Felekezetünk
Az Amerikai Presbiteriánus Egyház erős elkötelezettséggel rendelkezik az evangelizáció, a misszionáriusi munka otthon és külföldön, valamint a keresztény oktatás iránt. Az egyház a kezdetektől fogva úgy határozta meg célját, hogy ” hű legyen az írásokhoz, igaz legyen a református hithez, és engedelmeskedjen a nagy megbízatásnak.,”
1973 decemberében egy alkotmányozó gyűlésen szervezték, ezt a templomot először Országos Presbiteriánus egyháznak hívták, de 1974-ben megváltoztatta nevét az amerikai Presbiteriánus egyházra (PCA). Elkülönült az Egyesült Államok (déli) Presbiteriánus Egyházától, szemben a régóta fejlődő teológiai liberalizmussal, amely tagadta Jézus Krisztus istenségét, valamint a Szentírás tévedését és tekintélyét.,
A December 1973, küldöttek képviseletében mintegy 260 gyülekezetek egy kombinált communicant tagság több mint 41,000, hogy elhagyta a PCUS (Presbiteriánus Egyház MINKET), összegyűltek a Briarwood Presbiteriánus Egyház Birmingham, Alabama, szervezett a Nemzeti Református Templom, amely később a Református Egyház Amerikában.
a PCA határozott elkötelezettséget vállalt az 1645 óta a Presbiteriánizmusban jelentős doktrinális normák, nevezetesen a hit és a Katekizmus Westminsteri vallása iránt., Ezek a doktrinális normák a kálvinista vagy Református hagyomány megkülönböztetését fejezik ki.
a Westminsteri szabványok és a református hagyomány megkülönböztető tanai között szerepel a Biblia egyedülálló tekintélye. A reformerek minden állításukat kizárólag a “Sola Scriptura” – ra alapozták., Ez tartalmazza a tanítás az ihletet, amely egy különleges törvény, a Szent Szellem által, amelyet Ő vezetett író a könyv a Szentírás (az eredeti autogramot) úgy, hogy a szavakat kell átadni a gondolatait kívánta szállítani, medve megfelelő kapcsolatos gondolatait más sugalmazott könyvekben, de nem szabad a hiba, tény, a tanítás, illetve az ítélet — minden, ami volt, hogy egy csalhatatlan szabály a hit az élet.
más megkülönböztetések a kegyelem tanai, amelyek azt ábrázolják, amit Isten tett az emberiség megmentéséért: (1) Az ember teljes pusztulása., Az ember teljesen képtelen önmagában, hogy elérje Isten felé. Az ember teljesen ellenségeskedik Istennel, vö. Róma 3:10-23. (2) feltétel nélküli választás Isten kegyelméből. Egyáltalán nincs olyan feltétel, amelyért Isten megmentené őt. Ami azt illeti, jóval azelőtt, hogy az ember létrejött, Isten választott vagy predesztinált néhányat az örök életre. Ezt puszta öröméből tette, vö. Efézus 1: 4 és 5. (3) különös engesztelés., Isten végtelen irgalmasságában, a tervezett megváltás megvalósítása érdekében, elküldte saját fiát, Jézus Krisztust, hogy meghaljon egy nagy, de meghatározott számú ember bűneinek helyettesítőjeként, vö. Róma 8: 29 és 30. (4) Isten ellenállhatatlan kegyelme. Ez a Szentlélek hatékony munkája, amely egy bizonyos személyre mozog, akit hívott, a megváltás munkáját alkalmazva, vö. János 3: 5 és 6. (5) A szentek kitartása. Ez az Isten megszentelődésének kegyes munkája, amellyel lehetővé teszi a megmentett személy számára, hogy mindvégig kitartson., Annak ellenére, hogy a megszentelődés folyamata nem teljes ebben az életben, Isten szemszögéből ez olyan jó, mint a megvalósult, vö. Róma 8: 30, 38 és 39, és filippi 1:6.
a PCA fenntartja az egyházi rend könyvében meghatározott Presbiteriánus kormányzás történelmi politikáját, nevezetesen a presbiterek (vagy vének), valamint az Osztályozott közgyűlések vagy bíróságok uralmát. Ezek a bíróságok a helyi egyházat irányító ülés, a regionális ügyek presbitériuma, valamint a közgyűlés, nemzeti szinten., Komolyan vette a vének paritásának álláspontját, különbséget téve a vének két osztálya, a tanítás és az uralkodás között.
mindez azt jelenti, hogy erős elkötelezettségünk van az evangelizáció, a misszionáriusi munka és a keresztény nevelés iránt. A legjobb és legapróbb módja annak, hogy megnevezzünk minket … “hű a Szentíráshoz, igaz a református hithez, és engedelmeskedik a nagy megbízásnak.”
Vélemény, hozzászólás?