a Precoloniális afrikai társadalmak egyértelmű, de rugalmas nemi alapú feladatmegosztással rendelkeztek, amelyek kizárták a nők harcosként való részvételét a katonaságban. Lehetséges, hogy Afrikában, mint másutt, a háború és a nem a “kölcsönös okozati összefüggés” összefüggésében létezett (Goldstein 2001, 6., 191., 410. o.)., A női fegyveres erők, amelyek a tizennyolcadik – tizenkilencedik századi Dahomey (mai Benin) királyait szolgálták, az európai látogatók Amazonoknak nevezték el a görög mitológia csodálatos női harcosaira hivatkozva, az egyetlen dokumentált kivétel e szabály alól.
Ez az intézmény, amelyet valószínűleg a tizenhetedik század elején kölcsönzött Dahomey, megkezdődhetett az erdő női “rangereivel” (Forbes 1966), gbeto néven, aki elefántok vadászatára szakosodott., Az elefántpopuláció lemorzsolódásával a gbeto már nem elefántcsontra vadászott, hanem a királyi paloták húsigényére és ünnepi áldozatokra vágyott Abomeyban, a fővárosban. Kivételes kitartásuk érdekében a gbeto barna ingbe és térdig érő nadrágba öltözött; két antilop szarvat hordtak a homlokuk fölé egy vas-vagy aranygyűrűvel. A gezo (1818-1858) alatt két ezredre osztva a négyszáz gbeto elit alakulat maradt a női harcosok között az Amazonizmus végéig.,
Az első lemez, a nők jelenléte a csatákban harcolt Dahomey a területi terjeszkedés felé az Atlanti-óceán partján, valamint hozzáférést biztosít a nemzetközi rabszolga piac vonatkozik 1708 művelet. Az ő 1728 támadás Whydah, király Agadja, aki rövid volt a férfiak, is használt női harcosok, akik nagyban meghaladta a várakozásokat. Utódai fontos győzelmekkel tartoztak azoknak a női katonáknak is, akiknek a korona iránti hűsége legendás volt. Például 1818-ban Adandozan női testőre halálra harcolt, hogy megvédje a királyt az összeesküvőktől., Gezo uralmát az “Amazonizmus aranykorának” tekintik (Almeida-Topor 1984, 38. o.). Ő nőtt, a toborzás, a női harcosok, szervező néhány 2,500 nők állandó megosztottság, valamint egység, amely tartalmazza a személyes őr.
a nőket jellemzően fiatal hadifoglyok (azaz rabszolgák) közé toborozták, Dahomeai közemberek családjaiból állították össze, és az önkéntesek közül választották ki őket. Időnként házasságtörő vagy lázadó nőket toboroznak. Ujjatlan mellényt, nadrágot és kék stilizált krokodilokkal díszített fehér pamut sapkát viseltek., Voltak felfegyverkezve blunderbusses, valamint muskétát, íjak, nyilak, s tizennyolc centis hosszú borotva szerelt két méteres rudat, súlya pedig tizennyolc kiló. A női harcosok látszólag amuletteket mutattak ki, önmagukat dicsérték, és kifogástalan fegyelmezést figyeltek meg. Büszke arra, hogy kivételes nők, mindazonáltal férfias megjelenést termesztettek, hogy illeszkedjenek a palota katonai kultúrájába.
bár nem szexuális kapcsolatban állt a királlyal, a női harcosok a király feleségei címet kapták., Valójában cölibátusnak tartották őket (és gyakran amenorrhea-indukáló fogamzásgátlót kaptak), bár a terhességre vonatkozó büntetések nyilvántartása rámutat arra, hogy akaratuk van arra, hogy visszaszerezzék a testük feletti irányítást. A király és a katonanő közötti házasságok kivételesek maradtak, bár Glèlè feleségül vette Tata Ajachè-t és Behanzin feleségül vette Dimedji-t.
a francia gyarmati erőkkel szembeni Dahomeai ellenállás egyik sarokköve, az Amazonizmus Behanzin kapitulációjával 1894-ben feloszlott., Az 1890-ben kitört háború előtt Behanzin (1889-1894) megreformálta a női csapatokat, hogy maximalizálják hatékonyságukat az európai technológiával szemben. Női katonák hősiesen harcoltak a Frontvonalon a francia tisztek és az afrikai tirailleurok (lövészek) ellen, fogaikkal megpróbálták elvágni az ellenség torkát és elsüllyeszteni az ellenséges hajókat. A hatalmas veszteségek ellenére gerillaharcot is folytattak. 1894-ben az ötven túlélő a tartalékokkal együtt visszatért a családi életbe anélkül, hogy látszólag átalakította volna a meglévő nemi kapcsolatokat.,
Az Európai utazók, a gyarmati adminisztrátorok és a hadsereg tisztjei számos leírást írtak a Dahomeai női harcosokról, és egy amazonként pózoló csoport 1890-ben a párizsi állatkertben volt kiállítva. Bár egy voyeurista lencsén keresztül látható, az Amazones, aki eloszlatta a női fizikai alsóbbrendűség mítoszát, üdvözlő alternatívát nyújtott a tizenkilencedik századi tudományos rasszizmus által támogatott két másik afrikai ikon számára: a bestiális Hottentot Venus és a boldog Tirailleur senegalais. Afrikai képek Dahomean női katonák faragott domborművek a királyi paloták Abomey., Paul Hazoumé regényíró a Doguicimi harcosait idézte fel (1938). Roger Gnoan Mballa ellentmondásos filmje, az Adangaman (2000) a rabszolga vadászok szerepére összpontosít. A Benini énekes, Edia Sophie tisztelgett nekik az “Oum kpé zon toé” (1965) népszerű dalban, 1961-ben pedig a Guineai női csendőrök zenei együttese vette át a Les Amazones de Guinée nevet. A nemzetközileg elismert Beninese énekes Angelique Kidjo gyakran nevezik az Amazon Afrofunk.
Lásd még Afrika: I. történelem; amazonok; tisztaság; háború.
bibliográfia
Almeida-Topor, Hélène d. ‘ 1984. Les Amazones., Párizs: Rochevignes.
Bay, Edna B. 1983. “Szolgaság és világi siker Dahomey Palotájában” a nőkben és a rabszolgaságban Afrikában, Szerk. Claire C. Robertson és Martin A. Klein. Madison: University of Wisconsin Press.
Forbes, Frederick E. 1966. Dahomey és Dahomans. London: Longman. (Orig. kocsma. 1851.)
Goldstein, Joshua S. 2001. Háború és nem: a nemek hogyan alakítják a háborús rendszert, és fordítva. Cambridge, Egyesült Királyság: Cambridge University Press.
Vélemény, hozzászólás?