az “apokrif” szó a “rejtett” vagy “titkos” görög szóból származik.”Eredetileg a kifejezés olyan könyvekre volt fenntartva, amelyek tartalma túlságosan szentnek és nagyszerűnek tekinthető ahhoz, hogy a nagyközönség számára hozzáférhetővé váljon. Idővel az” apocrypha ” negatívabb konnotációt kapott e könyvek megkérdőjelezhető eredete és kétséges kanonicitása miatt.
azok, akik nem fogadják el ezeket a könyveket kánonként, Apokrif apokrifnak hívják őket., De azok, akik elfogadják őket, Deuterocanonnak vagy deuterocanonikus könyveknek hívják őket, ami azt jelenti, hogy “a második kánonhoz tartoznak.”
az Apokrif története
az Apokrif a Septuagintában
az I.E. harmadik században a zsidó tudósok lefordították a héber Bibliát (az Ószövetséget) görögre, ami a Septuagintot eredményezte. Számos könyv szerepelt a Septuagintában, amelyeket nem a zsidók isteni ihletésének tekintettek, hanem bekerültek a zsidó Talmudba, amely egyfajta kiegészítés, vagy a héber Biblia értelmezése.,
“Ez a verzió kell építeni több működik, hogy később, a nem-Hellenisztikus Zsidó ösztöndíj a Tanács Jamnia (AD 90) azonosítható kívül a hiteles héber kánon. A Talmud elválasztja ezeket a műveket Sefarim Hizonim (idegen könyvek),” szerint Britannica.
Jerome kételkedik az Apocrypha
a negyedik század végén, St. Jerome feladata volt a görög Septuaginta Latin nyelvre történő lefordítása (405-ben a Latin Vulgate lett), de fordításait az Ószövetségben található eredeti héberre is alapozta., Az eredeti héber fordításra való utalás akkoriban nagyon ellenezte a szokásos gyakorlatot, sőt elriasztotta. A fordítási folyamat során St. Jerome kételkedett abban, hogy az apokrif könyvek isteni ihletésűek.
Don Stewart szerint BlueLetterBible.org:
“Jerome kifejezetten tagadta, hogy Szentírásnak kellene lennie. Jerome azt mondta, hogy nem a kánon könyvei, hanem az egyház könyvei. Úgy vélte, hogy hasznosak lehetnek az emberek számára, de egyértelműen kijelentette azt a meggyőződését, hogy nem isteni mérvűek., Az Apokripha értékelését figyelmen kívül hagyták.”
az Apocrypha Bibliában nyomtatott
a kétségek ellenére a Római Tanács (382) kanonikus módon megerősítette az apokrif könyveket. A reformációra és Luther Márton apokrif nézeteire válaszul a Trent-i zsinat (1546) tovább erősítette a Latin Vulgatát, mint kanonikát, beleértve az apokrif könyvek nagy részét is.
Martin Luther 1534 Biblia volt az első, hogy külön az Apokrif, mint egy intertestamentális szakasz egy levél, hogy ezek nem isteni sugallat. A genfi Biblia ezt a példát követte 1599-ben., Az 1611-es King James Bible is kinyomtatta az Apokrift, de 1885-ben eltávolították.
miért távolították el az Apocrypha-t?
az Apokrif könyvek támogatták a Biblia üzenetével összeegyeztethetetlen tanítást.
1. Pénzt adni a bűnökért.
- Sirach 3: 30 ” ahogy a víz eloltja a lángoló tüzet, így alamizsnát ad a bűnért.”
- Tobit 4:10 ” az alamizsnáért a haláltól megszabadít és megakadályozza, hogy a sötétségbe menj.”
2. Imádkozik a halottakért (és pénzt ad a bűneikért).,
- 2 Maccabees 12: 43-45 ” ő is vett egy gyűjtemény, emberről emberre, az összeg kétezer drachma ezüst, és elküldte Jeruzsálembe, hogy a bűn felajánlás. Ennek során nagyon jól és becsületesen cselekedett, figyelembe véve a feltámadást. Mert ha nem számított volna arra, hogy az elesettek ismét feltámadnak, felesleges és ostoba lett volna a halottakért imádkozni. De ha azt a csodálatos jutalmat kereste, amelyet azoknak szántak, akik elaludtak az istenfélelemben, ez szent és jámbor gondolat volt., Ezért engesztelést adott a halottakért, hogy megszabaduljanak bűneiktől.”
