Himba emberek

az OvaHimba története tele van Katasztrófákkal, beleértve a súlyos aszályokat és gerillaharcokat, különösen Namíbia függetlenségi háborúja alatt, valamint a szomszédos Angola polgárháborújának eredményeként. 1904-1908 között hasonló népirtási kísérletet szenvedtek el a herero-háborúk során, amelyeket a német délnyugat-afrikai császári gyarmati kormány folytatott Lothar von Trotha alatt, amely elsősorban a Herero-népet és a Nama-népet tizedelte meg a Herero-és Namaqua-népirtás során.,

az 1980-as években úgy tűnt, hogy az OvaHimba életmód a kedvezőtlen éghajlati viszonyok és a politikai konfliktusok csúcspontja miatt közeledett. Súlyos szárazság megölte 90% – a az állatokat, sok adta fel a csordák, s menekültek a város Opuwo él nyomornegyedekben a nemzetközi humanitárius segélyek, vagy csatlakozott Koevoet félkatonai egységek megbirkózni az állattenyésztési veszteségek, valamint széles körben elterjedt éhínség., OvaHimba élő határ Angolában alkalmanként áldozatai emberrablás során a Dél-afrikai határ háború, vagy túszként vagy elrabolták, hogy csatlakozzon az angolai ága a Népi Felszabadítási Hadsereg Namíbia (terv, hadsereg SWAPO).

ReligionEdit

az OvaHimba egy monoteista emberek, akik imádják az Isten Mukuru, valamint a klán ősei (ősök tisztelete). Mukuru csak megáldja, míg az ősök megáldhatják és átkozhatják. Minden családnak megvan a saját szent ősi tűz, amelyet a tűzoltó tart., A tűzvezető hét-nyolc naponta közelíti meg a szent ősi tüzet, hogy családja nevében kommunikáljon Mukuruval és az ősökkel. Gyakran azért, mert Mukuru elfoglalt egy távoli birodalomban, az ősök Mukuru képviselőiként járnak el.

az OvaHimba hagyományosan hisz az omitiban, amelyet egyesek boszorkányságnak neveznek, de amit mások “fekete mágiának” vagy “rossz gyógyszernek”neveznek. Néhány OvaHimba úgy véli, hogy a halált omiti okozza, vagy inkább valaki, aki rosszindulatú célokra használja az omitit., Ezenkívül egyesek úgy vélik, hogy az omitit használó gonosz embereknek hatalmuk van arra, hogy rossz gondolatokat helyezzenek el egy másik elméjébe, vagy rendkívüli események történjenek (például amikor egy közös betegség életveszélyessé válik). Az omiti felhasználói azonban nem mindig támadják közvetlenül áldozatukat; néha egy rokonot vagy szeretteit célozzák meg. Néhány OvaHimba konzultál egy hagyományos afrikai diviner-gyógyítóval, hogy felfedje a rendkívüli esemény okait, vagy az omiti forrása.,

A Namíbiai függetlenség óta

az OvaHimba sikeresen megőrizte kultúráját és hagyományos életmódját.

mint ilyen, az OvaHimba nemzetközi aktivistákkal dolgozott, hogy blokkolja a javasolt vízerőmű gátat a Kunene folyó mentén, amely elárasztotta volna ősi földjeiket, 2011, Namíbia bejelentette új tervét, hogy gátat épít Orokawe-ban, a Baynes-hegységben., Az OvaHimba 2012 februárjában nyújtotta be tiltakozó nyilatkozatát a vízerőmű gátja ellen az ENSZ-nek, az Afrikai Uniónak és Namíbia kormányának.

