Amikor öt éves voltam, majd Damaszkuszban élő tanúja voltam a mészárlás, egy kis lázadó hadsereg által vezetett Huszein Imám, szent a Síita Muzulmánok. A nagymamámmal végignéztük, ahogy a véres fehér köpenyes férfiak alig harcolnak egy korrupt és igazságtalan uralkodó több seregével.
szerencsére ez volt make-believe., A játékkatonák újrajátszották a Karbala-i csatát, egy most szent város Irakban. A 680.október 10-én vívott csatát a síita muzulmánok Ashurának nevezik, az iszlám naptár első hónapjának tizedik napján, Muharram. Ashura a szekta alapvető története. Ez a legkorábbi történet, amire emlékszem. Volt egy szent hős, aki bátor, irgalmas és jámbor volt. Ő vezette családját és egy kis csapat támogatóját, hogy igazságot szolgáltassanak az Ummahnak, az iszlám közösségnek. A filmekben és rajzfilmekben is gyakran bemutatott ügyességgel küzdött.
a történet és annak gyerekkori erkölcse ragadott meg., Nem emlékszem, hogy soha nem tudtam volna, hogy meghalt, és mártír lett. El tudom képzelni, amikor először hallottam, gyermekkoromban először hallottam a végét. Az Imám mártír volt, mert Isten jutalmazta őt az igazságért folytatott harcáért. Ez egy olyan történet, amely számomra legalább az extollok küzdenek a jutalom előfeltételeként. Azóta Ashura tanulságai, amelyeket a család, a csatatér, a gyászbeszédek, a filmek és a rajzfilmek véstek, elhalványultak, de még mindig látható metszetek maradtak a fejemben.
idén az Ashura szeptember 10-én esik., Shia férfiak és nők összegyűlnek külön teremben, hogy sírjanak és ritmusban verjék a mellkasukat egy képzett, valószínűleg síró szónok által énekelt gyászbeszéddel. A síiták azért sírnak és bántják magukat, hogy közelebb érezzék magukat a Husszein imám és családja által érzett szenvedéshez. Állítólag a család és katonai támogatóik mintegy százan voltak, míg ellenfelüknek, a korrupt Kalifa Jazidnak ezres hadserege volt., Van számos kicsit más retellings a történet, de a legtöbb feltöltött általában magában foglalja a jelenetek Yazid emberei égő sátrak a nők, a gyerekek, majd könnyes leírások Yazid lefejezés az Imám, majd felvonultak a fejét együtt az Imám elfogták, de nem lapult nővér, Sayyida Zaynab ibn Ali, az útvonal Damaszkuszba, Yazid birodalmi ülés.
Ez az alapvető összefoglaló a történet nem egészen elfog minden apró részletet, hogy hozza emberek milliói könnyek, sokak számára, hogy önostorozás., A legtöbb Shia, akik önflagellate csak verte a mellkasát kórusban. Hátborzongató hangzást kelt, amikor egy dicsőítő felidézi a nyomorúságot és a küzdelmet. A grafikai leírások arra ösztönzik a többieket, hogy még mindig verjék meg csupasz vállukat nehéz lopóláncokkal, néha apró, éles pengékkel rögzítve. Néhányan még tovább mennek, és részt vesznek egy tatbir nevű rituáléban, amelyet a Shia papság legmagasabb szintjei tiltanak., Azok a férfiak, akik tatbirt gyakorolják, bemetszéseket végeznek a fejükbe, majd kardjuk tompa széleit a nyitott sebre verik,ezáltal fehér ruhájukat igazságos vérrel festik.
amikor a Shia ilyen módon gyászolja Ashurát,akkor a Karbalában történt, amit elmondtunk. Amikor legutóbb megvertem a mellkasomat, fizikailag elfogadtam, hogy a fájdalom és a küzdelem végső jutalmat hoz. A nagy Ayatollahok azt ígérték, hogy a fájdalom enyhülésének érzése úgy érzi, az Imám közelebb hozott minket hozzájuk, és nagyobb valószínűséggel jutalmazzák ezt az életet, majd a következőt., Tizenöt éves koromra már nem győztek meg, és már nem vertem a mellkasomat. Néhány hónappal később abbahagytam az imádkozást. Nem találtam vigaszt a hitben és az imámban. Bár azt hittem, hogy teljesen kiirtottam a hitet vagy a vallási gondolatokat, utólag még mindig úgy éreztem, hogy Ashura ihlette, semmi jó nem jöhet szenvedés nélkül.
évekkel később jött a mély szenvedés újabb pillanata. Tizenhét éves voltam, és a nagybátyám kirúgott a szobámból a házában. Nyár volt, így még el kellett kezdenem az iskolát. Volt egy telefonom és egy kis pénzem a bankomban., Felhívtam az anyámat és a nagymamámat, akik Irakban élnek. Anyám sírt és bepánikolt anélkül, hogy tudta volna, mit mondjon. A nagymamám határozottabb volt. Emlékeztetett Ashura történetére, amely egy olyan lelkes idős hölgy számára, mint ő, gyakran a fejében van. Azt mondta, hogy az ideiglenes küzdelmem némi imával sikeres lesz ebben az életben és a következőben is, insha ‘ Allah, ha Isten akarja. A nehézségeink, azt mondta, jobb emberekké tesznek minket. Éjjel-nappal járkáltam London központjában, újszerű derűvel., Semmi jó, emlékszem, hogy azt mondtam magamnak, megtörténhet veled szenvedés nélkül. Tizenhét éves voltam, és a” valami jót”, amire vágytam, egy jó Egyetem és némi stabilitás volt.
végül negyven napig aludtam egy barátom nappalijában (hálás vagyok nekik). Ezután egy évig béreltem egy szobát egy angol családból, mielőtt elkezdtem az egyetemet. Amikor röviden az utcán voltam, a nagymamám szavai megnyugtattak. Ő volt az első, aki olyan gondolatot vall, amely arról tájékoztatta, hogyan értelmeztem a világot, és amelyet visszatekintve végig kitartottam, függetlenül attól, hogy őszinte vagyok-e vagy sem.,
azonban néhány hónappal azután, hogy új otthont találtam, és eltávolítottam a szorongó epizódból, elkezdtem megkérdőjelezni az ötletet. Én berated magam hinni valami olyan mezítelenül vallásos, miközben azt állítja, hogy mentes a vallási nevelés. Egy világi sémához fordultam: a dolgok, akár jó, akár rossz, csak megtörténnek, mondtam magamnak. Ez az értelmezés, amely elutasítja a jelentést vagy a narratívában való helyet, szélesebb körben váltotta fel az Ashura és a Síia Iszlám életének tökéletes és koherens magyarázatát. Ez volt az utolsó fennmaradt maradványom egy vallásos gyermekkorból., Csak akkor, valahol Richmondban, Ashura metszetei végül elhalványultak.
Vélemény, hozzászólás?