Művészet és Irodalom
Az ókori források Aesop két szobrát említik, az egyik Arisztodemus, a másik pedig Lysippus, Philostratus pedig az Aesop festményét írja le, amelyet meséi állatai vesznek körül. Egyik kép sem maradt fenn. Philostratus szerint
a mesék összegyűlnek az Aesop-ról, mert szereti őt, mert nekik szenteli magát. Mert… ellenőrzi a kapzsiságot, cáfolja a szemtelenséget és a megtévesztést, és ebben az egészben valami állat a szájrésze — egy oroszlán, egy róka vagy egy ló…, még a teknős sem hülye – hogy rajtuk keresztül a gyerekek megtanulhatják az élet üzletét. Így a mesék, akiket Aesop miatt tiszteltek, összegyűlnek a bölcs ember ajtaja előtt, hogy filét kössenek a fejére, és hogy victor vad olíva koronájával koronázzák meg. És Aesop, azt hiszem, valami mesét szövöget; mindenesetre a mosolya és a földre rögzített szeme ezt jelzi. A festő tudja, hogy a mesék összetételéhez szükség van a szellem relaxációjára. A festmény pedig ügyesen képviseli a mesék személyeit., Mert az állatokat férfiakkal egyesíti, hogy kórust készítsen az Aesopról,amely a mesék színészeiből áll; a rókát pedig a kórus vezetőjeként festették.
A nyomtatás Európai megjelenésével különböző illusztrátorok megpróbálták újra létrehozni ezt a jelenetet. Az egyik legkorábbi volt a spanyol La vida del Ysopet con sus fabulas historiadas (1489, lásd fent). Franciaországban volt I. Baudoin meséi d ‘ Ésope Phrygien (1631) és Matthieu Guillemot Les images ou tableaux de platte peinture des deux Philostrates (1637)., Angliában volt Francis Cleyn frontispiece John Ogilby The Fables of Aesop és a sokkal később frontispiece Godwin mesék ősi és Modern fent említett, amelyben a sötét mesebeli rámutat három az ő karakter, hogy a gyerekek ül róla.
korán megjelent az Aesop mint csúnya Rabszolga ábrázolása. A későbbi hagyomány, amely Aesop egy fekete afrikai eredményezett ábrázolások kezdve 17. századi metszetek televíziós ábrázolása egy fekete komikus., Általában a 20. század elején a színdarabok rabszolgaként mutatták be aesopot, de nem csúnyán, míg a filmek és televíziós műsorok (mint például a Bullwinkle Show) sem csúnyának, sem rabszolgának nem ábrázolták.
1843-ban Otto Jahn régész azt javasolta, hogy Aesop volt az a személy, akit egy görög vörös alakú kupán ábrázoltak, I. E.450 körül, a Vatikáni múzeumokban. Paul Zanker írja le a szám, mint egy ember “lesoványodott test, túlméretezett fej… barázdált szemöldök és nyitott száj”, aki ” figyelmesen hallgatja az előtte ülő róka tanításait., Ő húzta a köpeny szorosan körül szűkös test, mintha remegett… Ronda, hosszú hajjal, kopasz fejjel, kérges, karcos szakállal, és láthatóan nem törődik a külsejével.”Egyes régészek azt sugallták, hogy a 18.században felfedezett, intellektuális megjelenésű szakállas púpos hellenisztikus szobor, amelyet e cikk elején ábrázoltak, szintén az Aesopot ábrázolja, bár azóta alternatív azonosításokat terjesztettek elő.
Velázquez Aesop portréja a Pradóban.,
az Aesop ugyanolyan korán kezdett megjelenni az irodalmi művekben. A 4. századi BCE Athéni drámaíró, Alexis aesopot a színpadra helyezte az “Aesop” vígjátékában, amelyből néhány sor túléli (Athenaeus 10.432); solonnal beszélgetve az Aesop dicséri az athéni gyakorlatot, hogy vizet adnak a borhoz. Leslie Kurke azt sugallja, hogy az Aesop lehet, hogy “a képregény színpadának vágott része” ebben a korszakban.,
a 3.századi költő, Pella Poseidippus “Aesopia” (most Elveszett) című elbeszélő verset írt, amelyben Athenaeus 13.596 szerint gyakran említik az Aesop rabszolgáját, Rhodopist (eredeti neve Doricha alatt). Plinius később azonosítja Rhodopist Aesop szeretőjeként, egy romantikus motívum, amelyet megismételnek az Aesop későbbi népszerű ábrázolásaiban.
