miért nevezték el a rómaiak a bolygókat isteneik után?

miért nevezték el a rómaiak a bolygókat isteneik után?

A római mitológia szerint a római istenek az Olympos-hegyen éltek Görögországban.

Az Olympus hegy Görögország legmagasabb hegye. Thesszália és Macedónia határán, Pieria és Larissa regionális egységei között, Thesszalonikitől mintegy 80 km-re (50 km) délnyugatra található., Az Olympus-hegynek 52 csúcsa és mély szurdokai vannak. A legmagasabb csúcs, a Mytikas (Μύτικας Mýtikas), azaz” orr”, 2,917 méterre (9,570 láb) emelkedik. Ez az egyik legmagasabb csúcs Európában a topográfiai kiemelkedés szempontjából.

név és mitológiai asszociációk

a név eredete nem ismert, és általában “pre-görög” eredetűnek tekintik. A Homérosz görögben (Odüsszeia 6.42) előfordul az a variáns, Οὔλυμπος Oulumpos, amelyet az istenek székhelyének tekintenek (és nem azonosítanak semmilyen konkrét csúcsmal). Homérosz (Iliász 5.754, Odüsszeia 20.,103) is úgy tűnik, hogy használja ο ολυμπος, mint egy köznév, szinonimájaként ορρανός ouranos “sky”. Mt Olympus történelmileg is ismert, mint a Mount Belus, után Iliad 1.591, ahol a székhelye az istenek nevezik βηλ θεσπεσίο “mennyei küszöb”.

Az ókori görög vallásban és mitológiában az “Olympus” volt az ókori görög világ tizenkét Olimpiai Istenének otthona., Ezt úgy képzelték el, mint egy magas hegytetőn, és minden régióban telepedett görög törzsek, a legmagasabb helyi magasság általában úgy nevezték; között a számos csúcs úgynevezett Olumpos ókorban hegyek Mysia, Laconia, Lycia, Ciprus, Attica, Euboea, Ionia és Lesbos, és mások. Thesszáliai Olympus a legmagasabb csúcs bármely területén a görög település, és jött kell tekinteni, mint a” Pán-Görög ” képviselője a mitológiai székhelye az istenek, legalább az IE 5.században, mint Herodotus (1.56) azonosítja Olympus, mint a csúcs Thesszália.,

Pieriában, az Olympus északi lábánál a mitológiai hagyomány a kilenc múzsát, a képzőművészet védőszentjét, Zeusz leányait és a Titanide Mnemosyne-t helyezte el.

mivel a rómaiak azt hitték, hogy isteneik a Mt. Olympus, a bolygók elnevezése a babiloni hagyomány követéséből származik. Egyszerűen követték ezt a hagyományt a Babiloniaktól.

a Legtöbb ősi kultúrában elismert hét “bolygók” álló a nap, a hold, valamint az öt bolygó látható az égen., A bolygók Latin nevei a görög nevek egyszerű fordításai voltak, amelyek viszont a babiloni nevek fordításai voltak, amelyek a Sumérokhoz nyúlnak vissza. Némi értelmezésre volt szükség a görög, sőt a babiloni, fordítások, azonban. Nergal például a háború istene volt, de a pestis és különösen az alvilág is —a görög Hádész is. Míg Kronos Zeusz apja volt, Ninurta Enlil fia volt., A babiloniak a sumér Nemzeti isteneket, Enlilt és Enki-t helyettesítették Babilon védőszentjével, Mardukkal és fiával, Nábûvel – bár Mardukot valójában Enki (babilóniai EA) fiának vették. Ninurta, a babilóniaiak által örökölt homályos Isten, valószínűleg a Szaturnusszal, a leglassabb mozgó látható bolygóval azonosították, mert legalább egy történetben azonosították a teknősrel. A bolygók ókori egyiptomi, szanszkrit és kínai nevei nem állnak kapcsolatban a Sumérokkal., – A bolygók nevei

az ősi időkben a bolygókat vándorokként ismerték az égen. Mert úgy tűnt, hogy a csillag között mozognak, így szimbolizálták mozgásukat az emberek között az istenek nevével az égben.

