Felvilágosodás

a Felvilágosodás, a francia siècle des Lumières (szó szerint “századi Felvilágosult”), német Aufklärung, Európai szellemi mozgalom a 17, illetve 18 évszázad, amelyben kapcsolatos elképzeléseiket Isten, ok, a természet, az emberiség voltak szintetizált egy világnézet, hogy szerzett széles hozzájárulás a Nyugat, hogy kezdeményezte a forradalmi fejleményekről, a művészet, a filozófia, a politika., A felvilágosodás központi gondolata az értelem használata és ünnepe volt, az a hatalom, amellyel az emberek megértik az univerzumot és javítják saját állapotukat. A racionális emberiség céljait tudásnak, szabadságnak és boldogságnak tekintették.

a megvilágosodás rövid kezelése következik. A teljes kezelés, lásd Európa, története: a felvilágosodás.

az ész hatalmát és felhasználását először az ókori Görögország filozófusai vizsgálták meg. A rómaiak elfogadták és megőrizték a görög kultúra nagy részét, különösen a racionális természeti rend és a természeti törvény eszméit., A birodalom zűrzavara közepette azonban új aggodalom támadt a személyes üdvösség iránt, és az út a keresztény vallás diadalához lett kikövezve. A keresztény gondolkodók fokozatosan megtalálták a görög-római örökség felhasználásait. A Scholasticizmus néven ismert gondolkodási rendszer, amely Aquinói Tamás munkájában csúcsosodott ki, feltámasztotta az okot, mint a megértés eszközét, de alárendelte a spirituális kinyilatkoztatásnak és a kereszténység kinyilatkoztatott igazságainak.,

A kereszténység értelmiségi és politikai építménye, amely a középkorban látszólag bevehetetlen volt, a humanizmus, a reneszánsz és a protestáns reformáció által elkövetett támadásokra esett vissza. A humanizmus művelte Francis Bacon, Nicolaus Copernicus és Galileo kísérleti tudományát, valamint René Descartes, Gottfried Wilhelm Leibniz és Sir Isaac Newton matematikai kutatásait., A reneszánsz újra felfedezte a klasszikus kultúra nagy részét, újjáélesztette az emberek kreatív lényekként való fogalmát, és a reformáció, sokkal közvetlenebb, de hosszú távon nem kevésbé hatékonyan, megtámadta a Római Katolikus Egyház monolitikus tekintélyét. Martin Luther számára, mint Bacon vagy Descartes esetében, az igazsághoz vezető út az emberi értelem alkalmazásában rejlik. A kapott hatalmat, függetlenül attól, hogy Ptolemaiosz a tudományokban vagy az egyházban van-e a szellem kérdéseiben, a korlátlan elmék vizsgálatának kellett alávetni.

az ok sikeres alkalmazása minden kérdésre a helyes alkalmazásától függött—az érvelés módszertanának kidolgozásától, amely saját érvényességi garanciájaként szolgálna. Ilyen módszertant leginkább a tudományokban és a matematikában értek el, ahol az indukció és a levonás logikája lehetővé tette egy elsöprő új kozmológia létrehozását., Newton sikere, különösen néhány matematikai egyenlet elfogásában, a bolygók mozgását szabályozó törvények nagy lendületet adtak az emberi tudás elérésének képességébe vetett növekvő hitnek. Ugyanakkor a világegyetemnek mint néhány egyszerű—és felfedezhető—törvény által szabályozott mechanizmusnak az eszméje felforgató hatást gyakorolt a személyes Isten és az egyéni üdvösség fogalmaira, amelyek központi szerepet játszottak a kereszténységben.

A természetes—racionális—vallás keresésének terméke a deizmus volt, amely-bár soha nem szervezett kultusz vagy mozgalom-két évszázadon át ütközött a kereszténységgel, különösen Angliában és Franciaországban., A Deist, néhány vallási igazságok elég, voltak igazságok éreztem, hogy nyilvánvaló, hogy minden racionális lény: létezik egy Isten, gyakran álmodnak, mint építész, vagy mechanician, hogy létezik egy rendszer, jutalom, illetve büntetés által igazgatott, hogy Isten, meg az a kötelezettség, az emberek erény s jámborság. Túl a természetes vallás a Deisták feküdt a radikálisabb termékek alkalmazásának oka a vallás: szkepticizmus, ateizmus, materializmus.,

A felvilágosodás a pszichológia és az etika első modern szekularizált elméletét hozta létre., John Locke az emberi elméről úgy gondolta, hogy születésekor tabula rasa, egy üres lap, amelyen a tapasztalat szabadon és bátran írt, megteremtve az egyéni karaktert a világ egyéni tapasztalata szerint. Feltételezett veleszületett tulajdonságok, mint például a jóság vagy az eredeti bűn, nem volt valóság. Thomas Hobbes egy sötétebb vénában úgy ábrázolta az embereket, mint akiket kizárólag a saját örömük és fájdalmuk miatt mozgattak meg. Az, hogy az ember nem jó és nem is rossz, hanem elsősorban a túlélés és a saját örömének maximalizálása érdekli, radikális politikai elméletekhez vezetett., Ahol az államot egykor az Örökkévaló rend földi közelítésének tekintették, az ember városa pedig Isten városának mintájára, most úgy tekintették, mint egy kölcsönösen előnyös elrendezést az emberek között, amelynek célja az egyes emberek természetes jogainak és önérdekének védelme.

a társadalom mint társadalmi szerződés eszméje azonban élesen ellentétben állt a tényleges társadalmak valóságával. Így a felvilágosodás kritikus, reformáló, végül forradalmi lett., Locke és Jeremy Bentham Angliában, Montesquieu, Voltaire, Jean-Jacques Rousseau, Denis Diderot és Condorcet Franciaországban, valamint Thomas Paine és Thomas Jefferson a gyarmati Amerikában mind hozzájárultak az önkényes, tekintélyelvű állam változó kritikájához, valamint a természetes jogokon alapuló és politikai demokráciaként működő társadalmi szervezet magasabb formájának vázlatához. Az ilyen erőteljes eszmék kifejeződtek, mint a reform Angliában, valamint a forradalom Franciaországban és Amerikában.,

a megvilágosodás saját túlzásainak áldozataként járt le. Minél ritkább lett a Deisták vallása, annál kevésbé kínálta azokat, akik vigaszt vagy üdvösséget kerestek., Az elvont értelem ünnepe ellentétes szellemeket váltott ki, hogy a romantika néven ismert kulturális mozgalomban elkezdjék felfedezni az érzés és érzelem világát. A francia forradalmat követő Terror uralkodása súlyosan tesztelte azt a hitet, hogy egy egalitárius társadalom képes irányítani magát. A megvilágosodás gondolatának nagy részét jelző nagy optimizmus azonban a következő két évszázadban a mozgalom egyik legmaradandóbb örökségeként maradt fenn: az a meggyőződés, hogy az emberi történelem az általános fejlődés rekordja, amely a jövőben is folytatódik., Ezt a hitet és az emberi fejlődés iránti elkötelezettséget, valamint más megvilágosodási értékeket megkérdőjelezték a 20. század végén az európai filozófia egyes áramlataiban, különösen a posztmodernizmusban.