Aesop meglehetősen kiemelkedő szerepet játszik Plutarch “a hét bölcs bankettje” című beszélgetési darabjában az 1.században., A fabulista ezután a 2. századi szatirista Lucian igaz történetévé teszi a regény cameo megjelenését; amikor az elbeszélő megérkezik az áldottak szigetére, rájön, hogy “Aesop a Phrygian is ott volt; ő a jesterük.”
az 1476-os Heinrich Steinhowel-kiadással kezdve a mesék számos európai nyelvre történő fordítása, amely Aesop életét is magában foglalta, illusztrációkat tartalmazott, amelyek púpként ábrázolták., Az Aesop mesék az életével című 1687-es kiadása: angolul, franciául és latinul Francis Barlow 28 metszetét tartalmazta, amelyek törpe púpként mutatják be (lásd a fenti szakaszt), arcvonásai pedig úgy tűnik, hogy összhangban vannak a szövegben szereplő kijelentésével (7. o.), “Néger vagyok”.
a spanyol Diego Velázquez 1639-40-ben Aesop portréját festette, most pedig a Museo del Prado gyűjteményében. Az előadás anakronisztikus, az Aesop, bár vitathatatlanul nem jóképű, nem mutat fizikai deformitást., Egy másik portré társította Menippus-t, egy szatirikus filozófust, aki szintén Rabszolga eredetű. Hasonló filozófussorozatot festett a spanyol jusepe de Ribera, aki az Aesop két portréjával rendelkezik. Az “Aesop, a mesék költője” az El Escorial Galériában található, és szerzőként ábrázolja őt egy asztal mellett, amelyen munkáinak másolatai vannak, egyikük egy könyv, a Hissopo névvel a borítón. A másik az 1640-50-ben kelt “Aesop in koldus rongyokban”című Museo de Prado., Ott is látható egy asztalnál, kezében egy papírlapot a bal kezében, és írásban a másik. Míg az előbbi sántaságára és deformált hátára utal, az utóbbi csak a szegénységét hangsúlyozza.
1690-ben Edmé Boursault francia drámaíró Les fables d ‘ Esope (későbbi nevén Esope à la ville) premierje Párizsban volt. A folytatást, esope à la cour (Aesop a bíróságon), először 1701-ben végezték el; a Herodotus 2.134-5 megemlítésére támaszkodva, hogy az Aesop egykor ugyanaz a mester tulajdonában volt, mint a Rhodopis, és a Pliny 36-ban található nyilatkozat.,17 hogy ő volt Aesop ágyasa is, a játék bemutatta Rodope-ot, mint Aesop szeretőjét, egy romantikus motívumot, amelyet megismételnek az Aesop későbbi népszerű ábrázolásaiban.
A gyönyörű Rodope, szerelmes Rózsás; gravírozás által Bartolozzi, 1782 után Kauffman eredeti
Sir John Vanbrugh komédia “Aesopus” volt brel a theatre Royal Színház, a Drury Lane, London, 1697-ben volt, gyakran végzett, a következő húsz évben., Boursault Les fables D ‘ Esope című darabjának fordítása és adaptációja, Vanbrugh játéka egy fizikailag csúnya Aesopot ábrázolt Learchus tanácsadójaként, Cyzicus kormányzójaként Croesus király alatt, meséit pedig romantikus problémák és csendes politikai nyugtalanság megoldására használta.
