Aszketizmus

aszketizmus írja le az életet, amelyet a világi örömöktől való tartózkodás jellemez. Azok, akik aszketikus életmódot folytatnak, gyakran erényesnek tartják gyakorlataikat, és törekednek arra, hogy nagyobb szellemiséget érjenek el. Sok aszkéta úgy véli, hogy a test megtisztításának hatása segít megtisztítani a lelket, így nagyobb kapcsolatot teremt az Istenivel, vagy belső békét talál., Ez rituálék, az öröm lemondása vagy az önmegsemmisítés formájában történhet. Az aszkéták azonban azt állítják, hogy az önkorlátozások nagyobb szabadságot hoznak számukra életük különböző területein, például a gondolkodás fokozott tisztasága és a potenciálisan pusztító kísértéseknek való ellenállóképesség.

az “aszketikus” kifejezés az ókori görög askēsis (gyakorlat, edzés vagy testmozgás) szóból származik, amely utal arra a rendre, amelyet sok görög harcos és sportoló követett az optimális testi alkalmasság és kegyelem elérése érdekében.,

történelmileg az aszketizmus két fő kategóriája létezik: a “túlvilági” aszketizmust az emberek gyakorolják, köztük szerzetesek, jógik és remeték, akik kivonulnak a világból, hogy aszketikus életet éljenek; híres példák közé tartozik Lao Zi, Gautama Buddha és Assisi Ferenc. Az ilyen emberek elhagyták családjukat, vagyonukat és otthonaikat, hogy aszketikus életet éljenek, és követőik szerint szellemi megvilágosodást értek el., A “világi” aszketizmus azokra utal, akik aszketikus életet élnek, de nem vonulnak vissza a világból; például Mahatma Gandhi és sok római katolikus pap az aszketizmust a társadalomban végzett munkájuk személyes alapjává tette.

A legtöbb vallás-a hinduizmus, a dzsainizmus, a Buddhizmus, a kereszténység, az iszlám és a judaizmus—aszketikus hagyományokkal rendelkezik. Néhány embernek azonban világi motivációi vannak az aszketikus életmód követésére, mint például egy művész, aki megfosztja magát, hogy tisztázza az elméjét a munkájáért, vagy az a sportoló, aki megfosztja magát a képzés során, hogy a verseny legmagasabb formája legyen.,

A vallási aszketizmus típusai

az aszketizmus leggyakrabban szerzetesekkel, jógikkal vagy bizonyos típusú papokkal társul. Azonban bármely személy dönthet úgy, hogy aszketikus életet él. Lao Zi, Shakyamuni Gautama, Mahavir Swami, Szent Antal, Assisi Ferenc és Mahatma Gandhi a legismertebb aszkéták közé tartoznak. Minden nagyobb vallás és a legtöbb kisebb vallási csoport aszketikus hagyományokkal rendelkezik.,

hinduizmus

a hinduizmusban “az örök út” (Szanszkritााा्र्र््रररर, sanātana dharma), azt az elképzelést beszéli, hogy bizonyos spirituális alapelvek örökké igazak, meghaladva az ember alkotta konstrukciókat, amelyek a tudatosság tiszta tudományát képviselik. Ez a tudat nem csupán a test, az elme és az értelem tudata, hanem a létezésünkön belül és azon túl létező, nemzetek feletti szellemi állapot, a mindenség korlátlan énje., Sadhus, a szentnek hitt férfiak az önmegtagadás szélsőséges formáiról ismertek. Az aszketizmus sajátos típusai szektától szektáig, a Szent embertől a Szent emberig terjednek.

a hinduizmusban a jóga számos formája létezik. A Raja jóga (vagy meditációs Unió) a zsálya Patanjali befolyásos szövegén, a jóga Szútra-n alapul, amely lényegében a korábbi meditációs jógi filozófia összeállítása és rendszerezése. Az Upanishadok és a Bhagavad Gita szintén nélkülözhetetlen irodalom a jóga tanulmányozásában.,

