkérdezte Miss Fanny-t, hány rabszolgájuk van, hány emberük harcol a Konföderációért, és végül mit gondolnak “Mistah Abraham Lincoln.”Ekkor az ültetvényes Úrnő, Miss Virginia kijelentette, hogy senki nem beszélheti meg a férfi nevét a jelenlétében, és lelövi, ha valaha is ráteszi a lábát a tulajdonára. “Lehet, hogy annyira rossz” – mondta kuncogva a vendége. Néhány héttel később Miss Fanny levelet kapott Lincolntól, amelyben felfedi magát, hogy ő volt a házaló, megköszönve neki, hogy “de res” az árnyékos po’ ch-n és De cool pohár tejen.,”
bár a történet nem kifejezetten magában foglalja az emancipációt, azáltal, hogy bolondot csinált a fehér rabszolgatartókból, Lincoln a déli szlávokrácia végső bukását jelentette. De ez még nem minden. Azáltal, hogy úgy viselkedik, mint egy csaló a fekete folklórból, Lincoln jelezte-vagy inkább, fekete mesemondók jelezték-szolidaritását az afroamerikaiakkal.
e célból Lincoln is gyakran becsapta fehér házigazdáit, hogy ételt adjon neki. A grúziai Perryben “csirkés hasist, tésztás süteményt és szárított vadhúst” fogyasztott.,”Az észak-karolinai Raleigh – ben egy hatalmas reggeli sonkát és mártást, kekszet és kukoricadara, “buggyantott tojás pirítósra, kávéra és teára,” és gofri “mézzel és juharsziruppal.”Az étel gyakran olyan fekete trükkös karakterekre összpontosított, mint John, Brer Rabbit és Nancy néni; végül is a rabszolgáknak gyakran csalniuk kellett és lopniuk kellett rabszolgáiktól, hogy elegendő élelmet kapjanak a túléléshez., Megfelelő volt tehát, hogy amikor Lincoln visszatért Perry, Georgia, hogy felszabadít a rabszolgát, ő tette állítólag sürgette őket, hogy a raid az ültetvény smokehouse: “Segíts magadon; vedd el, ami kell; szakács magatokat egy jó lehetőség!”A korábbi rabszolgák által elmondott történetekben az emancipáció nem csak a jogok elvont kérdése volt—ez azt jelentette, hogy végre megragadják munkájuk termékét.
természetesen ezeket a történeteket Lincoln mondták egy adott történelmi kontextusban. Az egykori rabszolgákat kihallgató emberek a szövetségi kormány alkalmazottai voltak, legtöbbjük fehér volt. Sokan olyan csoportok tagjai voltak, mint a Konföderáció Egyesült lányai, amelyek érvényesítették az elveszett ügyet. Voltak, akik még leszármazottai emberek, akik tulajdonosa a nagyon emberek voltak interjú. A rabszolgaság túlélőinek minden oka volt azt hinni, hogy fehér interjúalanyaik úgy mutatják be történeteiket, hogy megerősítsék a fehér felsőbbrendűséget., Az Abraham Lincoln-ról szóló furcsa történet elmesélése okos (és viszonylag biztonságos) módja volt annak, hogy visszaszorítsuk ezt.
a Lincoln használata különösen erős volt abban az időben, amikor sok amerikai a Lincoln-t választotta a fehér felsőbbrendűség ikonjaként. Az 1915-ös blockbuster film a nemzet születése, amellett, hogy elítéli emancipáció és tisztelete a Klan, ábrázolt Lincoln ellenségeként a radikális abolicionisták, és azt javasolta, hogy, ha élt, ő támogatta volna azonnali találkozás a Dél rovására fekete polgári jogok.,
általában a fehér amerikaiak úgy ünnepelték Lincolnt, hogy a polgárháború a fehér emberekről szól. Lincolnról ugyanabban a szellemben beszéltek, mint Robert E. Lee, figyelembe véve mindkét amerikai hőst. Volt egy népszerű történet, hogy Lincoln vigasztalt egy haldokló Konföderációs fogoly, aki nem tudta, ki ő, és hogy amikor Lincoln derided legutóbbi címét Gettysburg, a haldokló lázadó biztosította neki, hogy “szép, széles szavak”, amely emlékeztette mindenkit, hogy ” nem észak-vagy Dél -, de Amerikai.,”
az Észak és Dél ilyen szentimentális újraegyesítése természetesen elsősorban fehér ügy volt. És amikor az afroamerikaiak bekerültek Lincoln történetébe, az csak alárendelt szerepet játszott.
a rabszolgaság túlélői nem így értelmezték kapcsolatukat Lincolnnal. Nem volt távol és zárkózott; kéz a kézben dolgozott a feketékkel. Meghallgatta a rabszolgák történeteit. Bolondokat csinált a rabszolgatartókból, és harcra buzdította a feketéket. Ahogy Charlie Davenport eszébe jutott, Lincoln Mississippin keresztül jött, hogy “a-prédikáljon”, hogy mi legyünk a fekete testvérei.,”
lehet, hogy nem voltak vérrel kapcsolatosak—talán csak mostohaapja volt. De még mindig rokonok voltak. Abban az időben, amikor sok amerikai Lincolnt a fehér felsőbbrendűség szimbólumává változtatta, és a fekete embereket teljesen kitörölte a polgárháború történetéből, a rabszolgaság túlélői azt mondták, hogy a Lincoln délről érkező történeteik révén nem lehet őket törölni. Nem felejtenék el őket. Egész idő alatt ott voltak.
Vélemény, hozzászólás?