Ishmael az iszlámban

Születésszerkesztés

Ismael Ábrahám első fia volt; anyja Hágár volt. Ishmael születésének története ritkán különös jelentőséggel bír az Iszlám forrásokban. A történetnek számos változata létezik, amelyek közül néhány tartalmaz egy próféciát Ishmael születéséről. Az egyik ilyen példa az Ibn Nas (d.1373), akiknek a számláján, hogy egy angyal azt mondja a terhes Hagar, hogy neve a gyermek Ishmael, valamint próféciákban, “A keze lenne, mindenki felett, valamint a kezét mindenki ellene. Testvérei uralkodtak az összes föld felett.,”Ibn Kathir megjegyzi, hogy ez megjövendöli Muhammad vezetését.: 42

Ishmael és Hágár hozott Mekkába AbrahamEdit

Ishmael és Hágár hogy Mekkába Ábrahám Iszlám szövegek fontos része a történet Ismael, mivel ez hozza a hangsúly Mekkába, és a kezdete Mekka megszentelése, mint egy szent terület.:61 az iszlám hagyomány szerint Ábrahámot Isten parancsolta meg, hogy vigye Hágárt és Ismáelt Mekkába, majd Ábrahám visszatért Mekkába, hogy megépítse a Kaabát., Sok ilyen beszámolóban a Sakina (valami olyan, mint az Isten által küldött szél vagy szellem), vagy Gábriel angyal (Jibral) vezeti őket a Kaaba helyére, ekkor Ábrahám építi, majd utána ott hagyja a másik kettőt (az alábbiakban tárgyalt más verziók szerint a Kaaba építése később történt, és Ismael részt vett benne). Általában azt mondják, hogy Hágár megkérdezi Ábrahámot, kire bízza magát és Ismáelt, amikor elhagyja őket., Azt válaszolja, hogy Istenre bízza őket, amelyre Hágár válaszol, amely megmutatja a hitét, kijelentve, hogy úgy véli, hogy Isten irányítja őket. Hágár és Ismáel ezután kifogynak a vízből, Ismáel pedig rendkívül szomjas lesz. Hágár elkeseredett, és vizet keres, hétszer fut előre-hátra az Al-Safa és Al-Marwah hegyei között. Hágárt később a muzulmánok emlékeznek erre a cselekedetre a Hajj alatt, vagy zarándoklat, amelyben a muzulmánok ugyanazon hegyek között futnak a Sa ‘ Yee részeként., Amikor visszatér Ishmael-be, megtalálja őt vagy egy angyalt, aki sarokkal vagy ujjával megkarcolja a talajt, majd a víz elkezd folyni, és Hágár összegyűjti vagy felteszi. Ez a tavasz vagy jól ismert Zamzam. Egy bizonyos ponton, egy elhaladó törzs ismert, mint a Jurhum látja madarak köröznek a vízben, és vizsgálja. Megkérdezik Hágárt, hogy tudnak-e ott letelepedni, amit ő megenged, és sok változat szerint, ahogy Ismáel felnőtt, különféle dolgokat tanult a törzsből. Számos változata van ennek a történetnek, mindegyik különböző módon különbözik., Az ebben az összefoglalóban használt verziók, csakúgy, mint mások, megtalálhatók az al-Tabari történetében, és Reuven Firestone Szent földeken tett utazásairól számolnak be.

az áldozat

a legtöbb muszlim úgy véli, hogy Ábrahámnak azt mondták, hogy áldozza fiát, Ismáelt, bár a Korán nem említi a fiú nevét. A több változat azt sugallja, hogy a dhabih eredetileg egy szóbeli történet, amely már keringett, mielőtt írt, mint ez a Koránban, valamint további kommentárok.,: 92-95 Norman Calder kifejti: “a szóbeli narratívát a forma és a részlet instabilitása jellemzi változatról verzióra, valamint egy megfelelő kreatív rugalmasság, amely minden megjelenítést egyedi műalkotássá tesz.”: 92-93 minden változat valóban egy “egyedi műalkotás”, amely különbözik a másiktól különböző módon, hogy bemutasson bizonyos ötleteket, például Ismael fontosságát Isaac felett, mert ő volt az első gyermek.,