A Raja jóga célja egyértelműen szerepel a jóga Szútra nyitó versében: citti vritti nirodha (“a mentális ingadozások megszüntetése”). E cél megvalósítása samadhi néven ismert. A samadhi elérésének elsődleges eszköze a sanyāsa-azaz “lemondás” vagy “elhagyás”.”

ellentétben a nyugati világ szerzeteseivel, akiknek életét egy kolostor vagy egy apátság szabályozza, és annak szabályai, A Hindu sannyasin általában magányos személyiség és Vándor (parivrājaka). A Hindu kolostorok (mathas) nem rendelkeznek nagyszámú szerzetessel, akik egy tető alatt élnek., A kolostorok elsősorban oktatási célokat szolgálnak, és zarándokhelyekké váltak a laikus lakosság számára. A legtöbb hagyományos Hindu megrendelések nem nők sannyasis, de ez a helyzet változásokon megy keresztül az utóbbi időben.

Jainism

a jainizmus egy kifejezetten aszketikus vallás, amelynek eredete India őstörténetében van, és ma is több millió ember gyakorolja. A Hindu aszketizmushoz hasonlóan a dzsainizmus is ösztönzi a böjtöt, a jógagyakorlatokat, a meditációt a nehéz testtartásokban és más austeritiesekben. Is, mint a Hindu hagyomány, az egyik legmagasabb cél legyen moksha (én.,e., felszabadulás a születési és újjászületési ciklusból). Ehhez a léleknek teljesen szenvedélytelennek kell lennie, ragaszkodás nélkül. Ezt csak azok a szerzetesek és apácák tehetik meg, akik öt nagy fogadalmat tesznek: erőszakmentesség, igazság, lopásmentesség, birtoklás és cölibátus.

a jainizmus aszketikus gyakorlatai Vardhaman Mahavira vezethető vissza. Az Acaranga Szútra, vagy “jó magaviselet könyve” egy szent könyv a Jainizmuson belül, amely az aszketikus magatartási kódexet tárgyalja., Mivel a Jain ascetics teljes erőszakmentességet gyakorol, nem bántanak egyetlen élő állatot sem, legyen az rovar vagy ember. Néhány Jain ruhát visel a száj fölött, hogy megakadályozza a levegőben lévő baktériumok és rovarok véletlen károsodását.

Jain szerzetesek és apácák mezítláb közlekednek városról városra, gyakran erdőket és sivatagokat keresztezve. A padlón takaró nélkül alszanak, speciális fa platformokon ülnek., A helyhez való ragaszkodás megakadályozása érdekében a Jain ascetics nem marad egyetlen helyen több mint két hónapig, kivéve a négy hónapos monszun (esős évszak) alatt, továbbra is egyetlen helyen maradnak, hogy elkerüljék az esőzések során virágzó életformák megölését.

Jains szigorú vegetáriánus étrendet követ gyökérzöldségek nélkül. A böjt a Jain aszketizmus rutinszerű jellemzője, egy napig vagy hosszabb ideig, legfeljebb egy hónapig tartó böjtökkel. Egyes szerzetesek elkerülik vagy korlátozzák a gyógyszert és a kórházi kezelést a fizikai test figyelmen kívül hagyása nélkül., Más austerities közé meditáció ülő vagy álló testtartás közelében folyópartok a hideg szél, vagy meditáció tetején hegyek és hegyek, különösen délben, amikor a nap a legvadabb. Az ilyen austeritásokat az egyéni aszketikus fizikai és mentális korlátai szerint végzik.

szinte teljes egészében vagyon nélkül, néhány Jains saját csak unstitched fehér köpenyt és egy tál használt étkezési és gyűjtési alamizsnát. Jain szerzetesek és apácák is teljes cölibátust gyakorolnak. Nem érintik vagy osztják meg az ülő platformot az ellenkező nemű személlyel., Minden nap szentírások tanulmányozására, meditációra vagy tanításra kerül sor.