Több ezer évvel ezelőtt az ősi civilizációk az ég felé fordultak, csodálva csodáikat. Ezek az ősi emberek különböző isteneket imádtak, és gyakran összekapcsolták isteneiket az égen lévő bolygókkal, amelyeket “vándorló csillagoknak” tartottak.,”

Mercury nevét az istenek szárnyas hírvivőjétől kapja. Ő volt a tolvajlás, a kereskedelem és az utazás istene is. Valószínűleg a bolygó a nevét attól a sebességtől kapta, amelyen forog.

A Vénusz a szerelem és a szépség római istennője volt, így méltó neve ennek a fényesen ragyogó bolygónak. Naprendszerünk egyetlen, a Vénusznál fényesebb tárgya a nap és a Hold. Az ókori civilizációk úgy gondolták, hogy a Vénusz két különböző tárgy – a reggeli csillag és az esti csillag. Más civilizációk is szeretettel társították a bolygót., A babilóniaiak az Ishtar bolygót a nőiség és a szeretet istennője után nevezték el.

A Föld az egyetlen bolygó, amelyet nem római istenről vagy istennőről neveztek el, hanem a Terra Mater istennőhöz (Gaea a görögökhöz) kapcsolódik. A mitológiában ő volt a Föld első istennője és az Uránusz anyja. A Föld név a régi angol és Germán nyelvből származik. Az “eor(th)e” – ből és az “ertha” – ból származik, ami “földet” jelent.”Más civilizációk a világ minden tájáról kifejezték a bolygónk feltételeit is.

a Marsot a háború római istenéről nevezték el., A bolygó nevét abból a tényből kapta, hogy ez a vér színe. Más civilizációk is nevezték a bolygókat a vörös színére.

Jupiter volt az istenek Római királya. Figyelembe véve, hogy a Jupiter a Naprendszerünk legnagyobb bolygója, van értelme, hogy a bolygót a legfontosabb istenről nevezték el.

a Szaturnuszt a mezőgazdaság és az aratás római istenéről nevezték el. Bár a bolygó aranyszínéből kapta a nevét, mint egy búzamező, az égbolt helyzetéhez is köze volt., A mitológia szerint Saturn Isten ellopta az istenek királyának pozícióját az atyjától, Uránustól. A trónt ezután ellopta Jupiter.

az Uránust az 1800-as évekig nem fedezték fel, de a csillagászok ebben az időszakban folytatták a bolygók római istenek elnevezésének hagyományát. A mitológiában Uránusz volt a Szaturnusz Atyja, aki egyszerre volt az istenek királya.

a Neptunusz szinte végül az egyik csillagászról kapta a nevét, aki felfedezte-Verrier-ezt nagymértékben vitatták, így a tenger istenéről nevezték el., A nevet valószínűleg kék színe ihlette.

a Plútó már nem bolygó, de régen volt. A sötét, hideg, egykori bolygót az alvilág istenéről nevezték el. A Plútó első két betűje annak az embernek a kezdőbetűi is, aki megjósolta annak létezését, Percival Lowell.

bár a nap és a hold nem bolygók, a rómaiak is követik a babiloni hagyomány elnevezési rendszert.

Apollo volt a nap istene., Minden nap tüzes lovak szekerét vezette az égen, hogy fényt adjon a világnak. Apollónak volt egy fia, Phaethon, aki ember volt. Phaethon az Apollóhoz nyaggatott, hogy kölcsönvegye a nap szekerét, és átrepüljön az égen. Végül Apollo beleegyezett. Phaethon büszkén vezette a nap szekerét az égbe, de aztán elvesztette az irányítást a lovak felett. A nap szekere a föld felé merült, mindent égetve. Végül Jupiternek meg kellett állítania őt egy mennydörgő csavarral.