Az iszlám irodalomban Ishmaellel kapcsolatos általános elbeszélés az áldozatot próbaként vagy fogadalom részeként írja le. Néhány változat arról szól, hogy az ördög megpróbálja megakadályozni, hogy Isten parancsa engedelmeskedjen Hágárnak, Ismáelnek és Ábrahámnak. Minden alkalommal, amikor az ördög azt mondja, hogy Ábrahám feláldozza Ismáelt, mindenki azt válaszolja, hogy ha Isten megparancsolta, engedelmeskedniük kell., Végül Ábrahám elmondja Ismáelnek a rendről, és Ismáel hajlandó feláldozni magát, és arra buzdítja Ábrahámot, hogy hallgasson Istenre. Ishmaelt gyakran úgy ábrázolják, hogy elmondja Ábrahámnak az utasítások néhány kombinációját, hogy hozza vissza ingét Hágarba, szorosan kösse össze, élesítse meg a kést, és tegye le arccal lefelé, mindezt úgy, hogy ne ingadozzon az Isten iránti elhatározás.

ahogy Ábrahám megpróbálja megölni Ismáelt, vagy a kést megfordítják a kezében, vagy réz jelenik meg Ismáelen, hogy megakadályozza a halált, Isten pedig azt mondja Ábrahámnak, hogy teljesítette a parancsot., A Bibliával ellentétben a Koránban nincs említés a fiút helyettesítő állatról (ram); inkább egy “nagy áldozat” (Thibhin atheem) helyébe lép. Mivel az áldozat egy ram nem lehet nagyobb, mint Ábrahám fia (pedig egy próféta az Iszlám a), ez a csere tűnik, hogy pont vagy a vallási intézményesítése feláldozza magát, vagy, hogy a jövőben önálló áldozatot az Iszlám Mohamed próféta, s társait (aki arra hivatott, hogy kilábalni a utódait Ishmael) az oka a hit., Minden Eid al-Adha évente egyszer muszlimok szerte a világon levágnak egy állatot, hogy megemlékezzenek Ábrahám áldozatáról, és emlékeztessék magukat az Allah útján való önpusztításra. A későbbi historiográfiai irodalom magában foglalja a bibliai elbeszélést, amelyben egy kosot biztosítanak, amelyet Ismael helyett levágnak.

Ishmael cselekedetei arra késztették, hogy a vendégszeretet és az engedelmesség kiemelkedő modelljévé váljon., Ez a történet a Korán egyedülálló, ha összehasonlítjuk, hogy a Bibliában, mert Ábrahám beszél a fiával, amelyik úgy vélik, hogy, és a fiú így tisztában van a terv, hogy legyen egy áldozat, és jóváhagyja azt. Amint fentebb megjegyeztük, egyes verziókban Ishmael különféle módon gondoskodik arról, hogy sem ő, sem az apja nem habozik Isten iránti engedelmességükben. Ily módon Ishmael az Isten akaratának átadásának modellje, amely az iszlám alapvető jellemzője.,