Buddhizmus

Mint a Hinduizmus, valamint Dzsainizmus, a cél a Buddhista gyakorlat, hogy vége a szenvedésnek, a ciklikus létezés—samsara—az ébredés az orvos a felismerés, igazi valóságban, az eredmény a spirituális megszabadulás (nirvána). Ennek elérése érdekében meg kell tisztítani és képezni az elmét, és a karma törvényei szerint kell cselekednünk pozitív, egészséges cselekedetek végrehajtásával, valamint a negatív, káros cselekedetek elkerülésével.,

a buddhista szövegek szerint Siddhartha Gautama (i. e. 563–i.e. 483), A buddhizmus alapítója királyi családban született és a luxus ölében nevelkedett. Miután megismerte a szigetelt életén kívüli világ valódi természetét—a szenvedéssel, betegséggel, öregséggel és halállal teli világot—, Gautama azonnal lemondott kiváltságos életéről, elhagyta családját, és csatlakozott az aszkéták egy csoportjához a dzsungelben.,

úgy tűnik, hogy a Buddha ideje olyan volt, amelyben Észak-India lakatlan régióiban számos különböző renunciatory csoport kísérletezett különféle technikákkal–aszketikus, jógikus, filozófiai és meditációs–a szenvedés és újjászületés felszabadulásának elérése érdekében. A korai buddhista szövegek tele vannak különböző típusú aszkétákra való hivatkozásokkal.

A Buddha életének néhány változata szerint Gautama egy ilyen csoporthoz kapcsolódott, és elsajátította az általuk támogatott radikális aszketikus rendszert, olyan mértékben, hogy gyakorlatilag semmit sem evett, és a bőr és a csontok összezsugorodtak., Megállapítva, hogy nem érte el a célját ilyen austerities, Gautama elutasította az aszketikus utat, és folytatta, amit az úgynevezett” középút ” között a lengyelek érzékiség és aszketizmus.

A buddhizmus tehát kissé ambivalens az aszketizmus hasznosságáról. Egyrészt elutasítja a fizikai önmegtagadás szélsőséges formáit, amelyek megjelennek a többi indiai vallásban, amellyel nőtt fel., Másrészt, nem lehet kérdés, hogy a Buddhizmus megköveteli a komoly szakemberek nem csak, hogy lemondanak a világi életben, hanem, hogy a vonat szorgalmasan az önfegyelem, önmegtartóztatás keresztül a “eightfold path” (jobbra néző, szándék, beszéd, cselekvés, megélhetését, erőfeszítés, éberség, valamint koncentráció).

míg a Buddha elutasította a mások által ajánlott fizikai aszketizmus szélsőséges formáit, számos aszketikus gyakorlatot engedélyezett, úgynevezett dhutangákat., Ezek a gyakorlatok azt mondják, hogy nem maga az út, hanem csak az út előkészítése; segítik a keresőt a kötődés minden formájának kiküszöbölésében. A dhutangák közé tartozik, hogy csak eldobott anyagból készült szerzetesi köpenyt viselnek, csak alamizsnában élnek, válogatás nélkül könyörögnek, naponta csak egyszer esznek, az erdőben vagy egy fa lábánál vagy egy temetőben élnek, és csak egyenesen ülve alszanak.

az aszketizmus fő formája a buddhizmusban a világ szerzetesi lemondása volt., Az élet négy szakaszának Hindu rendszerével ellentétben, amelyben a lemondást a háztulajdonos színpad után az élet végére helyezték, a buddhisták ragaszkodtak ahhoz, hogy amint felismerték, hogy ez a világ olyan, mint egy “tűz ház”, fel kell adni a világi életet, és csatlakoznia kell a kolostorhoz. Ott, más szerzetesek vagy apácák társaságában, a többi vallási hagyományban követett szerzetesi életmódhoz hasonló, szabályozott tanulmányi, meditációs és önfegyelmi életet lehetett folytatni.