Apollo is a zene istene volt, és a lírát játszotta.

leghíresebb temploma a görögországi Delphi-ban volt, lásd jobbra., Ott papnője megjövendöli a jövőt. De nem volt könnyű megérteni. Egy nap egy nagy király megkérdezte a papnőt, hogy megszálljon-e egy közeli királyságot. Azt mondta: “Ha ezt teszed, egy nagy királyság elpusztul.”Úgy gondolta, hogy ő azt jelentette, hogy sikeres lesz, így kezdődött a háború. Katasztrofális vereséget szenvedett. A saját királysága pusztult el! – Apollo

Diana volt a hold istennője. Ikertestvére, Apollo volt a nap istene.

Diana íjat és nyilakat hordott. Ő volt a vadászat istennője. Egyszer egy erdei medencében fürdött., Egy Actaeon nevű vadász kémkedett utána. Így Diana szarvassá változtatta, és saját vadászkutyái üldözték.

segített a nőknek a gyermekszülésben, mert az anyja, Leto olyan könnyen szült neki és ikertestvérének. – Diana

el kell ismernünk, hogy a nap elnevezésével kapcsolatban bizonyos történelmi zavar létezik.

Sol a nap és az ókori római vallás Istenének megszemélyesítése. Régóta azt hitték, hogy Rómának valójában két különböző, egymást követő napistene van., Az első, Sol Indiges, úgy gondolták, hogy már lényegtelen, eltűnő teljesen korai időszakban. Csak a késő római Birodalomban, a tudósok azzal érveltek, hogy a Napkultusz újra megjelenik a szíriai Sol Invictus Rómába érkezésével, talán a Mithrai misztériumok hatására. A legújabb kiadványok megkérdőjelezték két különböző Napisten fogalmát Rómában, rámutatva a Sol kultusz folytonosságának bőséges bizonyítékára, valamint a “korai” és a “késő” római napisten közötti egyértelmű megkülönböztetés hiányára—akár névben, akár ábrázolásban—.,

Sol Invictus

Sol Invictus (angol fordítása “Unconquered Sun”) már régóta úgy gondolják, hogy egy külföldi állam által támogatott napisten bevezetett vagy Emesa vagy Palmyra Szíriában a császár Aurelian 274 beárnyékolja más keleti kultuszok jelentősége, amíg a megszüntetése a klasszikus római vallás alatt Theodosius I., Ennek bizonyítéka azonban a legjobb esetben csekély, és az a gondolat, hogy Aurelian bevezette a nap új kultuszát, figyelmen kívül hagyja az érmékre, a képekre, a feliratokra és más forrásokra vonatkozó bőséges bizonyítékokat a napisten Rómában való erős jelenlétére a császári időszakban. Tertullian (meghalt AD 220) azt írja, hogy a Circus Maximus elsősorban Sol-nak szentelt. Aurelian uralkodása alatt létrehozták a Sol pontiffs új kollégiumát.

más istenségekkel való azonosulás

Apolló és Helios görög asszimilációja már a köztársaság végére létrejött Rómában., Különböző római filozófusok spekuláltak a nap természetéről, anélkül, hogy konszenzusra jutottak volna. Tipikus példa Nigidius, az ie 1. század tudósa. Művei nem maradtak fenn, de öt évszázaddal később Macrobius arról számolt be, hogy Nigidius azzal érvelt, hogy Solt janusszal kell azonosítani, és hogy van egy társa, Jana, aki Luna volt. Mint ilyen, úgy kellett tekinteni, mint a legmagasabb az istenek, részesülő áldozataikat, mielőtt az összes többi., Úgy tűnik, hogy az ilyen nézetek egy erudita elitre korlátozódtak—a Makrobiuson kívül egyetlen ősi forrás sem említi Sol egyenletét Janusszal -, és nem volt hatással a Sol mint független istenség jól igazolt kultuszára. – Sol (mitológia)