1780-ban Londonban jelent meg a Rhodope története és Amours című, névtelenül írt regénye. A történet a két rabszolgát, Rhodope-ot és Aesop-ot valószínűtlen szeretőkké teszi, az egyik csúnya, a másik gyönyörű; végül Rhodope elválik Aesop-tól, és feleségül veszi az egyiptomi fáraót., A kötet egyes kiadásait Francesco Bartolozzi metszetével illusztrálták Angelica Kauffman festő alkotásáról. A “The beautiful Rhodope in love with Aesop” címmel egy urnára támaszkodó Rhodope-ot ábrázol; a kezét Aesop felé nyújtja, aki egy fa alatt ül, és fejét elfordítja, hogy megnézze. Jobb karja a galambok ketrecén nyugszik, amely felé gesztusokat tesz. Van itt némi kétértelműség, mert míg a ketrec mindkettőjük fogságban lévő állapotát sugallja, a ketrecen kívül ülő Holló a feltételezett színére utalhat., Valójában az egész kép azt tervezi, hogy azt sugallja, hogy mennyire különbözik a pár. A Rhodope és az Aesop ellentétes könyökre hajlik, ellentétes kézmozdulatokkal, és míg Rhodope kezét tenyérrel felfelé tartják, az Aesop-ét tenyérrel lefelé tartják. Ő áll, amíg ő ül; ő öltözött sötét ruhát, ő fehér. A kapcsolatuk témáját 1844-ben Walter Savage Landor (a képzeletbeli beszélgetések szerzője) vette fel, aki két kitalált párbeszédet tett közzé az Aesop és a Rhodope között.,
később, a 19.században az Aesop meséinek témája népszerűvé vált, amikor Roberto Fontana (1844-1907) xanthus cselédeit szórakoztatta. 1876-ban díjat nyert a milánói Brera Akadémián, majd az 1878-as nemzetközi kiállításon és 1879-ben a Società di Belle Arti di Trieszt 11.kiállításán mutatták be. Julian Russell Story egy későbbi festménye kibővíti Aesop közönségét azáltal, hogy megmutatja mindkét nemű és minden korosztályú embereket, akik élvezik az elbeszélését., Bár Aesopot mindkettőben csúnyának képzelik, győztes személyiségét mosolygó arca és élénk gesztusai sugallják.
20. századi műfajok
a 20. században három regény jelent meg az Aesop-ról. A. D. Wintle ‘s Aesop (London, 1943) egy kitalált életrajz volt, amelyet az idő áttekintése annyira unalmasnak írt le, hogy a benne beágyazott mesék “önelégültnek és elkeseredettnek” tűnnek. A két másik, inkább a kitalált “élet”, hogy bármilyen megközelítés valóság, műfaji művek., A legújabb John Vornholt a fabulista (1993), amelyben ” egy csúnya, néma rabszolgát az istenek megszabadítanak a nyomorúságtól, csodálatos hanggal megáldva. a történet egy valószínűtlen kalandorról szól, akit távoli és veszélyes birodalmakba küldtek, hogy lehetetlen vadállatokkal és szörnyű mágusokkal harcoljanak.”
a másik regény George S. Hellman páva tolla (1931-ben jelent meg Kaliforniában). Valószínűtlen cselekménye tökéletes járművé tette az 1946-os hollywoodi látványos, éjszakai paradicsomban., Az Aesop, mint csúnya Rabszolga évelő képét a filmben tartják fenn, erősen álcázott Turhan Bey szerepével. Egy telek, amely “néhány, a legtöbb értelmetlen screen doings az év”, ő lesz belegabalyodik a tervezett menyasszony király Croesus, egy perzsa hercegnő által játszott Merle Oberon, és teszi egy ilyen hash belőle, hogy meg kell menteni az istenek. Az 1953-as “Aesop” és “Rhodope” című teleplay egy újabb témát vesz fel kitalált történetéből. Írta Helene Hanff, azt sugárzott Hallmark Hall of Fame Lamont Johnson játszik Aesop.,
A három felvonás a raposa e mint uvas (“The Fox and The Grapes” 1953), jelölt Aesop belépő Brazil Színház. A háromfelvonásos darabot Guilherme Figueiredo készítette, és számos országban játszották, többek között Kínában 2000-ben, Hu li Yu pu tao vagy 狐狸与葡萄 címmel. A játék le, mint egy allegória a szabadság Aesop, mint a főszereplő.
az Aesop-ot feketeként játszó alkalmak közé tartozik Richard Durham Destination Freedom radio show adása (1949), ahol az “Aesop halála” című dráma Etiópként ábrázolta., 1971-ben Bill Cosby Aesop – ként szerepelt az Aesop mesék-a teknős és a nyúl című TV-produkciójában. Ő is játszott Mhlekahi Mosiea a 2010 Dél-afrikai adaptációja brit drámaíró Peter Terson musical Aesop mesék.
Vélemény, hozzászólás?