a Mahayana Buddhizmus orientációjában kevésbé aszketikus, mint a Theravada buddhizmus., Az élet célja Theravadins számára az, hogy arhat legyen, egy tökéletes szent, aki elérte a nirvana-t, és nem fog újjászületni. Ennek eredményeként ez a” déli ” buddhizmus inkább szerzetesi, szigorú és világmegmondó, mint Északi párja. Theravadában nagyon valószínűtlennek, sőt lehetetlennek tartják, hogy egy laikus elérheti a felszabadulást. Mivel Mahayana nem ért egyet, úgy véli, hogy “nagyobb járművet” biztosít a felszabaduláshoz, amelyben több ember vehet részt.,

a Judaizmus

A történelem, Zsidó aszkézis több ezer évre nyúlik vissza a hivatkozásokat a Nazirite fogadalmat tegyen, a vágás, a haját vagy a szakáll nem veszünk szőlő vagy bor (Számok, 6), valamint a “pusztában hagyomány” a próféták él a sivatagban, a böjt, a hegycsúcsokon, vagy részvétel a különböző más típusú önmegtagadás. Például mind Mózes, mind Illés böjtölt 40 napig a Sínai-hegyen, Jeremiás Nem ment feleségül (Jeremiás 16: 2), Ézsaiás három évig meztelenül ment (Ézsaiás 20), Ezékiel pedig 390 napig feküdt az oldalán, csak kenyeret evett (Ezékiel 4:9).,

miután a zsidók visszatértek a babiloni száműzetésből és a prófétai intézmény elhalványult, az aszketizmus új formája fejlődött ki, tiltakozva a második és az I. E. első században a Hasmoneai dinasztia papságának világiassága és korrupciója ellen. az esszénus szekta a papi aszketizmus zászlaja alatt keletkezett, amely a Holt-tengeri szekta csúcspontja volt. E csoport egyes tagjai cölibátust gyakoroltak, papja pedig ragaszkodott a papi tisztasági törvények és az étkezési korlátozások merev értelmezéséhez.

A Talmud rabbijai közül néhányat nagy és következetes böjtként említenek., A második századi bölcs Simeon ben Yochai aszketikus, Zeira Rabbi pedig különösen emlékezik arra, hogy szereti ezt a fajta jámborságot. A történet szerint 100 napig tartózkodott az italtól és az ételtől, hogy később a pokol tüzének ne legyen hatalma felette. Simeon ben Yochai tekinthető az alapító Kabbala, ezoterikus zsidó misztikus doktrína és gyakorlatok, amely magában foglalta a jelentős aszketizmus., Néhány kabbalists ment állítólag volna egész héten a böjt, amely csak a Szombat nap a kényelem, az öröm pedig, azzal a céllal, hogy siettesd az érkezését a Messiási korszak.

az izraelita időkben különféle bibliai utalások vannak a böjt napjaira (Zsoltárok 109:24, Nehémiás 9:1, Eszter 4:3 stb.). Mégis eltekintve az előírt gyors napján engesztelés, Yom Kippur, mainstream judaizmus elutasítja aszketizmus ellentétes Isten kívánságait a világ, ami azt jelentette, hogy élvezhető az előírt határokon belül.,

a Kereszténység

az Aszkézis belül a Keresztény hagyomány a készlet tudományágak gyakorolta, hogy dolgozzanak ki, hogy a hívő üdvössége, valamint további, a hívő bűnbánat, valamint a célból, hogy a szellemi megvilágosodás. Bár a szerzetesek és apácák különösen szigorú aszketizmusról ismertek, az aszketikus gyakorlatok nyilvánvalóak a korai keresztények körében.

az aszketizmus szentírási példái megtalálhatók Keresztelő János és Jézus életében-mindketten 40 napig böjtöltek., Jézus arra utasította tanítványait ,hogy böjtöljenek (Máté 6: 16) és adják el javaikat (Máté 19:21), Szent Pál cölibátus volt, és a jeruzsálemi primitív zsidó-keresztény közösségnek (ApCsel 4:32) hagyománya volt, hogy nincs személyes tulajdon, valamint az imádság és a böjt időszakai (cselekedetek 13:2). A késő antikvitás keresztény szerzői, mint Origen, Jerome, John Chrysostom és Augustine a bibliai szövegek jelentését egy erősen aszketikus vallási környezetben értelmezték. Kommentárjaik révén létrehozták a kereszténység aszketikus változatát.,

néhány korai keresztény úgy gondolta, hogy az aszketizmus az egyetlen igazi út az üdvösséghez. Ezt a doktrínát az ortodox egyház eretnekként elutasította, de az aszketikus életet a szerzetesség intézményén keresztül megőrizték.

