a cél megváltó “a lélek az Amerikai” keresztül erőszakmentes ellenállás, a Déli Keresztény Vezetői Konferencia (SCLC) jött létre 1957-ben, hogy koordinálja a keresetet a helyi tiltakozó csoportok egész Dél – (Király, hogy “Túl Vietnam,” 144). Martin Luther King Jr. vezetésével a szervezet a fekete egyházak hatalmát és függetlenségét szorgalmazta tevékenységének támogatására., “Ez a konferencia címe:” a Király írta, a többi miniszterek C. K. Steele, majd Fred Shuttlesworth január 1957, “mert nincs erkölcsi választás, Isten előtt, de, hogy ásni mélyebbre a harc—mégpedig nagyobb mértékben támaszkodik, nem az erőszak, a nagyobb egység, a koordináció, a megosztás vagy a Keresztény megértés” (Újságok 4:95).
az SCLC kialakulásának katalizátora a Montgomery busz bojkott volt., A bojkott 1956-os sikere után Bayard Rustin számos munkadokumentumot írt, hogy foglalkozzon azzal a lehetőséggel, hogy Montgomery erőfeszítéseit más déli városokra terjessze. Ezekben az iratokban megkérdezte, hogy szükség van-e egy szervezetre ezeknek a tevékenységeknek a koordinálására. A tanácsadóival folytatott sok megbeszélés után King meghívta a dél-fekete minisztereket a déli Néger vezetők közlekedési és erőszakmentes integrációs konferenciájára (később átnevezték a Déli Keresztény vezetői konferenciára) az atlantai Ebenezer baptista templomban., A miniszterek, akik részt vettek, kiadtak egy kiáltványt, amelyben felszólították a fehér délieket, hogy “felismerjék, hogy a négerek kezelése alapvető szellemi probléma…. Túl sokan némán kiálltak mellette” (4:105). Ezenkívül arra buzdították a fekete amerikaiakat ,hogy “keressenek igazságot és utasítsanak el minden igazságtalanságot”, és fordítsák magukat az erőszakmentesség elvére” függetlenül attól, hogy milyen nagy a provokáció ” (4:104; 105).,
SCLC különbözött a szervezetek, mint például a diák Erőszakmentes Koordinációs Bizottság (SNCC), valamint a Nemzeti Szövetség a színes emberek, hogy működött, mint egy ernyő szervezet leányvállalatok. Ahelyett, hogy egyéni tagokat keresne, összehangolta a helyi szervezetek, például a Montgomery Improvement Association és a Nashville Christian Leadership Council tevékenységeit., “A SCLC mozgalmak élet-vére”, amint azt az egyik röpiratában leírták, “az emberek tömegében van, akik részt vesznek—az SCLC tagjai és helyi leányvállalatai és fejezetei” (SCLC, 1971). Ennek érdekében az SCLC munkatársai, mint Andrew Young és Dorothy Cotton a helyi közösségeket a keresztény erőszakmentesség filozófiájában vezetői képzési programok szervezésével és az állampolgársági iskolák megnyitásával képezték ki. Az egyházakkal való kapcsolata és az erőszakmentesség érdekképviselete révén az SCLC a polgári jogokért folytatott küzdelmet erkölcsi szempontból kívánta keretezni.,
az SCLC első nagy kampánya, a keresztes hadjárat az állampolgárságért, 1957 végén kezdődött, amelyet a polgárjogi törvényjavaslat váltott ki, majd a Kongresszusban függőben volt. A keresztes hadjárat ötletét az SCLC 1957. augusztusi konferenciáján fejlesztették ki, ahol 115 afroamerikai vezető fektette le a keresztes hadjárat alapjait. A kampány célja az volt, hogy az 1958-as és az 1960-as választásokra időben több ezer jogfosztott szavazót regisztráljanak, hangsúlyozva a leendő szavazók oktatását., A keresztes hadjárat arra törekedett, hogy Dél-szerte szavazói oktatási klinikákat hozzon létre, felhívja az afroamerikaiak figyelmét arra ,hogy” javulási esélyeik a szavazati képességükön nyugszanak”, és felkavarja a nemzet lelkiismeretét a jelenlegi feltételek megváltoztatására (SCLC, 1957.augusztus 9.). A keresztes hadjárat az 1960-as évek elején is folytatódott.
SCLC is csatlakozott a helyi mozgalmakhoz, hogy koordinálja a tömeges tiltakozó kampányokat és a szavazók regisztrációját, elsősorban Albanyban, Grúziában, Birminghamben és Selmában, Alabamában és St., Augustine, Florida. A szervezet fontos szerepet játszott a Washington for Jobs and Freedom című tüntetésen is, ahol King a Lincoln-emlékmű lépcsőjén mondott “van egy álmom” beszédet. Az 1964-es polgárjogi törvény és az 1965-ös szavazati jogról szóló törvény elfogadásának alapját az SCLC által a polgárjogi küzdelemhez vezetett láthatóság képezte. Az évtized második felére egyre nagyobb volt a feszültség az SCLC és az olyan militáns tiltakozó csoportok között, mint az SNCC és a faji egyenlőség Kongresszusa., A “fekete hatalom” hívásai közepette a királyt és az SCLC-t gyakran kritizálták azért, mert túl mérsékelt és túlságosan függ a fehér liberálisok támogatásától.
már 1962 SCLC kezdett szélesíteni a hangsúly, hogy tartalmazza a kérdések a gazdasági egyenlőtlenség. Látva, hogy a szegénység a társadalmi egyenlőtlenség gyökere, 1962-ben az SCLC megkezdte a Breadbasket működését Atlantában, hogy új munkahelyeket teremtsen a fekete közösségben. 1966-ban a program Chicagóba terjedt a Chicagói kampány részeként. Egy évvel később megkezdődött a szegény emberek kampányának tervezése, amely több ezer szegény embert hozott Washingtonba.,, hogy álljon a szövetségi jogszabályok, amelyek garantálják a foglalkoztatás, jövedelem, valamint a lakhatás gazdaságilag marginalizált emberek minden etnikum. A király 1968.április 4-i meggyilkolása megbénította az SCLC lendületét, és aláásta a szegények kampányának sikerét. A szervezet, amelyet gyakran elhomályosított a vezetője előtérbe helyezése, folytatta a washingtoni demonstráció terveit a király tiszteletére. Ralph Abernathy, az SCLC új elnöke vezetésével 1968.május 13-tól június 24-ig 3000 ember táborozott Washingtonban.,
székhelye Atlanta, SCLC most egy országos szervezet fejezetek és leányvállalatok található az Egyesült Államokban. Továbbra is elkötelezett a társadalmi, gazdasági és politikai igazságosság elérése érdekében tett erőszakmentes fellépés mellett, és olyan kérdésekre összpontosít, mint a faji profilalkotás, a rendőri brutalitás, a gyűlölet-bűncselekmények és a diszkrimináció.
Vélemény, hozzászólás?