Norvégia és Izland kormánya mobiliskolákat finanszírozott a Himba gyerekeknek, de mivel Namíbia 2010-ben átvette őket, állandó iskolákká alakították át őket, és már nem mozgékonyak. A Himba vezetői a kulturálisan alkalmatlan iskolarendszerről szóló nyilatkozatukban azt kifogásolják, hogy szerintük az emberek kultúráját, identitását és életmódját veszélyeztetné.,

emberi jogokszerkesztés

Az utolsó megmaradt vadászok és gyűjtögetők csoportjait Namíbia Kunene régiójának északi részén őrzött táborokban tartják, annak ellenére, hogy a hagyományos Himba főnökök panaszt tettek arra, hogy az Ovatwát beleegyezésük nélkül és kívánságuk ellenére tartják ott.

2012 februárjában a hagyományos Himba-vezérek két külön nyilatkozatot adtak ki az Afrikai Uniónak és az Egyesült Nemzetek Szervezetének.,

az első, címe: “nyilatkozat a leginkább érintett Ovahimba, Ovatwa, Ovatjimba és Ovazemba ellen Orokawe gát a Baynes-hegység” felvázolja a kifogásokat a regionális Himba chiefs és közösségek, amelyek közelében található a Kunene folyó.

a második, “A Namíbiai Kaokoland hagyományos Himba vezetőinek nyilatkozata” A namíbiai kormány (gon) által elkövetett polgári, kulturális, gazdasági, környezeti, társadalmi és politikai jogok megsértését sorolja fel.,

2012 szeptemberében az Ensz-különmegbízott a Bennszülött Népek Jogai meglátogatta a OvaHimba, majd hallottam, hogy az aggodalmak, hogy nem elismert hagyományos hatóságok, hogy alá a jogrendszerben a chiefs a szomszédos domináns törzsek, akik a döntéseket nevében a kisebbségi közösségek. Véleménye szerint a hagyományos főnökök elismerésének hiánya A Namíbiai törvénynek megfelelően a kisebbségi őslakos törzsek kommunális földjeinek elismerésének hiányához kapcsolódik.,

2012. November 23-án több száz OvaHimba és Zemba Omuhongából és Epupa régióból tiltakozott Okanguatiban Namíbia azon tervei ellen, hogy gátat építsen a Kunene folyóban a Baynes-hegységben, a hagyományos földjükön folytatott bányászati műveletek és az emberi jogok megsértése ellen.

2013. március 25-én több mint 1000 Himba-ember tiltakozott ismét, ezúttal Opuwo-ban, a Namíbiában elszenvedett folyamatos emberi jogi jogsértések ellen., Azt fejezte ki, hogy a frusztráció át az elismerés hiánya, a hagyományos vezetők, mint a “Hagyományos Hatóságok” a kormány által; Namíbiában tervezi, hogy a Orokawe gát a Baynes Hegyek a Kunene Folyó megkérdezése nélkül a OvaHimba, aki nem járul hozzá ahhoz, hogy az építési terveket; kulturálisan nem megfelelő oktatás; az illegális kerítés egy része, a hagyományos föld; aztán a hiánya tulajdonjogok, hogy a terület, hogy ők éltek, amikor évszázadok óta. Tiltakoztak a 2002-es kommunális földreform törvény végrehajtása ellen is.,

2013.október 14-én a Himba vezetője, Kaipka az Epupa régiója és a német RTL valóság TV show-ban szereplő Közösség nevében elítélte Himba emberek, egyének és falusiak visszaélését a show-ban, és követelte a további epizódok sugárzásának megállítását, mivel gúnyolódnának a Himba nép kultúráján és módján.

2014. március 29., OvaHimba mindkét országból, Angola és Namíbiából, ismét felvonulnak a gát építési tervei ellen tiltakozva, valamint a kormány megpróbálja megvesztegetni regionális Himba főnöküket., Az Epupa Himba közösségének aláírt levelében, amelyet a gát közvetlenül érintene, a hagyományos vezetők elmagyarázzák, hogy a megvesztegetés eredményeként egy korábbi vezető által aláírt beleegyezési nyilatkozat nem volt érvényes, mivel továbbra is szemben állnak a gáttal.