így az olyan gyakorlók aszketizmusa, mint Jerome, alig volt eredeti, és egy sivatagi aszkéta, mint Nagy Antónia (i.sz. 251-356) az aszkéták hagyománya volt az előző századokban., Az aszketikus vallási élet hangsúlyozása mind a korai keresztény írásokban (Philokalia), mind a Hesychasmus keleti keresztény gyakorlatában nyilvánvaló. Más ismert keresztény aszkéták közé tartozik a Simeon Stylites, Avila Teréz, Assisi Ferenc, Assisi Claire és még sokan mások. Valójában a keresztény aszkéták továbbra is számos a modern világban mind a katolikus, mind az ortodox kolostorokban, amelyek különböző fokú aszketikus életmódot tesznek lehetővé. A protestáns aszkéták ritkábbak, de léteznek., Max Weber szociológus úgy vélte, hogy a protestáns munkamorál a protestáns aszketizmus egyik formája, és egyes protestánsok böjt, szexuális absztinencia és más aszketikus gyakorlatok időszakát is követik.

a szexuális absztinencia csupán az aszketikus lemondás egyik aspektusa volt. Az ókori szerzeteseknek és apácáknak más, hasonlóan súlyos gondjaik is voltak: büszkeség, alázatosság, együttérzés, tisztánlátás, türelem, mások megítélése, ima, vendégszeretet és alamizsna., Néhány korai keresztény számára a falánkság az ősibb problémát jelentette, mint a nem, és mint ilyen, a csökkentett táplálékbevitel az aszketizmus egyik aspektusa is. Illusztrációként az Apophthegmata szisztematikus gyűjteménye, vagy a sivatagi apák és anyák mondásai több mint 20 fejezetet osztanak téma szerint; csak egy fejezetet szentelnek porneia-nak (“szexuális vágy”).

Islam

az aszketizmus Iszlám szava zuhd. Muhammad próféta állítólag azt tanácsolta az embereknek, hogy éljenek egyszerű életet, és ő maga is nagy austerities-t gyakorolt., Még akkor is, amikor Arábia virtuális királyává vált, szigorú életet élt, amely a privatizációval határos. Felesége, Ayesha azt mondta, hogy a legtöbb nap még két teljes étkezést sem evett. A mainline muszlim hagyomány azonban ellenzi az aszketizmus szélsőséges formáit.

e szabály alól a legfontosabb kivétel a böjt gyakorlása a Ramadán alatt. Az iszlám naptár kilencedik hónapjában a nappali böjtöt (sawm) a legtöbb megfigyelő muszlim gyakorolja. A Ramadán hónapjában minden nap egyetlen muszlimnak sem szabad enni vagy inni nappali órákban, vagy szexuális kapcsolatban áll., Muszlimok szerte a világon felkelni hajnal előtt enni (sahur), és végre a fajr ima. Gyorsan törnek, amikor a nap negyedik imája, Maghrib (naplemente) esedékes.

A Ramadán idején a muzulmánok várhatóan nagyobb erőfeszítéseket tesznek az Iszlám tanításainak követésére, valamint tartózkodnak a hazugságtól, lopástól, haragtól, irigységtől, kapzsiságtól, vágytól, szarkasztikus retorikától, hátbatámadástól és pletykáktól. Az obszcén és irreleváns látványosságokat, hangokat és a szexet el kell kerülni. (Korán 2:187) mind a gondolkodás, mind a cselekvés tisztaságát fontosnak tartják., A böjtöt a mély személyes imádat szigorú cselekedetének szánják, amelyben a muszlimok emelt szintű közelséget keresnek Istenhez. Az ima és a böjt mellett a muzulmánokat arra ösztönzik, hogy a Ramadán alatt olvassák el az egész Koránt.