bár a modern muzulmánok általában úgy vélik, hogy Ismael volt a fiú, akit majdnem feláldoztak, a korai iszlám tudósai és történetírói között sok vita van. Vannak ilyen meggyőző érvek mindkettő, sőt, úgy becsülik, hogy 131 hagyományok szerint Izsák volt a fia, míg 133 mondjuk Ishmael.:135 az ilyen vita, mely fiú azt sugallja, hogy a történet, és hol és kinek történik, rendkívül fontos.,: 144 azt állítják, hogy a történet származik rabbinikus szövegek és alkalmazkodott az Iszlám idővel annak érdekében, hogy Mekka vallási jelentősége, és csatlakoztassa a történetet a zarándoklat.:87A korai muszlim tudósok Ishmael számára tervezett áldozatként azt állítják, hogy a zsidók azt állítják, hogy Izsák csak azért, mert féltékenyek, hogy valójában az arabok őse volt, Ismael, és hogy a Kos szarvait, amelyeket feláldoztak, egy időben a Kaaba-ban lógtak.: 88-90 ha kizárólag a Korán szövegét nézzük, hogy meghatározzuk, melyik fiút kell feláldozni, még mindig vannak különböző nézetek., A Koránban Ismáel számára a legerősebb eset az, hogy közvetlenül az áldozati elbeszélés után Ábrahámot elmondják Izsák születésének eljöveteléről,ezért Ismáelnek kell áldoznia.: 88 Tabari azonban azt állítja, hogy mivel csak Izsákot jelzik a születési bejelentések, hogy az áldozat elbeszélésének kezdetén tett bejelentés “tehát jó hírt adtunk neki egy tiltó fiúról” Izsákra utal.:135-136: 89 az autentikus hadíszekről azt mondják, hogy nem ellentmondanak egymásnak, mert ez tagadja a hadísz definícióját.,

A KaabaEdit építése

valamikor, gyakran Hagar halála után hitték, Ismael feleségül vette a Jurhumból származó nőt, a törzset, aki Zamzam környékén telepedett le. Ábrahám meglátogatta Ismáelt Mekkában, és amikor megérkezett az otthonába, Ismáel nem volt ott. Ehelyett Ismáel felesége üdvözli Ábrahámot, de nem volt barátságos vagy nagylelkű vele. Ábrahám utasította őt, hogy mondja el Ishmael néhány változata a nyilatkozat, hogy nem volt elégedett, vagy változtatni ” a küszöböt az ajtót.,”Amikor Ismael hazatér, és a felesége ezt elmondja neki, tudja, hogy az apjától van, és megfogadja a tanácsot, elválik a nőtől. Ezután feleségül vett egy másik nőt Jurhumból. Ábrahám ismét meglátogatta, és találkozott Ismáel második felesége, mint Ismáel kint volt. Ez a feleség nagyon kedves volt és ételt biztosított neki. Ábrahám utasította őt, hogy mondja Ishmael néhány változata a nyilatkozat, hogy ő elégedett “a küszöböt az ajtót.”Amikor Ismáel megérkezett, és felesége megismételte Ábrahám kijelentését, Ismáel tudta, hogy az az apjától származik, és megtartotta a feleségét.,

a Kaaba építésének számos változata létezik, amelyek meglehetősen jelentős módon különböznek egymástól, bár mindegyik Ábrahám építi vagy tisztítja a Kaabát, majd közvetlenül azután, vagy egy ismeretlen időben, Isten Ábrahámnak hívta a Hajj létrehozását, vagy zarándoklat. Ezek a narratívák abban különböznek, amikor ezek az események bekövetkeztek, ha és hogyan volt természetfeletti részvétel, a Fekete kő felvétele vagy kihagyása, és hogy Ismael segített-e az apjának., Azok közül, akik azt mondják, hogy Ismael részt vett az építkezésben, Ábrahám harmadik alkalommal látogatta meg Ismáelt Mekkában, amelynek során felemelték a Kaabát. Egyesek szerint Ismáel végső követ keres, de Ábrahám nem fogadta el azt, amit visszahozott. Ehelyett egy angyal hozta a fekete követ, amelyet Ábrahám helyezett a helyére. Ishmael a Kaabában maradt, aki gondoskodott róla, hogy másokat tanítson a Hajjról., A Hajj kezdetének számos változata van, és a tudósok úgy vélik, hogy ez tükrözi Ábrahám késői kapcsolatát a Hajj-val, miután az Iszlám kifejlesztett, hogy segítsen eltávolítani a kapcsolatot a korai pogány rituálékkal.:101