Christopher Columbus, valahol a sziget Atlanti-óceáni partja mentén horgonyozva vitorlázott, hogy megkezdje a hosszú utat Spanyolországba azzal a hírrel, hogy nyugati útvonalat fedezett fel kelet felé. Másnap-1492 karácsonyán-zászlóshajója, a Santa María zátonyra futott. Megparancsolta az embereinek, hogy bontsák le a hajót, és építsenek egy erődöt a szárazföldön., Három héttel később Kolumbusz végre útnak indult a Niña fedélzetén, hátrahagyva egy erődített falut, a Villa De La Navidadot, és 39 tengerészt, akik a part felfedezésével és az arany felhalmozásával foglalkoztak.
egy évvel később Kolumbusz 17 hajóval és 1200 emberrel tért vissza a településre. De la Navidadot hamuban találta. Nem voltak lakosok és nem voltak aranyak.
az évek során számos tudós és kalandor kereste La Navidadot, a kolumbiai régészet díját. Úgy gondolják, hogy Haitin volt., Moreau de Saint-Méry francia történész és földrajztudós az 1780-as és 90-es években kereste ott La Navidadot; Samuel Eliot Morison, a kiváló amerikai történész és Columbus életrajzíró az 1930-as években; Dr. William Hodges, Amerikai Orvosi misszionárius és amatőr régész, az 1960-as évektől 1995-ben bekövetkezett haláláig; Kathleen Deagan, a Gainesville-i Floridai Egyetem régésze az 1980-as évek közepén és 2003-ban is.
Aztán ott van Clark Moore, egy 65 éves építési vállalkozó Washington államból., Moore az elmúlt 27 év téli hónapjait Haitin töltötte, és több mint 980 korábbi indiai helyszínt talált. “Clark a legfontosabb dolog, ami az elmúlt két évtizedben történt a Haiti régészettel” – mondja Deagan. “Kutatja, publikálja, olyan helyekre megy, ahol még soha senki nem volt. Ő nem más, mint csodálatos.”
Moore először 1964-ben látogatott Haitire önkéntesként egy Baptista csoporttal iskolát építve Limbében, egy völgyvárosban, körülbelül tíz mérföldre az északi parttól., 1976-ban egy másik Haiti Baptista misszióhoz szerződött, hogy egy kis vízerőművet építsen ugyanabban a városban egy kórházi komplexumban. A kórház igazgatója Dr. Hodges volt, aki felfedezte Puerto Real helyét, a települést 1504 körül alapította a Nyugat-Indiai első spanyol kormányzó. Hodges is végzett szeminárium régészeti munka a Taino, az indiánok, akik köszöntötte Columbus. Hodges megtanította Moore-t, hogy olvassa el a Kolumbusz előtti lakóhely jeleit, és azonosítsa a Taino fazekasságot.
a Taino, aki virágzott a. d., 1200-1500, körülbelül 500 000 erős volt, amikor Columbus megérkezett. Állítólag szelíd emberek voltak, akiknek kultúrája, a régészek úgy vélik, egyre fejlettebb volt. “Taino “jelentése” nemes “vagy” jó ” a saját Arawak nyelv; állítólag kiáltotta a szót, hogy a közeledő spanyol hajók, hogy megkülönböztessék magukat a háborúzó Carib törzsek, akik szintén lakott Hispaniola, a sziget Haiti osztja a Dominikai Köztársaság. A férfi és női Taino főnökök aranyban díszítették magukat, ami felkeltette a spanyolok haragját., Kolumbusz megérkezése után néhány éven belül a Taino teljesen eltűnt, a túlnyomó többséget a rabszolgaság buzgósága és az Európai betegségek kitettsége pusztította el. Néhány látszólag megszökött a hegyek.