a Szufizmus-az iszlámon belüli misztikus mozgalom-aszketikus mozgalomként fejlődhetett ki. A szufi név az aszketikus durva gyapjú köntösére utal. Keresztül meditáció a Korán és imádkozott Allah, a muszlim aszkéta úgy véli, hogy közeledik Allahhoz, és a vezető aszketikus élet megnyitja az utat a felszívódás Allah, a szufi utat az üdvösséghez.,

a korai muszlim aszkéták az önvizsgálatra összpontosítottak, és szigorú ellenőrzést tartottak életük és viselkedésük felett. A szerénység, a mértékletesség, a megelégedettség és a luxus tagadása mellett döntöttek. Gyakorlataik közé tartozott a böjt, a téli mélységben könnyű ruházat viselése, vagy a világból való kivonulás.

Ha a korai Szufizmus az aszketizmus gyakorlatából származott—a világi életből való elfordulás, hogy Allahhoz való imára összpontosítson -, akkor valószínűleg kevés odaadó gyakorlóra korlátozódott., A kilencedik század közepére szufi miszticizmus kezdett burgeon. Az egyik fő alakja és katalizátora a növekedés volt a női misztikus Rabiah al-Adawiyah (meghalt 801), aki hangsúlyozta az abszolút szeretet Allah mindenek felett. A Szufizmusnak az aszketizmusról az isteni szeretetre való áttérése megragadta a tömegek és az elit figyelmét, és hamarosan a Szufizmus virágozni kezdett Bagdadban, majd terjedt Perzsiába, Pakisztánba, Indiába, Észak-Afrikába és a muszlim Spanyolországba.,

vallásos versus világi motiváció

az aszketikus életmód megfigyelése mind vallási, mind világi beállításokban kezdődik., Például a vallási motivációk az ősi héber szekták, a böjt, annak érdekében, hogy legyen Szent, papnők, a templomok, az ókori Görögország a sextől, hogy jobban szolgálja az adott isten, Sztoikus filozófusok fegyelmező akaratuk ellen egy élet érzéki gyönyör eléréséhez spirituális célok, kiegyensúlyozott a példák a Spártaiak vállalkozás rend a súlyos testi fenyítés felkészülni a harcra, a hit Rómában, a tisztaság, a Vesta-Szüzek volt elleni védelem kárt a város.,

világi motiváció

példák a világi aszketizmusra:

• az “éhező művész” az, aki minimalizálja megélhetési költségeit annak érdekében, hogy több időt és erőfeszítést töltsön művészetére.
• az excentrikus feltalálók néha hasonló életet élnek a technikai, nem pedig a művészi célok elérése érdekében.
• A”hackerek” gyakran fontosabbnak tartják programozási projektjeiket, mint a személyes vagyon vagy kényelem.
• különböző egyének megkíséreltek aszketikus életmódot, hogy megszabaduljanak a modernkori függőségektől, mint például az alkohol, a dohány, a kábítószerek, a gyorsétterem, a szerencsejáték és a szex.,
• sok profi sportoló tartózkodik a szextől, a gazdag ételektől és más örömöktől a nagy versenyek előtt, hogy mentálisan felkészüljenek a közelgő versenyre.

Megjegyzések

• Brakke, David. Athanasius és aszketizmus. A Johns Hopkins Egyetem Sajtósa 1998. ISBN 978-0801860553
• Chadwick, Owen. Nyugati Aszketizmus. Westminster John Knox Press, 1979. ISBN 978-0664241612
• Cole, Letha B., & Winkler, Mary G. A jó test: aszketizmus a kortárs kultúrában.. – Yale University Press, 1994. ISBN 978-0300056280
• Naqvi, Athar Saeed. Emberi én: a fizika és a Korán fényében. Balboa Press, 2018. ISBN 978-1504394888
• Wimbush, Vincent L. & Richard Valantasis. Aceticizmus. – Oxford University Press, 2002. ISBN 0195151380

minden link beérkezett január 16, 2019.

• St. Simeon Stylites by George Lamb. www.panmodern.com.
• aszketizmus katolikus enciklopédia.,
• aszketizmus zsidó enciklopédia.