3. Imádkozom a szentekhez a mennyben, és imádkozom értük.
- 2 Makkabeusok 15:12-16 “, hogy Mit látott ez volt: Onias , ki volt a főpap, egy nemes, jó ember, a szerény csapágy, szelíd módon, aki beszélt méltóképpen volt kiképezve a gyermekkori minden tartozik, hogy a kiválóság, imádkozott kinyújtott kezét, az egész testet a Zsidók., Aztán ugyanabban a divatban megjelent egy másik, amelyet szürke haja és méltósága, csodálatos fensége és hatalma különböztet meg. És szóla Oniás, mondván: “Ez az ember, aki szereti Izráel családját, és sokat imádkozik a népért és a Szent városért—Jeremiás , az Isten prófétája.”Jeremiás kinyújtotta jobb kezét, és arany kardot adott Júdásnak, és ahogy odaadta, így szólt hozzá:” vedd el ezt a szent kardot, Isten ajándékát, amellyel legyőzöd ellenségeidet.,”
Ez néhány kulcsfontosságú kérdés, amelyet Luther Márton, Kálvin János és más reformátorok a protestáns reformáció idején vitattak meg.
az Apokrif könyveket íróik, Krisztus, sem az apostolok nem ismerték el Isten szavaként.
a növekedés éveiben, amelyet a görög kultúra élvezett Palesztinában, sok könyvet írtak a zsidók. Ezeket a könyveket sem Krisztus, sem az apostolok nem tekintették Szentírásnak, de a korai egyház olyan tanulságokat látott, amelyek nyereségesek voltak e könyvek némelyikében.,
A Biblia tanár Harry Ironside magyarázta a különbséget:
“De ezeket írták itt a hang a prófécia felfüggesztették; a könyvet, a Bibliát, sem más, a Biblia szerette, idézett meg megtisztelte az apostolok, jóváhagyott, mint isten által adott az Úr Jézus. Kifejezetten “Dániel prófétára” és “Jónás próféta jelére” utal, olyan nyelven, amely kétségtelenül elismeri, hogy a magas síkon, amelyen írásait elhelyezte.
” de a Maccabeai korban (I. E. 2.,), majd később voltak más könyvek tanulságos karakter, hogy nem azt állítják, inspiráció, amelyet a Zsidók mindig is értékes, amely a korai Keresztények néha olvasni a találkozók kedvéért a tanulságokat tartalmaznak, bár nem hittem, hogy velük egy szinten, a héber Szentírások, vagy a görög Újszövetség.”
ezt a részt John Barnett” E 400 Csendes év tanulságai ” című könyvéből vette, és felfedezte a minisztériumokat (engedély alapján).
mely egyházak elfogadják az Apokrif könyveket kánonként?,ic Egyház
Mivel a Tanács a Római 382 (pedig megerősítette, a Tanács által a Trent-ben 1546), ezek az apokrif (deuterocanonical) könyvek alatt tartották a canonical által a Katolikus Egyház:
- Tóbiás
- Judith
- További fejezetek Esther pedig Daniel
- 1., 2. Makkabeusok
- Salamon Bölcsessége
- Sirach (vagy Bölcsesség Jézus a Fia Sirach)
- Baruch
A Keleti Ortodox Egyház
A Keleti Ortodox Egyház is elfogadta, hogy az Apokrif iratok (Deuterocanon), mint isteni sugallat, szövegek, illetve a canonical az ószövetségben., Az Ortodox hagyomány tartalmazza ugyanazt a listát a könyveket, mint a Katolikus Egyház ezekkel az alábbiakban, amelyek szerinte a canonical csak a az Ortodox Egyház:
- 3. Makkabeusok
- 1. Esdras
- Ima a Manassé
- Zsoltár 151
Az Anglikán Közösség, valamint A Püspöki Egyház
A 39 Cikkek ami által használt, mind az Anglikán valamint a Protestáns Egyházak, kifejezi a szakasz hat elutasítása az apokrif könyvek, mint isteni sugallat., A dokumentum azonban tekintse meg a könyvet, mint hasznos, hogy az egyház:
“De a többi Könyvek (mint mondja) a Templomban, s olvasni például az élet utasítás a modor; de mégis, s nem alkalmazza őket létre semmilyen tant,” szakasza szerint a hat 39 Cikkek.
Az Egyesült Metodista Egyház
Az Egyesült Metodista Egyház, mint a legtöbb más protestáns felekezet, nem ismeri el az Apokrifot hiteles Szentírásnak. De lehetővé teszik, hogy az apokrif könyveket hangosan olvassák az egyházi szolgálatok előadásai során.,
Az Evangélikus Egyház
Az Apokrif szerepelt Luther 1534 Biblia, amely nyomtatott között a Régi, mind az Újszövetségben ez a magyarázó megjegyzés:
“Apokrif iratok: Ezek a könyvek nem tartott egyenlő a Szentírás, mégis hasznosak, jó olvasást.”
Sources
A Dictionary for United Metodists, ” Apocrypha.”Alan K. Waltz, 1991.
BibleStudyTools.com, Apokrif.
Britannica.com, Apokrif. Az Encyclopedia Britannica szerkesztői 2014.
Chabad.org, ” mi a zsidó megközelítés az Apokrifhez?”Yehuda Shurpin.,
Evangélikus Evangélikus Szinódus, ” Apokrif.”
KingJamesBibleOnline.org, Apokrif Könyvek.
ortodox egyház Amerikában, ” a Szentírás kánonja.”
Wikipedia.com Jerome.
fotó: Pexels / Suzy Hazelwood
Vélemény, hozzászólás?