Moore két évtizede járja Haitit vidéki busszal, vagy tap-tap-tap, egy Haiti útmutatóval, aki segített neki hozzáférni a távoli webhelyekhez. Kicsinyítő Haiti gazdák figyelte a lenyűgöző, mint Moore, egy összehasonlító óriás 6 láb-2, mért területek udvarán Hosszú lépés, majd megbökte a talajt egy bottal., Gyakran fedetlen kis agyag ikonok-egy arc, egy grimasz, domború szemek – ismert, hogy a helyi lakosok, mint yeux de la terre (“eyes of the eyes of the earth”), úgy gondolják, hogy a mai napig Taino alkalommal, hogy képviselje az Istenség. Moore bunked ahol tudott, jellemzően kopogtat templom ajtaját. “A katolikusoknak volt a legjobb ágyuk-mondja Moore -, de a baptistáknak volt a legjobb ételük.”
1980-ban Moore megmutatta néhány leletét a Karib-térség legfontosabb régészének, Irving Rouse-nak, a Yale professzorának. “Egyértelmű volt, hogy Clark nagyon koncentrált, és ha volt egy ötlete, végig tudta követni” – emlékezett vissza rám Rouse., “Ráadásul képes volt bizonyos dolgokat megtenni, például megkerülni Haitit, kreolul beszélni a helyiekkel, és jobban kezelni a bürokráciát, mint bárki más. Moore lett Rouse embere Haitin, Rouse pedig Moore legkiválóbb mentora. Rouse 2006 februárjában halt meg 92 éves korában.
Rouse ösztönözte Moore-t, a Nyugat-washingtoni oktatási Főiskola 1964-es diplomáját, hogy jelentkezzen a Yale posztgraduális iskolájába. Kérelmét elutasították. “Nem kaptam meg a hitelesítő adatokat” -mondta Moore egy nap, amikor egy csésze erős Haiti kávét kortyolt a Cap-Haïtien harborside inn teraszán., “Nem játszottam az akadémiai játékot. De mint kiderült, örülök neki. Ha lett volna, öt centiméteres lyukakat ástam volna a többiekkel, minutiákban fuldokolva.”
a bérelt dzsip a hegyi úton dondon felé, egy régi piacvárosba zuhant, körülbelül 20 mérföldre Cap-HaÔtien-től. Haiti a történelem vonultak át ezen az úton, eredetileg egy Taino főutcán, a gyarmati idők, amikor a kávét a cukorral ültetvények dúsított Franciaország, a rabszolga lázadás az 1790-es években (ami ahhoz vezetett, hogy Haiti függetlensége 1804-ben a világ első fekete-szabályozott köztársaság), a 19 éves AMERIKAI, a megszállás 1915-ben kezdődött, Jean-Bertrand Aristide elnök 2004-es megbuktatására. (A haitiak 2006 februárjában új elnököt, Réne Prévalt választották meg. Az Egyesült Nemzetek 2004 óta Haitin állomásozó több mint 8000 békefenntartó hadereje a politikai zavargások és erőszakos bandák felszámolásával, valamint a kábítószer-kereskedelem csökkentésével jár.) Moore egy mellékútra fordította a dzsipet, és megálltunk egy folyó melletti tisztáson. Locsoló víz kancsók és ebéd, egy pár útmutatók vezetett minket át rajta.
ahogy túráztunk, Moore elmagyarázta a la Navidad keresésének elméletét., Úgy tűnik, hogy közvetett megközelítés, a lehető legtöbb korábbi indiai webhely megkeresése. Ez részben azért van, mert úgy gondolják, hogy Columbus építette az erődöt egy indiai faluban. “A Taino 12 mérföldenként épített egy nagy falut belföldön, és párosította egy kisebb faluval a parton” – mondja. “A kis falu gondoskodott a hajókról, kagylókat fogott, hogy táplálja a nagyobbakat. Megjelölöm a térképet minden egyes faluval, amit találok. Szép minta. Azt hiszem, végül megmutatja, hol volt La Navidad.”
