Aháb király történetében (I Kgs 16.29-22.40), Akhábot a héber Biblia legrosszabb emberének nyilvánítják(I Kgs 21.25), látszólag azért, mert megismétli Saul király, Dávid király és Salamon király hírhedt bűneit., Ahab viselkedésének hasonlósága miatt három elődjével, azonban, a történet egy történet erről a három királyról is. Az egyesületek eredményeként Ahab gonosz státusza megkérdőjeleződik. Ahab karakterének nézetei más irodalmi hagyományokban hitelt adnak annak a javaslatnak, hogy Ahab nem felel meg a rossz nevének, a történet szövegének szoros olvasása pedig támogatja a javaslatot. Egy ilyen olvasat azt eredményezi, hogy Akháb királyt olyan jellemnek tekintjük, aki Saul, Dávid és Salamon alkotója a legrosszabbkor., Ezek a négy király közötti megfelelések több eredményhez vezetnek. Értetődik, hogy Akháb nem gonosz, a megfeleléseket (viszonylag), normalizálja az erkölcsi karakter Akháb (az, hogy Saul, Dávid, majd Salamon tekinthető “szokásos”), miközben csökkenti az erkölcsi karakter a három királyok által a szövetség Ahab. Ennek eredményeként Akhábot más és jobb fényben tekintik meg, mint amilyenné nyilvánítják, míg Sault, Dávidot és Salamont kisebb fényben látják., A csökkenő utóhatás Saul, Dávid és Salamon történeteinek újraolvasásához is vezet Aháb történetének fényében. Olvassa el ilyen szempontból, történeteiket megfestette az ahabhoz való társulás megbélyegzése.
Vélemény, hozzászólás?