az útikalauzok egy bozótos és ropy liana szőlővel elrejtett barlang előtt álltak meg., A barlangok szent helyek voltak a Taino-hoz. Azt hitték, hogy az emberi élet egyből származik, és hogy az emberek laktak a földön, miután a barlang bejáratánál lévő őr elhagyta a posztját, és kővé vált. Mielőtt belépett egy szent barlangba, a Taino ajánlatot tett a szellemeknek. Mivel nem hittek a véráldozatban,a gyomruk tartalmát adták, egy olyan cselekedetet, amelyet gyönyörűen faragott nyelvnyomók segítettek.,
egy lágy fény töltötte be a barlang nagy, kupolás beléptető kamráját; az egyik oldalon egy kórusra vagy zsűrire emlékeztető fejsort véstek egy szikla arcába, szájuk nyitva volt egy örök dalban vagy sikolyban. Heves arcú faragott figurák vonultak át a szemközti falon. Úgy tűnik, hogy a Taino faragványok figyelmeztetik a betolakodókat, hogy maradjanak ki. Moore-nak nincs magyarázata a számok kifejezéseire. “Az értelmezést másoknak hagyom” – mondja. Egy apró emelt szoba tartotta a fény forrását:egy kémény lyuk rácsos zöldséggel. Stick számok tartott oda a falon., Gyertyacsikkek és egy üres üveg pihent egy sziklába vájt oltárrésszel. A palack alatt hajtogatott papírokat helyeztek el, amelyeket Moore nem olvasott. “Voodoo” – mondta.
egy éjszaka, amikor Moore szórakoztatta barátait a Cap-HaÔtien-I harborside cinder-blokk házában-ott él feleségével, Pat—kel, egy nebraskai nővérrel, aki 16 éves szolgálatot végzett Haiti vidéki klinikáin-a beszélgetés a Taino sorsára fordult. “A Taino valóban nem volt teljesen kiirtva” – mondta Moore. “Vannak olyan csoportok New Yorkban, Puerto Ricóban és Kubában, akik utódoknak nevezik magukat., Újraélesztik a nyelvet és a szertartásokat, és azt akarják, hogy a világ tudja: “hé, még mindig itt vagyunk.””
“A haiti Leszármazottak titkosak” – jelentette ki egy látogató régész.
egy Jean Claude nevű útmutató vezetett Moore-t egy keskeny hegyi ösvényre egy magas, lapos gerincre, amelyet csak három másik hegy megmászásával lehet elérni, egy rendeltetési helyre, amely emlékeztet a kreol közmondásra, Deyo mon ge mon (“a hegyek mögött több hegy”). Jean Claude testvére talált egy webhelyet, amelyet Moore-nak látnia kellene.,
a gerincen sötétbarna talaj volt, ami Moore szerint azt jelezte, hogy a tüzek már régen égtek ott. Elvette a GPS koordinátákat, majd egy bottal megszondázta a talajt, kihúzva a nagy potsherdeket és sok kagylót. Három indiai ház volt itt-fejezte be Moore. “A szeméttelepen állok.”
Moore leült és a naphoz igazította kalapját. 1700 méteren voltunk, és a csereszél kiszárította az izzadságot, amint eltört. “Egy szép hely egy ház bármikor,” Moore mondta., “A kilátók itt éltek volna” – tette hozzá, rámutatva az Atlanti partvonal söpörésére a láthatáron. “Bárki, aki itt él, látta volna Columbus flottáját a part mentén. Látták volna, hogy a tüzet gyújtott más őrszemek, hogy mark a fejlődés, akkor világít a saját figyelmeztetni az embereket, ahogy megszállók voltak itt.”
folytatta: “megszállók voltak. Rabszolgákat csináltak az indiánokból, ellopták a feleségeiket. Ezért ölték meg az indiánok a Santa María legénységet és égették fel La Navidadot.”A horizonton egy ponton gesztikulált. “Bord de Mer de Limonade. Szerintem ott van La Navidad., Samuel Eliot Morison így gondolta. Dr. Hodges is.
Frances Maclean szabadúszó író Washingtonban.
Les Stone fényképész szakterülete a Nem-the-way történetek.
Vélemény, hozzászólás?